Fünf grundlegende Emotionen: Trauer, Angst, Wut, Ekel, Freude. © 2015 Disney • Pixar

Wie wir zu unserem lokalen Kino gefahren, um zu sehen Inside Out, Meine fünf Jahre alten Sohn fragte mich: "Also, was ist dieser Film über das Gehen zu sein?" "Gefühle", sagte ich, "die Gefühle, die in unseren Köpfen" leben. Er dachte einen Moment nach, bevor er antwortete: "Das ist ziemlich langweilig klingt." Es stimmt, dass ich mit dem Platz besser machen können, aber der Film hielt seine Aufmerksamkeit, und meine, und gab uns beide ein paar Lacher. Während mein Sohn im guten altmodischen Klamauk kicherte, konnte ich wissentlich auf Verweise auf Freud, Evolutionspsychologie und der emotionalen Wirren der Pubertät kichern.

Inside Out ist die Geschichte der 11-jährigen Riley und ihres traumatischen Umzugs von Minnesota zu einem neuen Zuhause in San Francisco. Es ist eine ziemlich gewöhnliche Geschichte, aber es gibt eine Wendung: Alles wird durch die Augen der fünf Emotionen gesehen, die das mentale Leben des Mädchens steuern, von einer Konsole in ihrem Gehirn. Rileys mentaler Lenkungsausschuss wird am Anfang von Joy angeführt, aber während sich die Erzählung entfaltet, lernt Joy, die zuvor versucht hat, die vier negativen Emotionen - Wut, Angst, Ekel und Traurigkeit - von den Kontrollen fernzuhalten besonderer Wert und Wichtigkeit von Traurigkeit.

Die psychologische Modell durch den Film verwendet, ist im Wesentlichen die man bereits mit überwältigender Erfolg über mehrere Jahrzehnte des amerikanischen Psychologen Paul Ekman, der führende Vertreter der popularisiert Theorie dass alle Menschen, unabhängig von ihrer historischen und kulturellen Milieu, ein Repertoire von identischen "Basisemotionen" teilen. Verständlicherweise für die Zwecke eines Animationsfilm richtet sich an Kinder, Inside Out vereinfacht die Dinge noch weiter.

Ekmans Liste der interkulturellen Grundemotionen ist länger, einschließlich der fünf im Film: Verachtung, Überraschung, Scham, Belustigung, Zufriedenheit, Zufriedenheit und Erleichterung. Ekmans besonderes Anliegen war es, zu zeigen, dass es bestimmte angeborene Gesichtsausdrücke gibt, deren emotionale Bedeutung von jedem wahrgenommen werden kann, unabhängig von ihrer Kultur und Bildung. In diesem speziellen Interesse an den körperlichen und körperlichen Begleitungen des Gefühls ist Ekman ein Nachkomme von Pioniertheoretikern des 19th Jahrhunderts, einschließlich Charles Darwin und William James.

Innere Landschaften

Aber die Geschichte von Inside Out ist keine Geschichte von Körpern und Gesichtern: Es ist viel mehr drinnen als draußen.

Glühende Glas Bowling-Kugel-Speicher, jeder mit seinen eigenen emotionalen Farbton, behandelt und durch die unzähligen Helfer in Rileys Kopf gespeichert. Das Gemüt ist als eine Kombination aus High-Tech-Fabrik des Träumens und der Wahrnehmung, die organische Archipel von Persönlichkeitsmerkmalen, die große Lagerhaus der Erinnerungen und der psychedelischen Soft-Play-Bereich der Phantasie sichtbar gemacht.

Die verschiedenen Bereiche sind durch Rohre und Drähte sowie die sehr wörtlich "Gedankengang" Eisenbahn verbunden werden. Es ist eine wunderbare Chaos der mentalen Metaphern, auch eine dunkle unterirdische bewusstlos, wenn auch ein zahm genug für ein U-Zertifikat inklusive. Aber es gibt noch mehr fehlen von Riley Geist als emotionale Komplexität, psychodynamische AntriebeOder im Entstehen begriffenen Sexualität.

