Die konservative Einstellung ergibt sich aus einer kindlichen Angst, die Dinge um sie herum nicht verändern zu können. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Wir leben in einer Zeit der positiven Psychologie, wo der Weg zum Glück mit den richtigen Gedanken offenbar gepflastert ist. Auf seiner bizarrsten manifestiert sich dies in der Popularität von Schlangenöl-Verkäufer wie Deepak Chopra, Der - für eine gesunde Gebühr - Sie werden die ewige Jugend gewähren, und Das Geheimnis, Die Sie bisher unbekannte Gesetze der Physik mit Gesundheit, Wohlstand und Glück bringen wird.

Wenn diese waren nur weitere Beispiele für außergewöhnliche Fähigkeit des Menschen zur Selbsttäuschung, wäre es lächerlich, aber das Klima, in dem positive Psychologie gedeiht hat ein unheimlicher Aspekt. Wenn Armut, Unterdrückung und Krankheit kann durch positives Denken überwunden werden, was dann sind wir von denen, die ihnen erliegen?

Unser politisches System scheint die positive Psychologie Kool-Aid getrunken zu haben, wenn es Streben und Fleiß lobt und zunehmend diejenigen, die durch die Ritzen fallen, seien sie Flüchtlinge oder die städtischen Armen, als Schwächlinge mit unzureichendem Eifer betrachten.

Die angemessene Reaktion auf Leiden sollte Mitgefühl sein. Um tugendhaft zu sein, muss Mitgefühl offensichtlich durch die Gelegenheit gemildert werden: Ein Arzt in einer Notaufnahme, der mit dem Drogenabhängigen konfrontiert wird, der seinen Magen umklammert und Opiate fordert, kann sowohl die langfristigen Bedürfnisse dieses Patienten als auch die Gerechtigkeit gegenüber der Gemeinschaft berücksichtigen. Mitgefühl zu Recht beiseite legen.

Dennoch geben gute Menschen diejenigen, die den Vorteil des Zweifels leiden. Wie dann werden wir die offensichtliche Tatsache zu nehmen, dass für große Teile der australischen Bevölkerung, das Leid der Flüchtlinge wie die Rohingya und unserer eigenen Aborigines und Torres Strait Islander Menschen scheint eher Apathie oder Verachtung zu laden? Der australischen Politik ähnelt zunehmend einem grimmigen Wettbewerb zu beweisen, wer die meisten kleinlich sein kann.

Sind wir wirklich ein Land fehlt völlig in Mitgefühl? Die karitativen Impulse der gewöhnlichen Australier sind über jeden Zweifel erhaben. Wir sahen es in der großen Zahl von Angehörigen der Gesundheitsberufe, die ihr Leben aufs Spiel gesetzt andere nach dem 2004 Tsunami oder der jüngeren Ebola-Ausbruch zu retten, und wir gehören zu den höchsten karitativen Spendern der Welt.

Doch die vorherrschende politische Diskurs spiegelt selten diese. Wie erklären wir dieses Paradox?

Unsere Sad Culture Of Opfer zu beschuldigen

Die Arbeit von Amerikanische Sozialpsychologe Melvin Lerner gibt uns einen Hinweis. In den 1970 waren Lerner und seine Mitarbeiter vom weit verbreiteten Phänomen der "Beschuldigung des Opfers" betroffen.

Lerners Erklärung ist, dass wir mit einer kognitiven Bias ausgestattet sind er die gerechte Welt-Hypothese genannt. Die implizierte Aussage ist, dass die Welt ebenso Belohnungen und Strafen verteilt. In Situationen, in denen wir mit Leiden konfrontiert werden und sind nicht in der Lage, etwas zu tun, dass das Leiden zu lindern wir zu der Annahme zu greifen neigen, die Opfer irgendwie ihr Schicksal auf sich gebracht.

Vielleicht noch schockierend, seine nachfolgende Studien zeigte, dass Frauen noch häufiger als Männer Opfer von sexueller Gewalt verantwortlich zu machen. Die Überlegungen des Beobachter scheint das zu sein, wenn sie sich davon überzeugen können, dass das Opfer selbst ein Opfer gemacht, die Welt zu einem sichereren Ort; sie würde nicht so kleiden oder provozierend wirken.

