Ich habe eine Ausbildung zum Hausarzt gemacht. Ich besuchte die Stanford University School of Medicine, absolvierte ein Praktikum in Familienpraxis und Psychiatrie und erwarb zusätzliche Qualifikationen in Geriatrie. Ich arbeite seit über XNUMX Jahren in Notaufnahmen und staune über die technischen Wunder, die wir Patienten am Rande des Todes bieten können. Ich mochte das Drama, Leben zu retten, die Technologie angemessen einzusetzen, zu intubieren, Thoraxschläuche einzuführen, wiederzubeleben und zu stabilisieren.
Ein großer Teil meines Lebens wurde in meinem früheren Buch beschrieben, Coyote Medicine. Ich habe auch Native American Heilung für mehr als 25 Jahre studiert, ein "Mischling, hybriden Mensch"; meine Vorfahren haben mir Cherokee, Lakota, Scotch, Französisch und DNA.
In zwei verschiedene Welten gehen
Ich bin während meiner gesamten medizinischen Laufbahn mit Füßen in zwei verschiedenen Welten gelaufen. Ich tat dies, weil ich damit aufwuchs, zu wissen, dass "indische Medizin" Menschen helfen könnte, wenn die konventionelle Medizin nichts mehr zu bieten hatte, und weil ich darum kämpfte, mich selbst zu finden, indem ich meine Vorfahren fand.
Ich wollte so verzweifelt die erstaunlichen Heilungen für meine eigenen Patienten wiedererlangen, an die ich mich als Kind erinnerte. Trotzdem konnte ich die naturwissenschaftlich-technische Medizin, die ich auch leidenschaftlich liebte, nicht aufgeben. Ich wollte einfach nur wissen, was funktioniert hat und wann ich es verwenden muss. Ich strottete über die Begriffe konventionell, alternativ oder komplementär. "Warum teilen wir es so?" Ich fragte mich. "Warum können wir nicht einfach darüber nachdenken, was funktioniert, ungeachtet seiner Herkunft?"
Komplementäre und alternative Medizin ist heute populär. Namen ändern, wir ganzheitliche Medizin verwendet, als ich in der medizinischen Schule war in den frühen 1970s. In den 1980s Ich begann ein Zentrum für integrative Medizin. Dies ist nun eine weitere gemeinsame Name für den schwer fassbaren Bereich der alles, was nicht Pharmazeutika oder Chirurgie.
Während der medizinischen Schule viele meiner Klassenkameraden waren von den Möglichkeiten der ganzheitlichen Medizin begeistert. Wir waren eine ungewöhnliche Klasse. Wir verlegen Stanford Familie durch die Eingabe der Praxis oder in der Psychiatrie nie dagewesene Zahl, oder durch die Einrichtung Kliniken im ländlichen Tibet oder Mexiko. Andere Mitglieder meiner Klasse ausgebildete Barfußärzte in Mittelamerika. Stanford änderte ihre Politik und ihre Aufnahmen ganz elektiven Lehrplan dank uns, denn wir waren zu widerspenstig. Eine Entscheidung wurde getroffen, um nur die Wissenschaft Majors an der medizinischen Schule zugeben. Weitere Einschränkungen folgten.
Ich würde wahrscheinlich sowieso zugelassen haben, ich studierte Biophysik in der Schule. Aber ich habe die heilenden Traditionen meiner Vorfahren verfolgt und glauben, dass sie die ursprünglichen ganzheitlichen Ärzten Nordamerikas waren. Ich glaubte, dass das, was entstanden durch indische Medizin hat Anwendungen in der Macht und zur Behandlung von Patienten auf diesem Kontinent.
Was habe ich aus meinem Studium der medizinischen Wunder lernen mit indianischen Heiler?
1. Die Notwendigkeit der Beziehung.
Die Menschen, die medizinische Wunder erlebt nicht isoliert zu heilen. Niemand heilt allein. Beziehung ist notwendig, da sind Führungen - ob wir sie Heiler, Medizin Frauen, Ärzte, Therapeuten oder anrufen. Die Auswirkungen der oft zitierte Aussage, dass Jesus gegenwärtig ist, wenn zwei oder mehr Menschen versammelt sind, ist, dass er nicht so stark vorhanden mit nur einer Person in der Isolation. Beziehungen von großer Bedeutung.
