Verkörperung: Das Tor zum Selbstgefühl

eine Statue einer unbekleideten Frau, die auf einem Sockel sitzt
Bild von Stefan Keller 

Führend Interozeption Der Forscher AC „Bud“ Craig behauptet, dass wir in dem Maße heilen, in dem wir interozeptieren können (uns selbst von innen fühlen). Ich würde das etwas anders sagen. Wir heilen in dem Maße, in dem wir uns selbst fühlen können. Wir können uns in dem Maße fühlen, in dem wir uns sicher fühlen. Wenn wir uns sicher genug fühlen, können wir uns für die Verbindung öffnen. Embodiment ist das Tor, um uns selbst zu fühlen. 

Fühle deine Gefühle

Wir sterben aus Mangel an dieser Fähigkeit, uns selbst zu fühlen. Die moderne Kultur hat so wenig Kapazität, im gegenwärtigen Moment mit ihrer verkörperten gefühlten Erfahrung in Kontakt zu sein, dass sie uns buchstäblich umbringt. Menschen trennen sich aufgrund von Traumata, aufgrund des Zusammenbruchs von Resilienzpuffern, sozialer Isolation, des Zusammenbruchs der Gemeinschaft von ihrer verkörperten Erfahrung. Das liegt daran, dass wir manchmal, um zu trauern, um zu fühlen, was wir durchgemacht haben, Zeugen brauchen, die anwesend sind. Wir brauchen Menschen, die uns begleiten.

Unverstoffwechselte Emotionen sammeln sich an, verwüsten unsere Stressphysiologie und werden trotzdem im Körper gehalten, weil sie nirgendwo anders hingehen können. Diese Unfähigkeit, mit unseren Gefühlen in Kontakt zu sein, treibt Dissoziation, diskursives Denken, Grübeln und das Spinnen des Geistes voran.

Um unsere Gefühle zu spüren, müssen wir die zweifachen Fähigkeiten der Unterstützung entwickeln: in der Lage zu sein, in Gemeinschaft, in gesunden Beziehungen bezeugt und gehalten zu werden; und die Fähigkeit zu haben, mit unserem eigenen Unbehagen präsent zu sein, präsent mit der verkörperten Textur unserer eigenen emotionalen Erfahrung ohne Abwehrreaktionen. Wenn wir ein Gefühl haben, mit dem wir uns nicht wohl fühlen, können wir eine Abwehrreaktion auf unseren eigenen inneren Zustand haben. Wir können in Kampf/Flucht (Wut/Angst) über unsere eigene innere Erfahrung gehen. Wir können abschalten. Wir schaffen dann Schichten über Schichten der Verdunkelung zwischen uns selbst und der Gefühlserfahrung. Es ist besser zu lernen, unsere Fähigkeit aufzubauen, tatsächlich mit unseren Gefühlen präsent zu sein. 

Stretch

Wenn der Körper angespannt ist, ist es sehr schwer, den Geist zu beruhigen. Ist Ihnen das schon einmal aufgefallen? Je straffer und aufgedrehter der Körper, desto angespannter und aufgedrehter der Geist. Dies ist einer der Gründe, warum Yoga so beliebt ist.

Wenn wir uns dehnen – wenn wir in den Körper atmen, wenn wir uns die Zeit nehmen, ihn zu beschäftigen, uns zu bewegen, uns an die Ränder des Unbehagens zu lehnen, die tausend kleinen gewöhnlichen Schmerzen, die unter die Schwelle unseres Bewusstseins gefallen sind, um tatsächlich zu sein Tauchen Sie ein in die Archäologie des Körpers – es verändert unser Denken. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, wie sehr sich Tiere strecken? Jedes Mal, wenn die Katze aus einem Nickerchen aufsteht, krümmt sie ihren Rücken und alle Enden ihres Kribbelns.

