Sightseeing-Busse an einer Haltestelle, die 2016 beliebt ist, um den höchsten Gipfel Nordamerikas, den Denali, im Denali National Park and Preserve in Alaska zu genießen. AP Photo/Becky Bohrer

Im Juni 2022 machte ich mich auf eine 10,650 Meilen lange, sechswöchige Motorradreise von Tennessee nach Alaska und wieder zurück und trug nicht viel mehr als mein GPS und mein Telefon. Die Fahrt startete ein Jahr des Reisens für die Forschung – und trotz die Horrorgeschichten von verspäteten und annullierten Flügen könnte ich nicht glücklicher sein.

Fast überall, wo ich hinging, selbst in abgelegenen Teilen des Yukon und British Columbia, reisten Leute. Viele der gezogenen Anhänger waren brandneu, was darauf hindeutet, dass die Besitzer sie kürzlich gekauft hatten. Nach einem weiteren eingesperrten Pandemiewinter scheint der Appetit der Menschen, wegzukommen, genauso groß zu sein.

Aber warum reisen wir überhaupt? Was macht den Reiz der offenen Straße aus?

Als Professor von Religion, Psychologie und Kultur, studiere ich Erfahrungen, die an der Schnittstelle aller drei liegen. Und in meinem Recherche zum Thema Reisen, ich bin beeindruckt von seinen unlösbaren Paradoxien: Viele von uns suchen weg, um präsent zu sein; wir rasen zu Zielen, um langsamer zu werden; Wir mögen uns um die Umwelt kümmern, hinterlassen aber dennoch COXNUMX-Fußabdrücke.

Letztendlich hoffen viele Menschen, verwandelt zurückzukehren. Reisen wird oft angeschaut als das, was Anthropologen als „rite de passage“: strukturierte Rituale, bei denen sich Individuen von ihrer vertrauten Umgebung lösen, Veränderungen erfahren und verjüngt oder „wiedergeboren“ zurückkehren.

Aber Reisende sind nicht nur mit sich selbst beschäftigt. Der Wunsch zu erforschen mag, wie ich behaupte, eine definierende menschliche Eigenschaft sein in meinem neuesten Buch"Just Traveling: Gott, das Zuhause verlassen und eine Spiritualität für unterwegs.“ Die Fähigkeit, dies zu tun, ist jedoch ein Privileg, das es kann kommen zu einem Preis Gemeinden aufzunehmen. Zunehmend interessieren sich die Tourismusbranche und Wissenschaftler gleichermaßen Ethisches Reisen, wodurch der Schaden der Besucher an den Orten und Menschen, denen sie begegnen, minimiert wird.

Die Medien überschwemmen Touristen mit Ratschlägen und Verlockungen darüber, wohin sie reisen und was sie dort unternehmen können. Aber um die tieferen Ziele des transformativen, ethischen Reisens zu erreichen, erfordern das „Warum“ und das „Wie“ eine tiefere Unterscheidung.

Bei meiner Buchrecherche habe ich Reisegeschichten in heiligen Schriften studiert und Erkenntnisse von Psychologen, Soziologen, Ethikern, Ökonomen und Tourismuswissenschaftlern recherchiert. Ich behaupte, dass bedeutungsvolles Reisen am besten nicht als dreistufiger Ritus verstanden wird, sondern als sechsphasige Praxis, die auf menschlichen Kernerfahrungen basiert. Diese Phasen können sich innerhalb derselben Reise wiederholen und überschneiden, so wie sich Abenteuer drehen und wenden.

 Touristen sitzen auf öffentlichen Bänken in Dharmsala, Indien, 17. Juni 2022. AP Photo / Ashwini Bhatia

1. Antizipieren

Reisen beginnt lange vor der Abreise, da wir recherchieren und planen. Aber Antizipation ist mehr als Logistik. Die Niederländer nennen es treffend „voorpret“: wörtlich das Vergnügen vor.

Wie und was Menschen in einer bestimmten Situation antizipieren, hat die Macht, ihre Erfahrung zum Guten oder zum Schlechten zu formen – selbst wenn es um Vorurteile geht. Das haben zum Beispiel psychologische Experimente gezeigt wenn Kinder eine stärkere Zusammenarbeit zwischen Gruppen erwarten, kann es ihre Voreingenommenheit zugunsten der eigenen Gruppe reduzieren.

Jedoch müssen auch Phänomenologie, ein Zweig der Philosophie, der die menschliche Erfahrung und das Bewusstsein untersucht, betont dies Vorfreude ist auch „leer“: Unsere bewussten Absichten und Erwartungen an das, was kommen wird, könnten durch einen zukünftigen Moment erfüllt oder zunichte gemacht werden.

Vor diesem Hintergrund sollten Reisende versuchen, offen für Unsicherheiten und sogar Enttäuschungen zu bleiben.

2. Verlassen

Das Verlassen kann tiefe Emotionen wecken, die mit unseren frühesten Trennungserfahrungen verbunden sind. Die Bindungsstile, die Psychologen bei Säuglingen untersuchen, die prägen, wie sicher sich Menschen in ihren Beziehungen fühlen, prägen uns als Erwachsene weiter. Diese Erfahrungen können auch beeinflussen, wie wohl sich Menschen fühlen neue Erfahrungen entdecken und das Verlassen des Hauses, was sich auf die Art und Weise auswirken kann, wie sie reisen.

