Es ist notwendiger denn je, die Grundlagen unserer Wirtschaftsordnung zu hinterfragen. (Shutterstock)

Die Wirtschaft macht aus den falschen Gründen Schlagzeilen – Geschichten über steigende Preise, Lieferengpässe und eine drohende Rezession haben es in diesen Tagen häufig auf die Titelseite geschafft.

Das die aktuelle Wirtschaftskrise vertieft das seit langem bestehende Problem der sozialen Ungleichheit, Vergrößerung der Kluft zwischen Arm und Reich – ein Problem, das bereits durch die beschleunigt wurde Große Rezession 2008 und dem wirtschaftlicher Schock durch die COVID-19-Pandemie.

Das reichste Land der Welt, die US, gehört zu den drastischsten Beispielen für diesen Trend. Heute verdienen amerikanische CEOs 940 Prozent mehr als ihre Kollegen im Jahr 1978. Ein typischer Arbeiter hingegen geht nur mit 12 Prozent mehr Geld nach Hause als Arbeiter von 1978.

Als ein Bericht des Economic Policy Institute zeigt, spiegeln steigende CEO-Gehälter keine Veränderung des Wertes von Fähigkeiten wider – sie repräsentieren eine Machtverschiebung. Über Jahrzehnte hinweg hat die amerikanische Politik die Verhandlungsmacht der Arbeitnehmer untergraben entmutigend und behindern selbstorganisierende Bemühungen, wie z GewerkschaftsbildungDas Vermögen einer Minderheit auf Kosten der Mehrheit bedeutet, dass die Macht in den Händen weniger Personen konzentriert wird, meist Männer. Es ist nicht verwunderlich, dass Zahlen wie Donald Trump, Mark Zuckerberg und Elon Musk unverhältnismäßige Auswirkungen auf unsere Gemeinschaften haben – manchmal mit verheerenden Folgen, die unsere demokratischen Institutionen bedrohen.

Wirtschaft mit menschlichem Antlitz

Es ist notwendiger denn je, die Grundlagen unserer Wirtschaftsordnung zu hinterfragen. Die Suche nach alternativen Wirtschaftsmodellen wird jedoch durch konventionelle Denkmuster erschwert.

Viele glauben wir stehen vor einer krassen Wahl zwischen kapitalistischer Marktwirtschaft einerseits und sozialistischer Planwirtschaft andererseits.

Obwohl wir in einer Welt leben, die Wirtschaftsmodelle absolutistisch definiert, muss es nicht so sein. Wir argumentieren, dass die psychologischen und sozialen Perspektiven auf die Ökonomie, die von Philosophen des 19. Jahrhunderts wie z Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Stuart Mill und Georg Simmel kann uns helfen, Wirtschaft mit einem menschlichen Antlitz neu zu denken.

Diese Denker waren davon überzeugt, dass eine gute Wirtschaftsordnung Elemente des klassischen Kapitalismus (wie z freien Markt in Waren und Dienstleistungen) mit Elementen des klassischen Sozialismus (wie z kollektives Eigentum dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Produktionsmittel). Wir nennen es wirtschaftlicher Pluralismus.

Hegel und das Wohlstandsproblem

Hegel ist ein gutes Beispiel für einen wirtschaftlich pluralistischen Denker. In seinem 1820 Philosophie des Rechts, präsentierte er eine umfassende Reflexion über die moderne Ökonomie. Er diskutierte den Markt und seine Funktionsweisen, soziale Ungleichheit und sogar die Entstehung von Wünschen durch Werbung und Konsumkultur.

Unter den vielen Themen, die er untersuchte, war die Wohlstandsproblem. Hegel war nicht nur besorgt über die von der modernen Marktwirtschaft geschaffene Armut, sondern auch über die Konzentration extremen Reichtums in wenigen Händen.

Hunderte von Jahren schreiben, bevor moderne Multimilliardäre auf der Bildfläche erschienen, Das hat schon Hegel behauptet „Beide Seiten, Armut und Wohlstand, stellen die Geißel (Verderben) der Zivilgesellschaft dar.“

Hegels Analyse ist sogar noch vorausschauender: Er glaubte, dass Wohlstand die kontraintuitive Tendenz unter den Reichen geschaffen hat, sich von der Gesellschaft als Opfer und entrechtet zu fühlen. Infolgedessen empfanden die Wohlhabenden alle sozialen Forderungen wie Steuern als ungerechtfertigte Eingriffe in ihre persönliche Freiheit.

Hegel dachte, dass dieses Gefühl der Viktimisierung zu einer unerwarteten Bindung zwischen denen an der Spitze der Wirtschaftspyramide und denen am unteren Ende führen könnte – eine Bindung, die Unterschiede im Lebensstil und gegenseitige Antipathie überwindet, um ein Bündnis zu bilden, das die Zivilgesellschaft von beiden Seiten angreift. Das Phänomen der Trumps MAGA-Allianz ist ein interessantes modernes Beispiel dafür.

Wirtschaft neu denken

Im Gegensatz zu einigen späteren Sozialisten glaubte Hegel nicht, dass Probleme des Wohlstands am besten durch die Einführung einer Planwirtschaft behoben würden, die die Gleichheit des Reichtums erzwingt. Stattdessen war sein Ansatz pluralistisch.

Er plädierte für einen freien Marktaustausch gepaart mit kooperativen Produktionsweisen, die – in gewisser Hinsicht – ähnlich sind moderne Arbeitergenossenschaften.

Wenn der größte Teil der wirtschaftlichen Produktion in der Gesellschaft kooperativ organisiert wäre, glaubte Hegel, würden wohlhabendere Subjekte in die wirtschaftliche Entscheidungsfindung mit anderen eingebettet und die schädliche „Viktimisierungsbindung“ zwischen Arm und Reich durch eine kollektive Identität auf der Grundlage gemeinsamer wirtschaftlicher Handlungsfähigkeit ersetzt .

Wenn wir unsere gegenwärtige Wirtschaftsordnung neu überdenken, können wir eine Seite aus Hegels Handbuch nehmen, indem wir uns darauf konzentrieren Arbeitergenossenschaften: wirtschaftliche Unternehmungen, die sind Miteigentum von Arbeitnehmern die produktive Entscheidungen gemeinsam treffen, oft – wenn auch nicht immer – auf demokratische Weise.

Unter welchen Bedingungen sind solche kooperativen Produktionsweisen erfolgreich? Wie kann der Staat diese Produktionsformen innerhalb der bestehenden Marktwirtschaft fördern? Und sind diese Arbeitergenossenschaften wirklich ein Weg zu wirtschaftlicher Gerechtigkeit? Dies sind die Fragen, die uns, inspiriert von der Vergangenheit, helfen könnten, uns eine neue, pluralistische, gleichberechtigtere und auf den Menschen ausgerichtete wirtschaftliche Zukunft vorzustellen.

Über den Autor

Johannes Steininger, Außerordentlicher Professor für Philosophie, McMaster University; Helen McCabe, Assistenzprofessor für Politische Theorie, University of Nottingham und Timo Heisenberg, Assistenzprofessor für Philosophie, Bryn Mawr College

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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