Vaginas sind jetzt so heiß. Wenn dich dieser Satz schockiert, dann warst du aus der kulturellen Schleife heraus. Dank einer neuen Welle von Fernsehsendungen und Autobiografien einiger sehr lustiger Frauen haben sich weibliche Privatpersonen an die Spitze und das Zentrum der populären Unterhaltung bewegt.

Male Bits, einst das einzige Spiel in der Stadt, sind jetzt hauptsächlich von Interesse nur als eine Seitenleiste zu urkomischen weiblichen Riffs auf Fehlzündungen, ungeschickt und unbefriedigenden Sex, dank der jüngsten Arbeit von Leuten wie Lena Dunham, Großbritanniens Phoebe Waller-Brücke (Schriftsteller, Schauspieler und Star der BBC-Serie Fleabag), und jetzt Amy Schumer, deren Hit "femoir", Das Mädchen mit dem unteren Rücken Tattoo, Kürzlich getroffene Geschäfte.

Das ist alles Teil einer neuen Bewegung - das nenne ich gerne "Grob-Out-Feminismus". Es ist fröhlich, ehrlich zu einer Schuld, und ausschließlich von Frauen praktiziert, die vor langer Zeit geküsst haben, um sich schämen zu können. Sein Ziel - abgesehen davon, Menschen zum Lachen zu bringen - besteht darin, denjenigen, die noch immer die Vorstellung haben, dass Frauen keine Körperfunktionen, eingeschlossenes Gas oder unbotmäßige Zeiten haben, eine Schocktherapie anzubieten. Oder dass Frauen entweder dünn sein müssen oder sich verzweifelt wünschen, dass es so wäre.

Grob-Out-Feminismus funktioniert durch die Normalisierung von Frauen durch die Konzentration auf ihre Körper: traditionell, die erste und letzte Grenze der Weiblichkeit. Es schubst heftig alle verbleibenden Katzen aus der Tasche. Frauen haben stinkende, manchmal sogar übelriechende Vaginas - Schumbers Geruch nach "Hühnerramen"; "Baby Windel" Morgen Atem; explosiver Durchfall; Akne. Sie furzt manchmal beim Sex.

Du hättest recht, wenn du bemerkt hättest, dass diese Art von Feminismus nicht wie die ikonische Polemik von Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. Es passt nicht zum soziologischen Paradigma von Natascha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, die alle ein klassisches feministisches Subjekt des 20th Jahrhunderts - Objektivierung - mit politischem Schwung angehen. Und nein, es hat nichts mit der gescheiten Fiktion von Erica Jong or Marilyn Französisch.

Aber Grob-Out-Feminismus verdankt ihnen viel. Die klassischen Texte des Feminismus legten die Parameter der verschiedenen Kämpfe fest, mit denen Frauen sich täglich beschäftigen. Einer davon war der Kampf, der als voller Mensch mit einer unabhängigen Sexualität geführt werden sollte. Schon vor den 1790 tobte Mary Wollestonecraft gegen die reduktionistische Konstruktion puppenhafter Weiblichkeit.

Der neue Feminismus baut auf all dem auf, aber sein Werkzeugkasten ist nicht aus einer intellektuellen Arena, sondern aus einer besonders modernen Faszination für persönliche und vor allem sexuelle Transparenz. Ehrlichkeit soll uns befreien: als Soziologe Richard Sennett beklagteWir Geschäfte handeln in erster Linie mit Intimitäten. Aber die unerbittliche persönliche Ehrlichkeit von Schumer et al., Die eng in die ausschweifende Ausgelassenheit gehüllt ist, verliert ihr Potenzial für hohlen Narzissmus und wird stattdessen kraftvoll, indem sie der traditionellen Botschaft an die Frauen, stark und selbstbewusst zu sein, mehr Gewicht verleiht.

Vor allem Schumer malt ein ehrliches, wenn auch beunruhigendes Bild von dem, was Naomi Wolf so bekannt gemacht hat Der Schönheitsmythos. Geld, Schmerz, Zeit: Eine verwirrende Menge davon ist erforderlich, damit sich die meisten Frauen vorzeigbar fühlen, geschweige denn attraktiv. Schumer nagelt das, aber auch ihre eigene "Schönheitsmythos" -Opferschaft.

Vor einer Verabredung wächst auch sie, strafft sich die Haare, fastet und versucht, Spanx so fest zu quetschen, dass sie ihre Eingeweide in zwei Teile zu spalten drohen. Schumer nimmt also eins für das Team. Sie führt ihre Wahrheit aus, damit wir unsere Dämonen austreiben können. Die faszinierende Implikation ist, dass sie, wie Dunham und Fey, eine Jederfrau und sie selbst ist. "Ich bin ich selbst", in ihren Worten. "Und ich bin ihr alle."

Eine neue Schwesternschaft

Könnte dieses Signal eine Wiederbelebung der Idee einer universellen "Schwesternschaft" sein, die seit den 1970s unter dem Gewicht von Sorgen über Rassen-, ethnische und Klassenunterschiede geknickt ist? Vielleicht.

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In ihrer Hit-Sitcom FleabagPhoebe Waller-Bridge macht ähnliche Arbeit wie Schumer, wenn auch weniger autobiographisch. Sie verbringt nicht viel Zeit mit ihrer Erscheinung, aber als ein attraktiver Mann mitten in der Nacht anruft und bittet, herüberzukommen, sie aufzuwecken, stellt sie den Schein her, dass sie gerade von einer Nacht gekommen ist. Sie zieht ihren Pyjama aus, zieht ihre fröhlichen Lumpen, einen Mantel an und trinkt etwas Wein zur Vorbereitung. Sie spricht bald ausdruckslos zur Kamera, während sie auf der Rückseite aufgegriffen wird. Ihre sexuelle Ehrlichkeit ist in hohem Maße mit Millennials verbunden und von Traurigkeit geprägt. Waller-Bridges Genie liest mit abgestumpfter Vollkommenheit die sexuellen Neigungen von Männern, die ihr Intellekt und ihre Schönheit teilen.

Es gibt natürlich Vorbehalte. Manche mögen argumentieren, dass die Rückkehr des Feminismus in den Körper lediglich die Vorstellung bekräftigt, dass Frauen in erster Linie Körper und nicht ganze Menschen sind. Und Sexualität in den Vordergrund zu stellen, betont eine potentiell eindimensionale Repräsentation dessen, was es ist, ein Mensch zu sein. Beide Einwände sind fair. Aber wenn es um Mainstream-Darstellungen von Frauen geht, die massiv unterhaltend sind, dann könnte Grobout-Feminismus endlich das sein, was all diese Jahre fehlte und ein für allemal zeigen, dass der "schöne Sex" menschlich in Körper und Geist ist. Warzen und so.

Über den Autor

Zoe Strimpel, Doktorandin, Geschichte, University of Sussex

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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