Geld spielt eine Schlüsselrolle bei familiärer Gewalt in den Kulturen

Die meisten Frauen, die mit Wirtschaftsmissbrauch konfrontiert sind, betrachten dies nicht als Familiengewalt. Aber die Victorian Royal Commission für Familiengewalt verband die zwei.

Wirtschaftlicher Missbrauch wurde erst kürzlich im australischen Gesetz als Teil der Gewalt in der Familie anerkannt.

Die Königliche Kommission berichten stellt wirtschaftlichen Missbrauch in den größeren Rahmen der wirtschaftlichen Ungleichheit der Geschlechter. Nach Good Shepherds Formulierung definiert ökonomischer Missbrauch als Verhaltensweisen, die "die Fähigkeit einer Frau kontrollieren, ökonomische Ressourcen zu erwerben, zu nutzen und zu erhalten, und somit ihre wirtschaftliche Sicherheit und ihr Selbstversorgungspotenzial bedrohen".

Die Beispiele reichen von der Einschränkung des Zugangs von Frauen zu Geldmitteln, von der Möglichkeit für Frauen, zu arbeiten oder zu studieren, der Beschränkung der Mobilität, von der Verschuldung von Frauen, die nur dem Täter zugute kommen, oder von der Abschaltung von Diensten. Wirtschaftlicher oder finanzieller Missbrauch kann auch stattfinden, wenn die Frau ihren Täter verlässt. Dies bedeutet, dass Kinder nicht unterstützt werden müssen und rechtliche Verfahren genutzt werden müssen, damit sich die Frau keinen unfairen Vorteil bei der Vermögensregulierung verschaffen kann.

Die Royal Commission empfiehlt, das Verständnis von Wirtschaftsmissbrauch zu verbessern und die Finanzkompetenz zu verbessern. Sie fordert eine stärkere Betonung wirtschaftlichen Missbrauchs in der allgemeinen Bildung und Ausbildung für die Victoria Police, Finanzberater und andere mit Gewalt in der Familie befasste Organisationen. Darin wird eine notwendige Änderung von Prozessen und rechtlichen Definitionen beschrieben, so dass Gerichte, Finanzinstitute, Versorgungsunternehmen und andere Dienstleister wirtschaftlichen Missbrauch berücksichtigen.


Innerself-Abonnieren-Grafik


Die Königliche Kommission beschreibt mehrere Geschichten darüber, wie das gemeinsame Bankkonto und das gemeinsame Vermögen missbraucht werden. Diese sind auch dokumentiert durch WIRE, Stepping Stones, Good Shepherd und Wyndham Juristischer Dienst.

Die Kommission berichtet von einer Frau mit einem gemeinsamen Bankkonto, die dazu gebracht wurde, sparsam zu leben, während ihr Ehemann täglich Geld von dem Konto abzog. Er hat auch große Geldbeträge von ihren Pensionsfonds abgezogen.

Eine andere Frau erzählte, wie ihr Gehalt auf das gemeinsame Konto überwiesen wurde. Ihr Ehemann hat seinen Verdienst auf seinem persönlichen Konto hinterlegt. Sie sparte ein paar tausend Dollar im Laufe der Zeit, nur um festzustellen, dass er alles in einem Monat ausgegeben hatte.

Während die Königliche Kommission wirtschaftlichen Missbrauch erfolgreich als Teil familiärer Gewalt verortet hat, gibt es keinen Verweis auf die Soziologie des Geldes, die sich auf das soziale und kulturelle Verständnis von Geld konzentriert. Wissenschaftliche Literatur zur Soziologie des Geldes bezieht sich auch nicht auf familiäre Gewalt.

Das gemeinsame Bankkonto symbolisiert oft Zusammengehörigkeit und Partnerschaft. Aber das gemeinsame Konto kann auch zu Missbrauch führen, wie die obigen Geschichten zeigen. Selbst in alltäglicheren Situationen kann das gemeinsame Konto genutzt werden, um Macht- und Eigentumsfragen abzuwehren und gleichzeitig die Kontrolle zu übernehmen.