Einige Reisende reisen mit Aufregung ab, während andere es erleben Zögern oder Schuld vor der Erleichterung und Aufregung der Abreise. Achtsamkeit in Bezug auf die Etappen der Reise kann Menschen helfen mit Angst umgehen.

3. Aufgeben

Reisende können ihre Reise nicht kontrollieren: Ein Flug wird gestrichen oder ein Fahrzeug hat eine Panne; der Wetterbericht sagt Sonnenschein voraus, aber es regnet tagelang. Bis zu einem gewissen Grad müssen sie sich dem Unbekannten ergeben.

Moderne westliche Kulturen neigen dazu, „Kapitulation“ als etwas Negatives zu sehen – als das Hissen einer weißen Flagge. Aber als therapeutisches KonzeptHingabe hilft Menschen, hemmende Gewohnheiten loszulassen, ein Gefühl der Ganzheit zu entdecken und Zusammengehörigkeit erleben mit anderen. Der Perfektionist lernt, dass eine geänderte Reiseroute kein vermindertes Reiseerlebnis bedeutet und lässt die Angst vor dem Scheitern los. Die Person mit einem starken Sinn für Unabhängigkeit wächst in der Verwundbarkeit, wenn sie von Fremden betreut wird.

Tatsächlich behaupten einige psychologische Theorien, dass sich das Selbst nach Hingabe im Sinne von Befreiung sehnt: seine Abwehrbarrieren niederreißen und Freiheit finden von Versuchen, seine Umgebung zu kontrollieren. Diese Ansicht zu akzeptieren, kann Reisenden helfen, mit der Realität fertig zu werden, dass die Dinge möglicherweise nicht nach Plan verlaufen.

4. Treffen

Die Begegnung, die vierte Phase des Reisens, ist die Einladung, sich und andere neu zu entdecken.

Alle Kulturen haben ein Unbewusstes“Regeln der Anerkennung“, ihre eigenen tief verwurzelten Bräuche und Denkweisen, was es schwieriger macht, interkulturelle Verbindungen zu knüpfen. Tragen Bewusste und unbewusste Stereotypen, Reisende können manche Menschen und Orte als ungebildet, gefährlich, arm oder sexuell, während Gastgeber Reisende möglicherweise als reich, ignorant und ausbeutbar ansehen.

Um solche Stereotypen zu überwinden, müssen Reisende auf Verhaltensweisen achten, die ihre Interaktionen anspannen können – zum Beispiel die Kenntnis von Gesprächsthemen, die sie vermeiden sollten, oder die Einhaltung lokaler Kleidervorschriften.

In vielen Teilen der Welt verschärfen sich diese Herausforderungen durch das Erbe der Kolonialisierung, was es schwieriger macht, sich auf authentische Weise zu treffen. Koloniale Ansichten beeinflussen immer noch die westliche Wahrnehmung nichtweißer Gruppen als exotisch, gefährlich und minderwertig.

Um diese Barrieren zu überwinden, ist eine Haltung erforderlich, die als bekannt ist kulturelle Demut, die tiefer geht als „kulturelle Kompetenz“ – einfach das Wissen um eine andere Kultur. Kulturelle Demut hilft Reisenden dabei, Fragen zu stellen wie „Ich weiß es nicht“, „Bitte helfen Sie mir zu verstehen“ oder „Wie soll ich …?“.

 Touristen spazieren am 20. Juni 2022 durch die Innenstadt von Rom. AP Foto / Andrew Medichini

5. Fürsorge

Fürsorge beinhaltet Überwindung “privilegierte Verantwortungslosigkeit“: wenn ein Reisender sein eigenes Privileg nicht anerkennt und die Verantwortung dafür übernimmt oder den Mangel an Privilegien anderer Menschen nicht anerkennt.

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Reisen wird unverantwortlich, wenn Touristen Ungerechtigkeiten und Ungerechtigkeiten, die sie beobachten, oder die Art und Weise, wie ihre Reisen dazu beitragen, ignorieren sich entwickelnde Klimakrise. Ethisch ist „Empathie“ nicht genug; Reisende müssen solidarisch sein, als Akt der „Pflege mit.“ Das könnte bedeuten, lokale Führer einzustellen, in familiengeführten Restaurants zu essen und auf die Ressourcen wie Lebensmittel und Wasser zu achten, die sie verwenden.

6. Rückkehr

Reisen enden und die Heimkehr kann sein ein desorientierendes Erlebnis.

Zurückkommen kann dazu führen Kulturschock umkehren wenn Reisende Schwierigkeiten haben, sich neu anzupassen. Aber dieser Schock kann nachlassen, wenn Reisende ihre Erfahrungen mit anderen teilen, mit den besuchten Orten in Verbindung bleiben, ihr Wissen vertiefen über Ort und Kultur, antizipieren eine mögliche Rückreise oder engagieren sich für Anliegen, die sie auf ihrer Reise entdeckt haben.

Ich glaube, dass das Nachdenken über diese sechs Phasen die Art von Achtsamkeit einladen kann, die für transformatives, ethisches Reisen erforderlich ist. Und inmitten einer Pandemie, ist die Notwendigkeit eines durchdachten Reisens, das dem Wohlergehen der Gastgemeinden Vorrang einräumt, klar.

Über den Autor

Jaco J. Hamman, Professor für Religion, Psychologie und Kultur, Vanderbilt Divinity School

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