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„Warum kann man sich nicht einfach entspannen?“, Haben viele von uns frustriert mit sich selbst oder anderen gefragt - sei es auf der Tanzfläche, auf dem Sportplatz oder in eher privaten Verhältnissen. Diese Aufgabe erfordert normalerweise, dass wir spontan auf äußere Ereignisse reagieren, ohne dass Sie darüber nachdenken müssen. Es sollte einfach sein - alles, was Sie tun müssen, ist loszulassen - aber es kann ärgerlich schwierig sein.

"Hören Sie auf, darüber nachzudenken!", Ist der Standard-Ratschlag für die Abhilfe, auch wenn das Gedankendenken rückgängig gemacht wird, ist ein Paradoxon. Die Antwort "Ich versuche es!" Ist ebenso rätselhaft, denn vorsätzliche Absicht ist genau das, was wir hier zu vermeiden versuchen. Also, was ist dieser Akt der Wahl, nicht zu wählen, die Kontrolle über unsere Handlungen bewusst aufzugeben? Unsere neue Studie veröffentlicht in Communications Biologyhat endlich Einblicke gegeben, wie diese Fähigkeit im Gehirn ausgedrückt wird.

Erstaunlicherweise hat dieses grundlegende menschliche Phänomen keinen Namen. Es hätte der akademischen Anerkennung völlig entgehen können, hätte der deutsche Philosoph gehabt Friedrich Nietzsche in seinem ersten Buch nicht glänzend Die Geburt der Tragödie, selbst ein paradoxes Werk der Philosophie, das den Leser stillschweigend dazu anregt, zu lesen und stattdessen etwas zu trinken. Während andere Denker Kultur in einem einzigen Kontinuum sahen, das sich in immer mehr Verfeinerung, Ordnung und Rationalität entwickelte, sah Nietzsche eine Verteilung auf zwei völlig verschiedene, aber ebenso wichtige Ebenen.

Senkrecht zu der konventionellen "Apolline" -Kulturdimension führte er den "Dionysiac" ein: chaotisch, spontan, energisch und unvorsichtig gegenüber den strengen Anforderungen der Rationalität. Keiner der Aspekte wurde als überlegen angesehen, jeder kann schlecht oder gut gemacht werden und beides ist notwendig, damit eine Zivilisation ihren tiefsten kreativen Ausdruck finden kann. Jeder Batman braucht einen Joker, hätte er in einem komischeren Alter gelebt.

Natürlich war Nietzsche nicht der erste, der feststellte, dass sich Menschen manchmal mit mutwilliger Hingabe benehmen. Seine Innovation bestand in der Erkenntnis, dass dies ein konstitutionelles Merkmal ist, das wir entwickeln könnten und sollten. Und wie bei jedem Verhaltensmerkmal variiert die Möglichkeit, es zu erwerben, von Person zu Person.

Sehen das Licht

Da Dionysos und Neurowissenschaftler meistens Fremde sind, sollte es nicht verwundern, dass die Fähigkeit zu „Meta-Volition“ - um einen Namen zu nennen, der die Vorstellung einschließt, sich nicht für seine Handlungen zu entscheiden - der experimentellen Studie bisher entgangen ist. Um herauszufinden, wie unser Gehirn es uns ermöglicht, die Kontrolle aufzugeben und zu erklären, warum einige von uns besser als andere sind, wollten meine Kollegen und ich einen Verhaltenstest entwickeln und die Muster der Gehirnaktivität untersuchen, die mit weniger oder mehr Fähigkeiten einhergehen.

Bei den meisten Tests in der Verhaltensneurowissenschaft werden bewusste, gezielte und komplexe Aktionen gegen ihre Gegensätze durchgeführt und die Kraft gemessen, um sie zu unterdrücken. Ein klassisches Beispiel ist die Anti-Sakkaden-Aufgabe, die angeblich misst “kognitive Kontrolle”. Die Teilnehmer werden aufgefordert, nicht auf das Licht zu schauen, wenn sie einen kurzen Blitz in der visuellen Umgebung sehen, sondern auf die gegenüberliegende Seite. Das ist schwer zu tun, denn der Blick auf das Licht ist die natürliche Neigung. Menschen, denen es besser geht sollen mehr kognitive Kontrolle haben.

Um zu messen, wie gut die Leute die Kontrolle abgeben, können wir eine Aufgabe nicht einfach umdrehen. Wenn Menschen gebeten werden, in das Licht zu schauen, werden Willen und Instinkt perfekt in Einklang gebracht. Um die beiden in Widerspruch zu bringen, müssen wir die automatische Aufgabe unbewusst machen, damit der Wille nur ein Hindernis sein kann.