Heilen erfordert die Kraft der Beziehung und das Engagement beider Parteien. Ein guter Lehrer scheitert nicht sein Schüler, er verdoppelt seine Anstrengungen, um die Schüler erfolgreich. Überall dort, wo wir nach Sinn und Richtung zu kämpfen, ist Beziehung wichtig. In dem Tiegel durch Beziehung finden wir die spirituelle Gerüst notwendig, um die Ursprünge des Leidens (körperliche, geistige, soziale und spirituelle) erkunden gebildet. Hoffe, Gele, wenn keine Partei aufgeben wird. Ich gebe nie auf für jeden Client. Wir setzen unsere Suche nach Heilung, selbst wenn Bedingungen verschlechtern. Keiner von uns aufgeben können.
2. Die Bedeutung der Akzeptanz und Hingabe.
Eine zweite Lehre aus außergewöhnlichen Patienten ist die Bedeutung der Annahme, dass, was wir wollen vielleicht nicht, was wir bekommen. Keiner der Patienten außergewöhnliche studierte ich wurden mit dem Ziel besessen, geheilt. Sie hielten Perspektive. Lernen, wie man die Lust auf gute und auf den Mangel an Sicherheit akzeptieren pflegen ist eine Meditation für sich. Eine Interpretation ist, dass die Pläne des Universums können von unseren abweichen. Was wir wollen, ist vielleicht nicht möglich. Dennoch müssen wir weiter wollen, für die Stärke unseres Wunsches Brennstoffe die Geburt von Wundern. Wenn obsessive Wunsch wird das Ziel entfernt sich weiter. Obsession kommuniziert, dass das Ziel schwer oder unmöglich ist. Einfache Wunsch ist ein Satz, für Kontemplation.
Wir müssen etwas wollen, um Maßnahmen zu ergreifen. Doch wenn wir es so dringend, dass unser Ziel eine Obsession wird wollen, kann die Möglichkeit der "Misserfolg" nicht erforscht und umarmt werden. Gleichzeitig wollen und nicht wollen, ist eine wahre Dialektik, ein notwendiges Paradox. Wie praktizieren wir wollen gut sein, mit leidenschaftlichem Engagement und gleichzeitige Nicht-Anhaftung? Was bedeutet es, nicht gebundenen werden? Was bedeutet es, zu wollen, gut zu sein, aber nicht wollen, dass es zu viel? Meine Sammlung von Patienten meisterte diese Dialektik, sei es absichtlich oder versehentlich.
Unsere Spiritualität gibt uns Werkzeuge, um diese Dialektik zu meistern. Native American Tradition lehrt, dass man nicht erfolgreich sein, wenn Sie nicht fragen. Jesus bestätigt dies, wenn er sagte: "Bittet und ihr werdet empfangen." Durch Zeremonie befähigen wir die einzigen Stimme durch die Angleichung es mit der Menge. Wir schaffen eine spirituelle Laser. Wir fügen die Kraft des Geistes auf die Nachricht gesendet hat. Die Tradition lehrt, dass die Geister, wenn die Lieder gesungen werden kommen. Dennoch können wir nicht machen wollen, das Göttliche, was wir wollen. Während wir uns fragen müssen, gibt es keine Garantien, dass wir erhalten. Wir müssen für das, was wir wollen, zu fragen, und gleichzeitig loslassen. Wir müssen die Haltung in das Vaterunser in der beschriebenen Linie "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist."
Ich lehre, wie man Patienten Zeremonien in diesem Sinne durchzuführen. Wir führen Zeremonien mit der ganzen Familie. Schließlich haben wir, um größere Gruppen von Freunden zu erweitern, wie wir zu untersuchen, wie unser Wille mit dem des Göttlichen ausrichten fortzusetzen.
3. Konzentrieren Sie sich auf die Gegenwart.
Die Patienten, die Wunder zu finden sind weitgehend vorhanden ausgerichtete, nicht übermäßig Wohnung in der Vergangenheit oder der Zukunft. Stress und Angst werden verringert, wenn wir in der Gegenwart bleiben konzentriert. Sorgen um die Zukunft; Bitterkeit und Groll aus der Vergangenheit kommen. Gefühle in der Gegenwart werden an die grundlegenden Sammlung von Wut, Trauer, Liebe und Freude begrenzt. Dies sind die primären Emotionen, die am einfachsten zu exprimieren.