Hast du dich jemals gefragt, warum die Yoga-Pose herabschauender Hund genannt wird? Tiere tun dies ganz selbstverständlich. Sie zittern und strecken sich: Sie bewegen sich, weil sie ihren Körper voll einnehmen, weil sie nicht über die kognitiven Schaltkreise verfügen, um in diskursive Gedanken zu wandern und sich zu verirren. Es sind nur moderne Menschen, sesshaft, immer auf unseren Bildschirmen, die vergessen haben, dass wir Tiere sind. Strecken, bruh.

MOVE

Gibt es einen ursprünglicheren Ausdruck des Lebens als den Tanz?

Dem Körper erlauben, sich im Rhythmus zu bewegen ... um zuzulassen, dass er vom großen Tanz erfasst wird. Der Tanz ist das Leben selbst. Von Tango über Walzer bis hin zum Moshpit. Von Ballett über Afro-Brasilianisch bis hin zu elektrischem Swing. Von den großen Tänzen in traditionellen Kulturen zu Ehren der Jahreszeiten, von Festen. Von Ordnung zu Chaos, von Form zu Freiheit erforscht Tanz Bewegung, Rhythmus und Ausdruck. Es macht den ganzen Körper zum Hörgerät. Es bringt uns in die Musik, in den gegenwärtigen Moment.

Was bedeutet es also, dass Weiße nicht tanzen können? Um zu tanzen, müssen wir loslassen. Was loslassen? Die Kontrolle zu haben. Es gibt keine Möglichkeit, intellektuell zu tanzen. Es gibt keine Möglichkeit, kognitiv zu tanzen. Es gibt keine Möglichkeit, außerhalb des Tanzes oder außerhalb des Körpers zu tanzen. Um zu tanzen, muss man sich erlauben, es zu fühlen. Und das bedeutet es wirklich, dass Weiße nicht tanzen können (offensichtlich können einige von uns). Es bedeutet, dass die Menschen sich nicht erlauben, zu fühlen. \


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Menschen, die nicht wissen, wie sie in ihrem Körper sein sollen, sind keine guten Tänzer. Und der einzige Ort, an dem Sie fühlen können, ist Ihr Körper. Fühlen heißt, mit dem Unbekannten in Beziehung zu stehen. Offen sein für neue Informationen. In einer forschenden Beziehung sein. Menschen, die in ihrem Denken fixiert sind, Menschen, deren Welt geschlossen ist, Menschen, die nicht wissen, wie sie in ihren Körper hineinhören sollen, können nicht tanzen. Das könnte in der Tat dem soziologischen Weißsein näher kommen als der Hautfarbe.

Was macht Tanzen für Sie zu einer perfekten Erholungspraxis? Wenn Sie nicht tanzen können, dann gibt es hier natürlich Medizin. Und kann nicht tanzen bedeutet im Allgemeinen, sich nicht zu tanzen zu erlauben, sich nicht zu erlauben, unbeholfen, unsicher, unanmutig zu sein, denn das wirst du zuerst sein.

Niemand lernt etwas, ohne Fehler zu machen. Kinder lernen nicht laufen, ohne zu fallen, sie eignen sich keine Sprache an, ohne zu plappern. Wenn wir uns dessen bewusst wären, wären wir alle immer noch stumm und kriechend. Fragen Sie sich also, wenn Sie Angst vor dem Tanzen haben, mit welchem ​​​​Teil Ihrer eigenen menschlichen Verwundbarkeit sind Sie nicht einverstanden? Denn ich versichere Ihnen, diese Enge hindert Sie nicht nur am Tanzen, sondern auch an vielen anderen Dingen.

Tanzen bedeutet, dass man sich lockern muss. Denn für die meisten von uns ist der Körper eng, eingeschnürt, zusammengerollt, aufgewickelt. Es dröhnt vor thermonuklearer sympathischer Aktivierung, blitzt, blinzelt und blockiert durch Dissoziation, Einfrieren, Herunterfahren. Um wirklich zu tanzen, musst du da rein und das alles auftauen. Du musst da rein und das Herz von innen einschmelzen, die Federn aufspannen, die vor Wut und Sorge gespannt sind. Du wirst deinen Weg zurück zum Tanz des Lebens finden müssen, um die Risiken des Lebens auf sich zu nehmen. Wenn Ihnen das Angst macht, ist Tanzen wahrscheinlich Ihre Praxis.

