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Die Wissenschaftler, die für die "Weltuntergangsstimmung" verantwortlich sind bewegte es 30 Sekunden näher bis Mitternacht - der symbolische Punkt der totalen Katastrophe für die Menschheit und den Planeten - zu Beginn von 2018. Der Minutenzeiger schwebt nun unheilverkündend nach zwei Minuten zu 12, dem nächsten Punkt, der es je war (entspricht dem früheren Gipfel von 1953 - der Höhe des Kalten Krieges).
Dieses Urteil spiegelt die vielfältigen Bedrohungen wider, mit denen wir als Spezies konfrontiert sind, vor allem der Atomkrieg und Klimawechsel. Das erstere hat über die Menschheit seit Jahrzehnten ragte. Aber letzteres hat sich erst in jüngster Zeit gezeigt (in dem Maße, in dem manche Leute und Mächte sogar leugnen, dass es ein Problem ist). Der wissenschaftliche Konsens ist jedoch klar und alarmierend. Wenn es uns nicht gelingt, die Erderwärmung in diesem Jahrhundert auf 2 ° C zu begrenzen, sind wir in einer verheerenden, zivilisationsbedrohenden Lage.
Wir werden viele Dinge brauchen, um diesen Notstand zu bekämpfen: technologische Innovationen und wissenschaftliche und technische Fortschritte, die es uns ermöglichen, erneuerbare Energien zu nutzen. Es erfordert auch neue Arbeits- und Lebensmuster auf nachhaltigere Weise. Und ich denke, wir werden auch etwas brauchen, das subtiler und doch tiefer als diese Revolutionen ist: eine neue Vision von der Natur selbst.
In den letzten Jahrhunderten dominierten verschiedene Sichtweisen auf die Natur den öffentlichen Diskurs - im Allgemeinen zu Lasten der Umwelt. Die erste ist die Ansicht, dass die Menschheit über die Erde "herrscht" - dass wir in gewissem Sinne über den Planeten herrschen. Dies ist an sich nicht unbedingt problematisch. Es ist denkbar, dass dies mit einem Ethos verantwortungsvollen und sorgfältigen Handelns in Einklang gebracht werden könnte. Aber diese "Herrschafts" -Perspektive ist weithin mit einer mechanistischen Sichtweise der Natur verbunden, die sie für wertlos, identitätslos und zwecklos hält, die über ihren instrumentellen Wert für den Menschen hinausgeht.
Das Ergebnis ist eine vorherrschende Ideologie, die die natürliche Welt in erster Linie als eine Ressource betrachtet, die der Mensch nach Belieben plündern kann. Diese Perspektive hat sicherlich eine zentrale Rolle in unserem planetaren Notfall gespielt.
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Aber obwohl bereits viel Schaden angerichtet wurde, glaube ich immer noch, dass wir uns selbst einlösen und unsere Beziehung auf einen besseren Weg bringen könnten, wenn wir eine alternative Vision entwickeln könnten, von der viele in der menschlichen Geschichte und Kultur zu finden sind.
Ich habe kürzlich eine Fülle davon durch meine Forschung kennengelernt, die sich auf "unübersetzbare" Wörter konzentriert, die sich auf das Wohlbefinden beziehen. Solche Wörter sind bedeutsam, da sie Ideen und Praktiken repräsentieren, die in der eigenen Kultur oder Zeitperiode übersehen oder unterschätzt wurden, aber von einer anderen Kultur oder Ära erkannt wurden. Dazu gehören Naturvisionen, die für die oben skizzierte dominante Ideologie lange vernachlässigt wurden. Ein Beispiel dafür ist die Idee von "natura naturans".
Natura Naturans
Albert Einstein wurde einmal gefragt, ob er an Gott glaube, und antwortete: "Ich glaube an Spinozas Gott, der sich in der geordneten Harmonie des Bestehenden offenbart - nicht in einem Gott, der sich mit den Schicksalen und Handlungen der Menschen beschäftigt."
Baruch Spinoza, geboren in Amsterdam in 1632, war ein Pionier des Rationalismus und half dabei, den Grundstein zu legen die Erleuchtung. Er war eine kontroverse Persönlichkeit seiner Zeit - mit seinen Werken auf der Liste der verbotenen Bücher der katholischen Kirche platziert - vor allem, weil er von Kritikern der Verkündung Atheismus beschuldigt wurde.
Aber seine Philosophie war nuancierter als nur eine direkte Ablehnung des Heiligen. Vielmehr gilt er heute als einer der ersten modernen Befürworter einer Perspektive, die als Pantheismus bekannt ist. Das ist die Idee, dass Gott und der Kosmos unteilbar sind - ein und dasselbe. Um diese Idee zu erklären, verwendete er den lateinischen Ausdruck "natura naturans" - Naturnatur. Gott ist der dynamische Prozess und die Manifestation der Schöpfung selbst, die sich in ihrer ganzen Herrlichkeit entfaltet.
Seitdem haben sich viele Denker mit einer pantheistischen Perspektive verbunden, auch wenn viele auf den Begriff einer theistischen Gottheit verzichtet haben. In diesem modernen Sinne wird der Kosmos selbst in gewisser Weise als heilig oder wertvoll angesehen, wie Einsteins Bezugnahme auf die "geordnete Harmonie dessen, was existiert" ist.
Viele zeitgenössische Wissenschaftler und Philosophen teilen diese Ansicht. Sie mögen nicht an Gott an sich glauben, aber die Ehrfurcht, die das Universum in ihnen auslöst, scheint der religiösen Hingabe nahe zu kommen. Zum Beispiel hat der prominente Atheist Richard Dawkins zustimmend gesprochen von "Einsteins Gott", den er als "die Naturgesetze beschreibt, die so tief geheimnisvoll sind, dass sie ein Gefühl der Ehrfurcht erwecken".
Diese Vision von der Natur als heilig - die das Potenzial hat, alle Menschen, religiöse und nichtreligiöse gleichermaßen anzusprechen - könnte genau das sein, was nötig ist, wenn wir diesen Planeten, unsere einzige Heimat im Kosmos, erhalten wollen.
Über den Autor
Tim Lomas, Dozent für Positive Psychologie, University of East London
Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.
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