In aufhalten konzentrierte sich auf die Gegenwart, Patienten, die in die Falle des in Verzweiflung und Angst über die Vergangenheit oder besessen über die Zukunft gefangen vermieden geheilt. Thich Nhat Hahn sagt: "Wir glauben nicht an die Vergangenheit oder die Zukunft oder nichts denken. Wir haben gerade unsere Aufmerksamkeit auf die [heutigen], und an die Gemeinde um uns herum."
Alle spirituellen Traditionen bieten Techniken, um unseren Fokus auf die Gegenwart zu verengen. Thich Nhat Hahn und der Buddhismus nennen diesen Fokus "Achtsamkeit Meditation." Christentum nennt es das kontemplative Gebet. Buddhismus betont Achtsamkeit während seiner meditativen Praktiken, ebenso wie Spiritualität der amerikanischen Ureinwohner in der Vision Quest (hanblecheya).
Achtsamkeitsmeditation stellt einen Weg, um alle Patienten, wie man in der Gegenwart konzentrieren zu lehren. Es überbrückt spirituellen Traditionen. Ich benutze Achtsamkeitsübungen, einschließlich Geh-Meditation. Ich typischerweise Bei bekannt werden von meinen Atem, um die Meditation beginnen zu konzentrieren. Die Beobachtung des Atems bringt unseren Fokus auf den gegenwärtigen Moment, in dem wir leben. Aufmerksamkeit auf unsere aktuellen Körperempfindungen bringt uns zurück aus Gedanken über vergangene Leid und Schmerz. Beobachten, welche Gedanken kommen und gehen durch den Geist hilft uns aufhören, sich Sorgen darüber, was Unglück passieren könnte morgen.
4. Die Bedeutung der Gemeinschaft.
Die moderne Medizin fehlt ein Verständnis für die Bedeutung von Gemeinschaft, obwohl meine Patienten, die Wunder fanden alle genährt wurden von Gemeinschaft. Menschen gedeihen in der Gemeinschaft, wie die Wüste blüht nach dem regen. Ich den Patienten helfen, finden Sie eine Gemeinschaft von Menschen, die glauben auch an die Möglichkeit der Heilung. Die Community-Mitglieder können voneinander lernen und einander zu unterstützen, trotz unterschiedlicher Krankheiten oder Probleme. Mit gemeinschaftsweiter nährt Hoffnung in Zeiten der Verzweiflung.
Als Teil einer Gemeinschaft ermöglicht es uns, in einer kollektiven Energie beteiligen können, die uns unterstützen - viel mehr als man sich allein zu generieren. Eine pflegende den Gewässern der Gemeinschaft die Samen der Hoffnung und des Mitgefühls in jedem von uns.
Innerhalb einer Community können wir berührt, körperlich oder emotional werden, die von anderen Menschen und durch geistige Kräfte. Wenn dies geschieht, so schnell wie ein Fieber brechen wir fühlen das Gepäck verlassen unsere Seelen. Den Zugriff Dritter auf die Berührung durch andere macht uns zur Verfügung für die Heilung. Die sanfte Bürste einer Hand wischen können, unsere psychischen Schiefer sauber.
Gemeinschaft lehrt uns auch, das Bewusstsein für die Verbundenheit, der Einheit, der das ganze Leben. Was wirkt auf uns wirkt sich auf die Pflanzen. Was schadet den Tieren schadet den Menschen und umgekehrt. Wenn wir die Einheit aller Dinge realisieren wir unsere unglaubliche Verbindung mit der Welt um uns herum zu begreifen und entdecken, dass Maßnahmen auf allen Ebenen wirkt sich auf jede andere Ebene. Wissenschaftler nennen dies Systemtheorie; Navajos nennen ihn den gesunden Menschenverstand. Es erklärt, warum Familientherapie helfen kann Krebs heilen - Aufhebung des Leidens auf jeder Ebene wirkt sich auf jede andere Ebene. Deshalb ist die Chemotherapie allein nicht erfolgreich sein kann, das Töten auf einer Ebene nicht auf anderen Ebenen zu heilen. Nachdem sie begriffen Einheit, die Möglichkeiten für unsere Therapien enorm vergrößern.