YOGA

Vom Sanskrit-Wort für Joch, wie beim Anschnallen, wie beim Zusammenbringen von Körper und Geist.

Die Version, die wir im Westen haben, ist die koloniale Version, die Version von Yoga, die durch das französische Ballettstudio gefiltert wurde. Wussten Sie das? Asana – Körperhaltung, kratzt nur an der Oberfläche der Yoga-Philosophie. Yoga bedeutet Joch, wie das Geschirr eines Ochsen, das Körper und Geist zusammenbringt. Durch die Haltung, den Zugangspunkt für die meisten modernen Menschen, lernen wir, den Geist auf den Körper zu richten und mit dem Atem zu arbeiten.

Yoga ist wie Stretching auf Meditation. Es ist eine Einladung, die innere Empfindungslandschaft des Körpers zu erforschen, ein Tor zur Entwicklung interozeptiver Wahrnehmung. Wir sind in der Lage, uns selbst zu fühlen (interocept), soweit wir uns sicher fühlen. Und unsere Heilung auf einer verkörperten Ebene ist tief verbunden mit der Fähigkeit, verkörperte Empfindungen zu lokalisieren, zu spüren und zu fühlen.

Yoga versetzt uns in ein intimes Gespräch mit unserem Inneren. Wir treten in eine Asana ein, und oft gibt es einen Schmerz, ein Gefühl der Enge im Körper. Und von hier aus fangen wir an, tiefer zu fühlen, zu atmen, uns zu dehnen, zu verlängern, weicher zu machen, uns zu entspannen.

Es gibt eine Art von Arbeit, die wir im Yoga tun, die für den Praktizierenden alltäglich wird, aber für jemanden, der sie noch nie gemacht hat, neu ist. Wenn ich mich in einer Vorwärtsbeuge dehne, entsteht zu Beginn ein gewisses Maß an Flexibilität, ein gewisses Maß an Komfort oder Unbehagen in meinem Körper, wenn ich mich auf diese Weise bewege. Und dann werde ich die Pose halten, und ich werde meine Aufmerksamkeit auf den Atem lenken, und ich werde dem Atem erlauben, sich in den Körper zu bewegen, sich in die Dehnung zu bewegen.

Genau hier haben wir etwas Fabelhaftes, denn wusstest du, dass du deinen Körper offen atmen kannst? Wenn mein Bewusstsein in den Muskeln verankert ist, in den Gelenken, am Rand der Dehnung, wo es eingeschnürt ist, wo Unbehagen herrscht, kann ich beim Atmen die Lockerung erfahren. Ich mache meinen Körper weicher, ich mache mein Gesicht weicher (warum verziehe ich das Gesicht?) die ganze Zeit, während die Aufmerksamkeit auf den Körper gerichtet ist, und als die Spannung mein Gesicht verlässt, spüre ich, wie sie die Rückseiten meiner Beine verlässt, die Innenseiten meiner Knie. Ich spüre die Gelenke von innen. Ich spüre, wie die straffen Muskelstränge in meinen Kniesehnen beginnen, sich zu lösen. Mit meiner Aufmerksamkeit als Werkzeug, mit meinem Atem als Motor, mit meinem Körper als Objekt des Bewusstseins lehrt mich Yoga, meinen Geist zu benutzen, um meinen Körper zu öffnen und zu entspannen.

Man muss nicht lange Yoga machen, um sich anders zu fühlen. Für viele Menschen gibt es eine ziemlich unmittelbare Vertiefung der Verkörperung. Und wieder sprechen diese nur die körperlichen Aspekte des Yoga an, denn die Yoga-Philosophie ist jenseits meiner Gehaltsstufe, aber dennoch eine Welt der Weisheit.

