Als die deutsche Kanzlerin Angela Merkel schlug ein Verbot vor Auf der Burka und dem Niqab bei einer Konferenz ihrer politischen Partei im Dezember 2016 folgte sie der Führung einer Reihe von Ländern in Europa, die bereits solche Gesetze eingeführt haben. In Frankreich und Belgien eine Frau mit einem Gesichtsschleier kann eingesperrt werden für bis zu sieben Tage. Im Januar 2017 gab es auch Berichte, dass Marokko hatte es verboten die Produktion und der Verkauf der Burka.

Merkel, die sich gestellt hat Kritik Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/02/12.html In ihrer Flüchtlingspolitik wandte sie sich gegen ein Verbot des muslimischen Schleiers, um ihre harte Haltung zur Integration in Deutschland zu beweisen.

Die Politisierung des Schleiers - ob sie das ganze Gesicht (Burqa) bedeckt, die Augen offen lässt (Niqab) oder nur Kopf und Hals bedeckt (Hijab, Al-Amira, Khimar) - hat eine lange Geschichte in der europäischen Politik. Und es wird oft zum Schlachtfeld für verschiedene Ideologien in Krisenzeiten.

Fantasien der Enthüllung

Während des gesamten 19 Jahrhunderts war der muslimische Schleier ein faszinierendes Objekt für europäische Reisende in den Nahen Osten, obwohl Christen und Drusen - eine religiöse Sekte mit Ursprung im 11 Jahrhundert Ägypten - auch verschleiern würden. Europäische Fotografen in der Region produzierten erotisierte Darstellungen von Frauen, die ihre Schleier heben und ihre nackten Körper freilegen. Als Postkarten reproduziert, zirkulierten diese Bilder über das Mittelmeer und bildeten das Bild einer muslimischen Frau, deren erotische Kräfte entfesselt werden konnten, sobald der Schleier gehoben wurde.

Aber in den 1950 spielte der Schleier eine wichtige Rolle während des algerischen Unabhängigkeitskrieges gegen die französische Kolonialherrschaft. Frantz Fanon, ein in Martinique geborener Psychiater und antikolonialer Intellektueller, beschrieben die französische Kolonialdoktrin in Algerien wie folgt:

Wenn wir die Struktur der algerischen Gesellschaft, ihre Widerstandskraft zerstören wollen, müssen wir zuerst die Frauen erobern; wir müssen sie hinter dem Schleier suchen, wo sie sich verstecken und in den Häusern, wo die Männer sie außer Sichtweite halten.

Fanon war Mitglied der Nationalen Befreiungsfront Algeriens, die die Misshandlung von Frauen durch die französische Armee für die Situation des ganzen Landes hielt. Für ihn war es der Kolonialmacht unmöglich, Algerien zu erobern, ohne seine Frauen an europäische "Normen" zu gewinnen.

In 1958, während des algerischen Unabhängigkeitskrieges, Massen "enthüllen" Zeremonien wurden über Algerien inszeniert. Die Ehefrauen französischer Offiziere enthüllten einige algerische Frauen, um zu zeigen, dass sie sich nun mit ihren französischen "Schwestern" abstellten. Diese Spektakel waren Teil einer Emanzipationskampagne, die demonstrieren sollte, wie muslimische Frauen für europäische Werte und abseits des Unabhängigkeitskampfes gewonnen wurden. Sie wurden auch in einem Moment politischer Unruhen auf dem französischen Festland inszeniert, das politisch und finanziell um den Erhalt seiner Kolonie in Nordafrika kämpfte.

Die Enthüllungen wurden veröffentlicht und der Regierung in Paris als spontane Akte präsentiert. Aber der französische Führer Charles de Gaulle blieb skeptisch gegenüber den Forderungen der französischen Siedler, und Historiker würden später finden dass einige der Frauen, die an diesen Zeremonien teilnahmen, nie zuvor den Schleier trugen. Andere wurden von der Armee unter Druck gesetzt, sich zu beteiligen.

Eine Form des Widerstands

Nach den inszenierten Enthüllungen begannen viele algerische Frauen den Schleier zu tragen. Sie wollten klar machen, dass sie die Bedingungen ihrer Emanzipation definieren würden - anstatt von den französischen Kolonisatoren gewaltsam befreit zu werden.

Die Enthüllungen waren ein Jahr nach dem Ende der Schlacht von Algier gekommen, während der weibliche Freiheitskämpfer begannen, Sprengstoff unter dem traditionellen Weiß zu tragen Haik, eine Form des Kleides stammt aus dem osmanischen Algerien. Aber als diese Technik von der Armee entdeckt wurde, enthüllten die weiblichen Kämpfer stattdessen europäische Kleidung. So konnten sie unbemerkt französische Checkpoints passieren und Bomben schmuggeln - eine Szene, die in Gillo Pontecorvos berühmtem 1966-Film Battle of Algier gezeigt wird. Fast 40 Jahre später, der Film wurde gezeigt im Pentagon nach der Invasion des Irak, um "terroristische" Strategien zu hinterfragen.

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Nach dem Zusammenbruch von Französisch-Algerien in 1962 hörten viele algerische Frauen in städtischen Gebieten auf, den Schleier zu tragen, aber mit dem Aufstieg des islamischen Radikalismus in dem Land, das in den 1990 zu einem Bürgerkrieg führte, wurde Verhüllung obligatorisch.

Die Mobilisierung des Schleiers gegen westliche Denk- und Wertsysteme kam auch in den 1970 in Ägypten vor, als Frauen mit College-Bildung wieder den Schleier trugen. Unter den Gründen zitiert für ihre Wahl war eine Ablehnung des westlichen Konsumismus und Materialismus zugunsten von Bescheidenheit und Minimalismus.

Ein Bildschirm, auf den man Angst projizieren kann

Der Schleier bietet eine sichtbare, öffentliche Markierung, die mobilisiert werden kann, um verschiedene politische und soziale Agenden hervorzuheben. Unter der Kolonialherrschaft wurde der Schleier zu einem Zeichen, das jene abgrenzte, die nicht zum europäischen Denksystem gehörten. Sie tut dies auch weiterhin und hat sich in Krisenzeiten in politischen Debatten mobilisiert - zum Beispiel in Deutschland, wo Merkel mit dem Aufstieg der rechtsextremen Alternative für Deutschland konfrontiert ist.

Laut Gabriele Boos-Niazy, Co-Vorsitzende der Deutschen Vereinigung für muslimische Frauen, gibt es nicht mehr als hundert Frauen in Deutschland, die den Vollgesichtsschleier tragen. In einem Land der 80m-Bürger bildet dies 0.000125%. Der Fokus auf das Verbot des Vollgesichtsschleiers ist nicht rational, sondern ideologisch. Die Kleidung muslimischer Frauen verkörpert nun eine Reihe weiterer Ängste rund um Terrorismus, Islam und Immigration. Der muslimische Schleier ist zu einem Schauplatz geworden, auf dem Europas Ängste und politische Kämpfe projiziert werden.

Die Europäer haben eine Geschichte, die den Schleier als fremd der Mentalität des Kontinents darstellt - und dies zeigt keine Anzeichen für eine Abschwächung. Angesichts der Art und Weise, in der muslimische Frauen den Schleier als einen Weg des Widerstands in der Vergangenheit genutzt haben, werden sie es wahrscheinlich in der Zukunft wieder tun.

Über den Autor

Katarzyna Falecka, Doktorandin: Kunstgeschichte, UCL

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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