Foto: Zach Dischner, Stargazin '(CC 2.0)

Anscheinend wird 2017 sein mein Jahr In der Tat ist es ein gutes Jahr für alle geboren zwischen November 22 und Dezember 21 unter dem Zeichen Schütze - halb Mensch, halb Pferd, alles Mythos.

Moderne Astrologie wie wir sie kennen - in Form eines Jahres-, Monats- oder Tageshoroskop - basiert auf einem Himmelskoordinatensystem, das "Sternzeichen" genannt wird, ein griechisches Wort, das den Kreis des Lebens bedeutet. Und obwohl die Astrologie auf das dritte Jahrtausend v wurde argumentiert dass es begann, sobald der Mensch bewusst versuchte, jahreszeitliche Veränderungen zu messen, aufzuzeichnen und vorherzusagen.

Aber im Gegensatz zu den modernen Zeiten, wo die Idee von Sternzeichen und Horoskopen oft verspottet wird, bis zum 17th Jahrhundert Astrologie wurde als eine wissenschaftliche Tradition angesehen. Und es wird als die Entwicklung der Astronomie beeinflussend bezeichnet - weil seine Konzepte damals in der Alchemie, Mathematik, Meteorologie und Medizin verwendet wurden. Und es wurde sogar in politischen und kulturellen Kreisen akzeptiert.

Aber am Ende des 17 Jahrhunderts untergraben aufkommende wissenschaftliche Konzepte in der Astronomie die theoretische Grundlage der Astrologie, die als Ergebnis in Ungnade fiel.

Die alten Mathematiker

Mittelalterliche Astrologen - die als Mathematiker bekannt waren - webten Geschichten, um etwas Wahres über die Welt zu sagen. Und ähnlich wie moderne Mathematiker machten sie Vorhersagen, von denen sie hofften, dass sie verifiziert werden konnten.

Einer der frühesten christlichen Autoren, Origenes, angedeutet auf die Gegenwart und den Wunsch nach Wissen über die Zukunft, gegeben von Mathematiker. Origenes, der eine etwas unbehagliche Beziehung zur christlichen Orthodoxie hatte, spricht von dem "unersättlichen Verlangen" des Menschen, über die Zukunft zu wissen.

Er beschwerte sich über die Situation der alttestamentlichen Israeliten, die von "Heiden" verboten waren. Weissagungstechnikeneinschließlich "Astrologie" und argumentierte, dass in der Verzweiflung der Israeliten, mehr über ihre Zukunft zu wissen, sie sich zu ihren Propheten und den Geschichten wandten, die sie erzählten. Obwohl das für Origenes praktisch war, weil er argumentierte, dass sie das Kommen Christi vorhersagten.

Mehrere Jahrhunderte nach dem Tod von Origenes, Bischöfe beim Christlichen Rat von Braga in 561 verurteilte diese Mathematiker und ihre Geschichten aufgrund ihrer impliziten Annahme, dass die Zukunft durch den Blick auf die Sterne erzählt werden könnte - was Fragen über den freien Willen aufwarf.

Sterne ausgerichtet

Im Laufe der Geschichte wurden die Astrologie und die von den Mathematikern erzählten Geschichten immer wieder verurteilt - und die häufige Kritik an der Praxis macht nur im Zusammenhang mit der Verbreitung der Astrologie im Alltagsleben des frühen Mittelalters Sinn. Schließlich können Sie nur widerlegen, was geübt wird.

Ein Teil des Problems war, dass die Erzählungen der Astrologen und ihrer Horoskope gefährlich sein konnten, von Königen und Kaisern wie monarchischen Manifesten, die den Ton ihrer Herrschaft beschrieben, gewalttätig oder friedlich, lang oder kurz. Aber wie die Schönheit liegt die Bedeutung einer Geschichte im Auge des Betrachters.

Die Astrologie im Mittelalter hatte eine zweideutige Position, die zwar verunglimpft, aber gemein war, geschmäht, aber ein "angeborenes Verlangen" sättigte. Es erzählte Geschichten über die Welt und das Leben der Menschen, Geschichten, die auf ihre wahren Wünsche und Motivationen hindeuteten.

Solche Wünsche sind nicht mehr offensichtlich und vielleicht überraschend, dass im Falle des Bischofs und Amateurastrologe Pierre d'Ailly rund um das Jahr 1400. Zu dieser Zeit stand die Kirche vor einer Spaltung, die das Institut in zwei Teile zu reißen drohte. Das große Schisma war das Ergebnis eines Wunsches nach einem römischen Papst, nachdem der Papst in Avignon in Frankreich gelebt hatte - und eine Reihe von Päpsten und Antipopes brachte die Kirche und ganz Europa in Aufruhr.

Historisch betrachtet, haben die Anfänge von Jahrhunderten und Jahrtausenden dazu geführt, dass die Menschen dazu angeregt wurden, über die Stabilität der Welt und ihr mögliches Ende nachzudenken - und das Schisma brachte dies in den Mittelpunkt.

D'Ailly untersuchte den Nachthimmel, aber er sagte Feuer und Verdammnis nicht voraus, stattdessen meinte er, das Ende der Welt sei weit in der Zukunft, etwas, um das sich andere Generationen kümmern müssten. D'Ailly verwirrte die Erwartungen, indem er die Sterne las und jedem, der ihm zuhörte, eine bequeme Wahrheit sagte: Die Sterne sagen uns, wir sollten weitermachen und etwas mehr von dieser Welt machen - und wer könnte damit streiten?

Die Zukunft lesen

Für D'Ailly sah die Aussicht auf eine bevorstehende Apokalypse nur an, dass der Mensch umkehrt und betet - und möglicherweise die Institutionen verlässt, die die Welt im Zaum halten. Während D'Ailly hoffte, dass die Kirche durch die Tatsache, dass die Welt weitergehen würde, ihre jüngste Spaltung heilen und mit dem fortfahren würde, was sie gut war - Seelen zu retten.

Wie D'Ailly haben diese Botschaften alter Sterngucker ein angeborenes menschliches Verlangen angezapft: ein Gefühl der Kontrolle in einer Welt der Unordnung zu erlangen. Etwas, an dem man sich festhalten konnte, wenn Zweifel an der Straße aufkamen.

Natürlich ist die menschliche Geschichte voller Vorahnungen in die Zukunft - und 2016 hat uns gezeigt, dass die Welt immer noch voller Überraschungen ist. Während wir heutzutage nicht alle in die Lüfte schauen, um eine Erklärung für weltliche Ereignisse zu geben - wie unsere Vorfahren -, können wir vielleicht in die Vergangenheit blicken, um den Wunsch der Menschen zu verstehen, Vernunft aus dem Unvernünftigen zu machen.

Und während Astrologie hat ein etwas problematische Beziehung Mit der modernen Wissenschaft ist meine eigene Vorhersage, dass das Jahr 2017 so turbulent sein wird wie jedes andere. Vielleicht hatte D'Ailly also etwas vor, als er vorschlug, wir würden einfach versuchen, unser Bestes zu geben.

Über den Autor

Karl Kinsella, Dozent für mittelalterliche Kunst und Architekturgeschichte, University of York

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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