Was Inside Out enthüllt, ist jenseits der offensichtlich attraktiven Einfachheit der Idee, nur fünf Grundemotionen zu haben, der Triumph einer psychologisierten Sichtweise des Selbst, die keine herrschende Fähigkeit besitzt. Dies ist der Inbegriff des modernen, demokratisierten Geistes, eines Geistes, in dem es keine höhere Autorität gibt als das kollektive, aber ungeführte Ergebnis einer Melodie von Empfindungen und Gefühlen.

Welchen Namen und Eigenschaften eines aus der Geschichte des Denkens für einen vermeintlichen höheren geistigen Fähigkeiten wählen könnte, Riley Geist fehlt es an: die Vernunft oder Intellekt; Gewissen oder Reflexion; Wille oder die Liebe. Alle fehlen. Die Rolle des abstrakten Denkens ist auf eine unterhaltsame Cameo reduziert.

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Sklave der Leidenschaften

In Anbetracht dessen würde ich sagen, Inside Out zeigt den Einfluss mehr der Philosophien von Thomas Hobbes und David Hume als es die Wissenschaft von Paul Ekman tut. Für Hobbes wurde die Willensfähigkeit der Moralisten durch das ersetzt, was immer die vorherrschende Leidenschaft war, während für Hume die göttliche Macht der Vernunft auf ein mildes Gefühl reduziert wurde, das nur der Sklave der anderen Leidenschaften war und sein sollte. Ich fand die Abwesenheit von Liebe oder Gewissen als irgendeine Art von Kraft in Riley's Verstand, um am auffälligsten zu sein.

"Ehrlichkeit" ist eine der vielen Inseln ihrer Persönlichkeit, hat aber keine besondere Rolle. Sogar in Darwins Schriften über den menschlichen Geist waren die Fähigkeiten der Liebe und des Gewissens, die aus früheren sozialen Instinkten hervorgegangen waren, die am meisten geschätzten von allen. Als Riley die Kreditkarte ihrer Mutter stiehlt und in einen Bus steigt, um von zu Hause wegzulaufen, wird ihr psychischer Zustand als tot und emotionslos dargestellt. Ihre Veränderung des Herzens entsteht durch die Fähigkeit, ihre Traurigkeit zu artikulieren. Sie wird also durch eine Art fortgeschrittener emotionaler Bildung statt durch einen Angriff des Gewissens oder der Macht der Liebe gerettet. Dies ist die Welt nach einem Anbieter von emotionaler Intelligenz wie Daniel Goleman eher als ein viktorianischer Moralist wie Charles Darwin.

Obwohl das Happy End des Films so dargestellt wird, dass es darum geht, das Gefühl der Traurigkeit zu erkennen, geht es tatsächlich um die Kraft der Tränen. Das ist nicht ganz dasselbe. Der explizite Fokus des Films liegt auf der inneren Emotion, während die wirkliche Handlung tatsächlich in der äußeren Performance liegt. Es sind die Tränen des Mädchens, die sie vor ihren Klassenkameraden verraten haben und ihre Scham und Bestürzung verursacht haben, aber auch ihre Tränen, die sie mit ihren Eltern versöhnen und die Bande des familiären Gefühls wiederherstellen, das sich gestreckt und ausgefranst hat.

Als ich meine Tränen wegwischte, fragte ich meinen Sohn, was er von dem Film halte. "Gut", sagte er. Ich fragte ihn, was er dachte. "Gefühle?", Fragte er zögernd. "Können wir jetzt spielen gehen?"

Über den Autor

Thomas Dixon ist Reader in Geschichte an der Queen Mary Universität von London. Er ist Historiker der Philosophie, Wissenschaft, Medizin und Religion mit besonderer Erfahrung in der Geschichte der Emotionen. Ich leite das Zentrum für die Geschichte der Gefühle und redigiere den Blog Geschichte der Gefühle an der Queen Mary Universität von London.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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