Die harte Wirklichkeit sind, dass die einfache Tatsache, dass eine Frau in der falschen Ort zur falschen Zeit zu sein, ist alles, was erforderlich ist, ein Opfer zu werden - und mehr als oft nicht, dass Platz ist das Haus der Frau.

Lerners Schlussfolgerungen sehen düster aus, und es ist leicht, in der Verzweiflung des Menschen zu versinken. Es gibt jedoch eine andere Art, sie zu interpretieren. Die entscheidende Variable ist die Agentur.

Wir beschuldigen Opfer in Reaktion auf unsere eigene Ohnmacht, vielleicht als eine Möglichkeit, unsere Schuld zu beschwichtigen. Es stimmt, dass individuell sind wir machtlos mit den Problemen der Flüchtlinge, Rassismus, häusliche Gewalt oder die ökologische Katastrophe zu begegnen, die Franziskus so eloquent gekündigt hat.

Wir können immer etwas tun

Doch gemeinsam können und müssen wir etwas tun. Als Franziskus schreibt:

Hoffnung würden uns erkennen, dass es immer einen Ausweg, dass wir unsere Schritte immer umleiten können, dass wir immer etwas tun können, um unsere Probleme zu lösen.

Die Äußerungen des Papstes wiederholen St. Augustinus, der schrieb:

Hoffnung hat zwei schöne Töchter. Ihre Namen sind Wut und Mut; Wut über die Art, wie die Dinge sind, und Mut zu sehen, dass sie nicht so bleiben, wie sie sind.

Kollektives Handeln erfordert die richtige Kombination aus Wut und Mut. Wie Augustinus sie verstanden wird, sind diese Tugenden nicht Gefühle. Man kann ein Übermaß oder ein Defizit von ihnen haben. In der falschen Kombination oder in die falsche Einstellung, sie können katastrophal sein; Wut kann zu Bitterkeit führen und Mut kann foolhardiness werden.

Anzeigen von Augustinus Kommentare in diesem Licht ermöglicht es uns, ein auffallendes Merkmal derer, zu verstehen, wer hätte die Dinge bleiben, wie sie sind: ihre Bombast und ihre Wut.

Hinter Andrew Bolt verdrehte Grimasse oder Miranda Devines Patrizier höhnisch, ein sensibler und mitfühlender Beobachter kann das verängstigte Kind unter den Decken versteckt erkennen. Für die meisten sofort offensichtliche Tatsache über solche Zahlen, ihren Reichtum und Ruhm ungeachtet, ist, wie sehr unglücklich sie scheinen.

Verständlich, für ein Leben mit weder Hoffnung noch Mitleid ist nicht richtig menschlich. Ihre Botschaft läuft darauf hinaus, dass nichts getan werden kann, dass nichts getan werden sollte, und wenn etwas getan wird dann werden die Konsequenzen düster sein.

Für diejenigen von uns, die Philosophen sind und somit einen gewissen Glauben an die menschliche Rationalität haben, muss jede Haltung, ob utopisch oder zynisch, auf die Realität antworten. Die konservative Haltung, deren Werbetext ein hartnäckiger Realismus ist, ist angesichts des vermeidbaren Bösen wenig mehr als erbärmliche Feigheit. Wie eine Krücke können uns kognitive Vorurteile, wie die Beschuldigung von Opfern, für eine Weile dienen, aber letztendlich verzerren sie uns.

Jedes Mal, wenn wir das Leiden anderer leugnen, stirbt ein Teil von uns selbst. Um die enormen Probleme anzugehen, die uns konfrontieren, verlangt der afrikanische Heilige und der argentinische Papst Mut. Vor allem müssen wir eine Schuldethik durch eine Ethik des Mitgefühls und der gegenseitigen Verantwortung ersetzen. Durch diese können wir echtes Glück finden.

Über den Autor

Richard Paul Hamilton ist Senior Lecturer Philosophie und Bioethik an der Universität von Notre Dame Australien. Seine Hauptinteressen liegen in den Bereichen der Philosophie, die traditionell als "Moralphilosophie" definiert wird, die im Allgemeinen die Bereiche sind, die berühren, was es bedeutet, ein Mensch zu sein und wie wir mit anderen Menschen und dem Rest der Natur in Beziehung stehen. Ich interessiere mich besonders für wissenschaftliche Versuche, den menschlichen Zustand zu verstehen, bin aber den jüngsten Versuchen, insbesondere der Evolutionspsychologie, zutiefst skeptisch gegenüber.

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