Es stellt sich heraus, dass dies problemlos möglich ist, indem zwei Lichter auf gegenüberliegenden Seiten der visuellen Peripherie fast gleichzeitig blinken und das Objekt aufgefordert wird, sich so schnell wie möglich an dem zu orientieren, den er zuerst sieht. Wenn ein Blitz einige Dutzend Millisekunden vor dem nächsten kommt, wird normalerweise automatisch auf den ersten Blitz verzerrt. Sie benötigen mindestens die doppelte Zeit, um die Schwelle zu erreichen, um bewusst zu erkennen, welche zuerst kommt. Das Nachdenken über das, was zuerst geschah, könnte Ihre Leistung nur beeinträchtigen, da Ihr Instinkt gut unterhalb der Schwelle funktioniert, an der das Bewußtsein Fuß fasst.

Erstaunlicherweise unterscheiden sich die Menschen für eine so einfache Aufgabe in ihren Fähigkeiten dramatisch. Einige - die Dionysiacs - entspannen sich mühelos und lassen sich vom ersten Licht leiten, wobei zwischen den Blitzen nur wenige Millisekunden erforderlich sind. Andere - die Apollinen - können nicht loslassen, auch wenn die Blitze um ein Vielfaches weiter voneinander entfernt sind. Da es sich nicht lohnt, sich stärker zu bemühen, sind die Unterschiede keine Frage der Anstrengung, sondern scheinen Teil unseres Wesens zu sein.

Karte der weißen Substanz des Gehirns (Ray Traced Rendering), wobei der Bereich mit der Spontanität in Rot korreliert ist. Parashkev Nachev, Autor zur Verfügung gestellt

Wir verwendeten die Kernspintomographie, um die Gehirne von Menschen zu untersuchen, die diese Aufgabe erledigten, und konzentrierte uns auf die weiße Substanz - die Verkabelung des Gehirns. Ein auffälliges Bild entstand. Umfangreiche Abschnitte der Verkabelung des rechten präfrontalen Lappens, eine Region, die stark in komplexe Entscheidungsprozesse involviert ist, erwiesen sich als stärker bei denen, die bei der Aufgabe schlechter waren: den Apollinen. Je mehr sich die neuronalen Substrate des Willens entwickelt haben, desto schwieriger scheint es, sie abzuschalten.

Im Gegensatz dazu zeigte kein Teil des Dionysien-Gehirns Anzeichen für eine stärkere Verdrahtung. Die Unterdrückung der Willenskraft scheint weniger von einem „Meta-Willenszentrum“ abhängig zu sein, das besser entwickelt ist als das Zusammenspiel von spontanen und vorsätzlichen Handlungen. Wir können uns dies als zwei Koalitionen von Gehirnzellen vorstellen, die sich im Wettbewerb befinden, wobei das Ergebnis von der relativen Stärke der Teams abhängt, nicht von den Qualitäten eines Schiedsrichters.

Das wettbewerbsfähige Gehirn

Die Ergebnisse zeigen, dass das Gehirn mindestens genauso gut in Konkurrenz arbeitet wie in Kooperation. Es kann an einer Aufgabe nicht scheitern, nicht weil es keine Macht hat, sondern weil eine andere, dominantere Macht in Opposition steht. Unsere Entscheidungen spiegeln die Ergebnisse von Schlachten zwischen sich bekämpfenden Fraktionen wider, die sich in ihren Eigenschaften und ihrer evolutionären Abstammung unterscheiden. Schlachten, auf die wir wenig Einfluss haben können, weil wir selbst ihre Produkte sind.

Die Menschen unterscheiden sich auch stark in ihren Qualitäten, einschließlich der Spontanität, nicht weil die Evolution noch nicht optimal ist, sondern weil das Feld so weit wie möglich diversifiziert werden soll. Aus diesem Grund werden Individuen geschaffen, die auf unterschiedliche Weise auf ihre Umgebung reagieren. Die Aufgabe der Evolution besteht weniger darin, eine Spezies für die Gegenwart zu optimieren, als sie für eine Vielzahl unbekannter Zukunftsvorbereitungen vorzubereiten.

Dass unser Leben jetzt von einer rationalen, apollinischen Ordnung beherrscht wird, bedeutet nicht, dass wir nicht eines Tages in ein instinktives, dionysisches Chaos versinken werden. Unser Gehirn ist darauf vorbereitet - unsere Kultur sollte es auch sein.

Über den Autor

Parashkev Nachev, Senior Clinical Research Associate, UCL

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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