Wenn wir von der Verbindung von allem lernen, erkennen wir, dass die robusten Individualismus - so in der westlichen Gesellschaft geschätzt - kontraproduktiv für die Lösung von Problemen und Leid lindern ist. Zeremonie mit der ganzen Familie ist wichtig. Die Zeremonien ich tun, mit den Familien der Patienten zu trösten uns alle. Manchmal ist die wichtigste Zeremonie ist ein Abschied Zeremonie, die verwendet werden, wenn die Behandlung eindeutig nicht funktioniert wird. Jeder muss Abschied von den Sterbenden sagen, die Person zu sagen, wie viel er oder sie für sie bedeutet, lange bevor die Person stirbt.
Bei der Behandlung unsicher ist, müssen wir die individuelle ganzen Gemeinde zu beteiligen. In diesen Fällen spreche ich ein Kreis mit der Gemeinde, mir zu helfen herauszufinden, wie zu behandeln. In der Regel Menschen Freunde und Familie wissen, was sie viel besser als ein Arzt brauchen, sowieso.
5. Transcending Blame
Menschen, die heilen, haben über die Idee der Schuld für ihre Krankheit selbst bekommen. Sie haben sich vergangene Fehler zu finden in sich selbst oder andere geworden, wissend, dass Schuld kontraproduktiv für die Schaffung Hoffnung und Heilung ist. In ähnlicher Weise haben sie sich verziehen und loslassen von Bitterkeit und Ressentiment.
Unsere Vorfahren haben auch Fehler gemacht. Sie waren ungeschickt. Sie wurden in einer Weise, die das Gegenteil von Liebe und Verständnis waren gehandelt. Sie haben die Religion benutzt, um Kriege zu führen, um Gewalt zu unterstützen, oder, um Rassismus zu unterstützen. Väter und Mütter haben Fehler gemacht, Großeltern und andere Vorfahren haben Fehler gemacht. Wir müssen wissen, wie man vergibt, wie man zurück zu unseren Eltern, damit wir gehen gemeinsam auf eine Entdeckungsreise, um die Schönheit unsere Wurzeln zu finden. In unserer Vergangenheit verzeihen wir auch uns selbst vergeben. Wir verlassen den Weg der Schuld und Selbstvorwürfen.
Wichtig für die Arbeit, die ich erkundet unsere Vorfahren und das Erbe haben sie uns gegeben - gute und schlechte. Wir lernen, Formen des Umgangs-und Lebensbedingungen zu schaffen, die Krankheit sind, ohne es zu merken, was unser ist an uns weitergegeben worden. Durch schätzen unseren Platz in einer langen Reihe von Vorfahren erkennen wir, dass Schuld so weit, dass sie ein nutzloses Konzept wird muss verteilt werden.
Der Native American Sicht ist einfach: Wenn du krank bist, bist du am falschen Ort zur falschen Zeit, und Sie haben in dieser Richtung in Richtung zu lang. Daher müssen Sie umdrehen; Sie brauchen eine neue Richtung. Sie müssen einen anderen Standort körperliche, emotionale, relationale finden. Alle Aspekte Ihres Lebens suspekt sind als Beitrag zu Ihrer Krankheit. Wir prüfen sie alle, auf der Suche nach was wir ändern können. Es ist unmöglich, auf unser Leben schauen, es sei denn Selbstvorwürfe und Schuldgefühle zu überwinden worden.
Das Verständnis der Bedingungen, die ein Problem zu entwickeln und gedeihen ließ, ist wichtig. Einige dieser Bedingungen kann geändert werden. Die Suche nach intellektuelles Verständnis kann uns in dem Streben nach Selbst-Schuld abzulenken. Schuld wird durch ein emotionales Verständnis dafür, wie wenig die tatsächliche Kontrolle haben wir über unser Leben beseitigt, durch das Verständnis, dass ein Großteil dessen, wer wir sind und wie wir reagieren, die von anderen erstellt wird. Unsere Vorfahren haben uns Gene für Temperament und den Ausdruck von Emotionen.
Durch die Geschichten überliefert in unseren Familien, weiterhin unsere Vorfahren um uns zu lehren, wer wir sind und uns Werte, Sinn und Zweck. Dies repräsentiert eine psychologische Genetik. Dieser Unterricht wird durch Kultur und durch unsere Teilnahme als "Zellen" im Körper, genannt Erde verstärkt.
Blame schnell wird bedeutungslos, wenn wir uns auf unsere Beziehungen mit allen anderen Wesen (Mitakuye Oyasin in Lakota) zu reflektieren. Geschichten und geführte Bilder Praktiken sind in diesen Prozess zu erleichtern, die gegen die modernen kulturellen Ausbildung von Nordamerika und Europa geht an Bedeutung.