Frauen in meiner Forschung benutzten das gemeinsame Konto für den Haushalt und die Kinder. Aber eine der Freuden einer sogar schlecht bezahlten Teilzeitbeschäftigung war, dass sie ein Kleid, ein Buch, eine Pediküre kaufen konnten, ohne das Gefühl zu haben, dass sie das Geld missbraucht hatten. Der Ehemann war oft entsetzt, dies zu hören. Aber das war eine unausgesprochene Spannung, denn verdientes Geld war Geldbesitz.

Einige Frauen konzentrierten sich auf Strategien, um die Kontrolle abzuwenden. Eine Technik bestand darin, den Kunststoff zu teilen, indem man zwei Kreditkarten mit einem teuren Gegenstand ausstattete.

In Indien ist männliche Kontrolle über Geld die Regel, besonders in gemischten Familien in kleinen Städten. Geld ist im Besitz der Familie eher als das Paar. In Indien wird es als Schutz und Teil der patrilinearen Familie dargestellt, aber in Australien führt es zu einer unbehaglichen Verhandlung mit australischen Normen und das Ehepaar besitzt Geld in einer Ehe.

Eine Frau, die ich Ekta nennen werde, schluchzte und erzählte, wie sich ihre Ehe innerhalb von drei Jahren aufgelöst hatte. Ekta, 27, war der Hauptverdiener. Ihr Ehemann hatte ein Ehepartnervisum. Aber er benutzte das Geld, das sie für alle Haushaltsausgaben verdiente, schickte sein Geld und ihr Geld an seine Eltern. Als sie die Ehe verließ, hatte ihr Mann das gesamte Geld von ihrem gemeinsamen Konto auf sein Konto überwiesen.

Jasvinder Sidhu, Mitbegründer von Jagriti, einem Community-Forum zur Auseinandersetzung mit Gewalt in der Familie in der indischen Gemeinde in Victoria, spricht von einer Frau, die er Pooja nennt. Sie kam vor ein paar Monaten in Melbourne an, nachdem sie einen festen Einwohner von Indien geheiratet hatte. Ihre Schwiegermutter bat Pooja, ihren Eltern zu sagen, dass sie zusätzliches Geld schicken sollten und wollte Kontrolle über Poojas Schmuck.

Jagjit (Pseudonym), der eine australische Inderin heiratete, sagte, dass ihr Ehemann die Scheidung drohte, wenn sie ihre Eltern nicht darum bat, ihr Eigentum an sie zu übertragen, da sie das einzige Kind war.

Das soziale und kulturelle Verständnis von Geld in Familie und Ehe ist eine notwendige Grundlage für effektive Politik und Praxis in Bezug auf familiäre Gewalt. Sie stehen im Mittelpunkt der Auseinandersetzungen zwischen Engagement, finanzieller Unabhängigkeit und Zusammengehörigkeit in Ehe und Familie.

Meine aktuelle Forschung mit Dr. Marg Liddell der RMIT University und Jasvinder Sidhu von der Federation University wird die Erfahrungen von Frauen mit finanzieller Gewalt in Bezug auf intime Partnerbeziehungen und Gewalt gegen ältere Menschen in den anglo-keltischen und indischen Gemeinschaften in Australien vergleichen.

Wir hoffen zu erfahren, wie Mütter, die Familiengewalt erlebt haben, ihre Töchter gegen Feuer schützen können. Wenn wir unsere soziologischen Erkenntnisse in Politik und Praxis umsetzen können, werden wir etwas bewirken.

Über den Autor

Supriya Singh, Professorin, Kommunikationssoziologie, Graduiertenschule für Wirtschaft und Recht, RMIT University

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

Bücher zum Thema

at InnerSelf Market und Amazon