Und Yoga, selbst in seinem modernen und etwas kommodifizierten Format, gibt es in vielen verschiedenen Geschmacksrichtungen: von kräftig und erhitzt über mondbasiert und erholsam bis hin zu ausrichtungsorientiert. Die meisten Studios bieten eine große Auswahl an Klassen, Stilen und Lehrern. Yoga ist gelenkschonend, aufbauend und tiefenwirksam.

Wie bei all diesen Praktiken besteht die Gelegenheit, wenn Sie es vertieft haben, das, was Sie im Yoga gelernt haben, auf das Leben anzuwenden. Das wäre Yoga in der Anwendung – diese Geschmeidigkeit, diese Bereitschaft, Unbehagen einzuatmen, auf Ihre Lebenssituation zu verallgemeinern: die schwierigen Gespräche, den emotionalen Schmerz, die Dinge, die Sie lieber vermeiden würden. Wenn die 36 Millionen Yogapraktizierenden in den Vereinigten Staaten das lernen könnten, hätten wir ein anderes Land.

Copyright 2022. Alle Rechte vorbehalten.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Autors.

Artikel Quelle:

Wiederherstellende Praktiken des Wohlbefindens

Wiederherstellende Praktiken des Wohlbefindens
von Natureza Gabriel Kram.

Buchcover von: Restorative Practices of Wellbeing von Natureza Gabriel Kram.In diesem bahnbrechenden Band befasst sich der Verbindungsphänomenologe Gabriel Kram mit zwei grundlegenden praktischen Fragen: Wie gehen wir mit Traumata und Trennungsproblemen um, die in der modernen Welt endemisch sind, und wie schalten wir das Verbindungssystem ein? Dieses Buch verbindet modernste Neurophysiologie mit Bewusstseinstechnologien aus einer Vielzahl von Traditionen und Abstammungslinien und zeichnet einen neuartigen Ansatz zur Schaffung von Wohlbefinden auf, der auf den neuesten Erkenntnissen der Wissenschaft und den ältesten Bewusstseinspraktiken basiert. Es lehrt über 300 restaurative Praktiken des Wohlbefindens, um sich mit sich selbst, anderen und der lebendigen Welt zu verbinden. 

Für alle, die eine schwierige Kindheit hinter sich haben, mit dem Gefühl aufgewachsen sind, dass in der modernen Welt etwas fehlt, oder die sich nach einer tieferen Verbindung mit sich selbst, anderen oder der lebendigen Welt sehnen, bietet dieses Buch eine Landkarte zu einem (R)Evolutionär Ansatz zum Wohlbefinden, der so alt ist, dass er noch nicht erfunden wurde.

Für weitere Informationen und / oder um dieses Buch zu bestellen, klicken Sie hier.

Über den Autor

Foto von Natureza Gabriel KramNatureza Gabriel Kram ist Verbindungsphänomenologe. In den letzten 25 Jahren hat er mit der Unterstützung von über 50 Mentoren in 25 Disziplinen des Wohlbefindens aus 20 Kulturen fortgeschrittene Studien und Forschungen in den Bereichen Neurophysiologie, angewandte Achtsamkeit, Pädagogik der sozialen Gerechtigkeit, tiefe Naturverbindung, kulturelle Linguistik und indigene Lebensweisen durchgeführt. Er ist Convenor der Allianz für restaurative Praktiken, Gründer und Geschäftsführer von Angewandte Achtsamkeit, Inc., und Mitbegründer der Akademie für Angewandte Sozialmedizin.

Er ist Autor mehrerer Bücher, u Wiederherstellende Praktiken des Wohlbefindens, ein interaktives Kompendium mit über 300 Praktiken, die Ganzheit und Wohlbefinden wiederherstellen. Erfahren Sie mehr unter restorativepractices.com/books.
      

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