6. Die Bedeutung der spirituellen Dimension.
Native American Philosophie lehrt, dass alle Heilung erste spirituelle Heilung ist. Was immer wir tun - einschließlich Kräuter, Ernährung, Strahlung, Chirurgie, Körperarbeit, oder Medikamente - müssen wir demütig um Hilfe aus der geistigen Welt zu bitten. Menschen mit einer spirituellen Praxis besser mit einer Krankheit als solche religiösen Überzeugungen fehlt, wir müssen uns zur Verfügung mit dem Göttlichen für die Heilung. Spirit ist ein notwendiges Glied in der Kette, die Heilung und Wunder schafft. Geist kann nicht ignoriert werden, ob es sich um unseren Schmerz geben, zurück auf die Erde oder die Heilung von der Erde, Engel oder Gott zu akzeptieren ist.
Wenn alle Heilung ist im Grunde spirituelle, dann müssen wir uns selbst zur Verfügung zu Gott oder zu den geistlichen Bereich, um geheilt zu werden. Im Mittelalter galt der Hauch eines Engels restauriert Gesundheit. Es heute noch tut. Zeremonie und Ritual stellen die Mittel für die Herstellung selbst verfügbar.
Jeder spirituelle Weg ist ein Instrument für Gott näher zu kommen. Native Americans verwenden Sie die Schwitzhütte, die Visionssuche, und die Sonne zu tanzen. Christen schnell und zu meditieren. Islamisten machen die Pilgerfahrt nach Mekka. Sufis tanzen bis zum Umfallen. Allerdings haben wir es zu tun wählen, müssen wir Zugriff auf diese Funken, der das Feuer der Heilung entzündet.
7. Tief greifenden Wandel.
Tief greifenden Wandel bedeutet, dass Sie eine andere Person in einigen grundlegenden, erkennbar, wichtiger Weg geworden. Die extreme Version des Cherokee ist dies die Praxis des Gebens dem verzweifelten Patienten einen neuen Namen, was bedeutet, eine neue Identität, da Name ist Identität. In dieser Praxis die Person sofort eine neue Familie, eine neue Rolle in der Gemeinschaft, und neue Freunde, während seine alte Identität einer Beerdigung gegeben ist.
Behandlung nicht ohne einen tief greifenden Wandel. Hoffe, gedeiht auch in solchen Änderungen. Wir müssen eine andere Person zu Familie, Freunden, Kollegen und das Selbst zu werden. In einigen greifbare Weise, müssen wir neu geboren, bevor wir heilen können.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com
Artikel Quelle
Coyote Healing: Wunder in der einheimischen Medizin
von Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
Kojotenheilung destilliert die gemeinsamen Elemente in Wundermitteln, um Menschen zu helfen, ihre eigene Heilungsreise zu beginnen. Bei einer Untersuchung von 100 Fällen von Personen, die Wunderheilungen erlebten, stellte Dr. Mehl-Madrona die gleichen Voraussetzungen fest, von denen Heiler der amerikanischen Ureinwohner wissen, dass sie notwendig sind, damit Wunder geschehen können. Der Autor enthüllt, was er sowohl aus seiner eigenen Praxis als auch aus den Interviews mit Überlebenden über die Gemeinsamkeiten ihres Weges zurück zum Wohlbefinden gelernt hat. Überlebende fanden Sinn und Zweck in ihrer lebensbedrohlichen Krankheit; friedliche Akzeptanz war der Schlüssel zu ihrer Heilung. Kojotenheilung erzählt auch von einer anderen Art von Wunder - Glauben, Hoffnung und Gelassenheit zu finden, selbst wenn eine Heilung unmöglich erscheint.
Info / Bestellung dieses Buch. Auch als Kindle Edition erhältlich.
Über den Autor
Lewis Mehl-Madrona ist ein Board-zertifizierten Hausarzt, Psychiater und Geriater. Er besitzt einen Doktortitel in der klinischen Psychologie. Er arbeitete über 25 Jahre in der Notfallmedizin in ländlichen und akademischen Umfeld und ist derzeit der Koordinator Riff Integrative Psychiatrie und Systeme für Medizin der Universität von Arizona Programm. Er ist Autor des Bestsellers Coyote Medicine. Besuchen Sie seine Website unter http://www.mehl-madrona.com/
