Der Überlebensinstinkt und die beiden Kampfmethoden

Der Überlebensinstinkt und die beiden Kampfmethoden
Bild von Verträumte Kunst

Der Überlebensinstinkt ist die grundlegende Komponente des Heiligen. Es ist nicht mit der Angst vor dem Tod zu verwechseln. Die Angst vor dem Tod entsteht aus einem Mangel an Liebe.

Die Liebe bringt dich dazu, mit dem Regen, den Flüssen und Bäumen, den Klippen und den Vögeln zu sprechen. es führt Sie auf einen gemeinsamen Weg, zu einer universellen Gemeinschaft, die ihrerseits den Willen begreifen kann, in alles zu verschwinden, sich selbst zu geben und die Unbeständigkeit zu genießen, ohne die es unmöglich wäre, sich in jedem Augenblick selbst zu geben. Der Überlebensinstinkt ist die Behauptung der Unbeständigkeit, insofern als alles auf dieser Welt dank seines Gegenteils behauptet wird und eine Kraft, die ausgeübt werden soll, einen Widerstand benötigt.

Die Angst vor dem Tod ist an die trügerische Vorstellung gebunden, dass man ein vom Ganzen getrenntes Individuum ist. Die Angst vor dem Tod nimmt ab, während sich die Illusion auflöst, vom All getrennt zu sein.

Freiheit im Leben ist zweifellos ein Leben ohne Angst. Die unbewusste Angst vor dem Tod beeinflusst jeden Aspekt des menschlichen Verhaltens. Darauf gründet sich die Beziehung zu anderen und uns.

Die Angst vor dem Tod spielt in unseren Beziehungen zu unseren Partnern und mit dem Geld eine wichtige Rolle. Es wirkt sich stark auf unseren psycho-physischen Gesundheitszustand, den täglichen Stress, die Qualität der Erholung, die Essgewohnheiten und die kleinen und großen Entscheidungen im Leben aus. Wenn die unbewusste Angst vor dem Tod sehr stark ist, leben wir auf einer rein analytischen und mentalen Ebene, auf der Ideen steril sind, während Ideen ohne Angst voller Liebe und fruchtbar sind.

Im Laufe der Jahrhunderte haben die unterschiedlichen Traditionen zweifellos unterschiedliche imaginäre Traditionen hervorgebracht, an die sich die Bevölkerung unbewusst angepasst hat. Individuen sind beherrschbar, messbar und vorhersehbar, solange die Symbole ihres eigenen kulturellen Hintergrunds automatisch in ihnen wirken. Sie filtern sogar ihre Wahrnehmungen und zwingen sie, nach einem vorgegebenen Satz von Werten zu sehen, zu hören, zu berühren, zu riechen und zu schmecken die Sinne - mentale Operationen - mit den Standardfunktionen und Antworten, die dieser Kultur gemeinsam sind. Aus dialektischer Sicht ist Freiheit Freiheit von etwas, daher ist unsere Möglichkeit der Freiheit an die Existenz einer Welt gebunden, die nicht frei ist.

Die Berechnung von persönlichen Vor- und Nachteilen

Die Parameter von Gut und Böse, Gesundheit und Krankheit usw., auf die sich der Geist konzentriert, werden sozial induziert. Die Natur bewegt sich in Richtung Schönheit, nicht in Richtung Güte, was ein vom menschlichen Verstand geschaffenes Konzept ist. Um Macht zu erlangen, schafft der Geist seine eigene Werteskala mit dem Ziel, Natur und Körper kontrollierbar, messbar, vorhersehbar und beherrschbar zu machen.


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Das Wissen, das verwendet wird, um Macht und Kontrolle zu erlangen - nicht Liebe und Selbsthingabe -, wird durch Theorien ausgeübt, die eine technische Art von Know-how zum Ausdruck bringen, das auf Macht abzielt. Dieses technische Know-how ist die Kenntnis eines mentalen Modells der Realität, nicht der natürlichen Realität, die reine Leere, Vergänglichkeit, Selbsthingabe, Schönheit, Liebe ist. Es ist nicht richtig zu behaupten, dass die natürliche Realität nicht erkennbar ist; es ist erkennbar durch Liebe, indem es das wird, was bekannt ist.

Das Problem mit dem technischen Wissen, das auf Kontrolle abzielt, ist, dass die unterstützenden Theorien manipuliert werden können. Da die Begriffe Gut, Gesundheit und Wahrheit abstrakt sind, können sie manipuliert werden. Wenn man sich bemüht, über das eigene Wohlbefinden oder die eigene Gesundheit nachzudenken, tut man das nicht berührt das Schneidwerkzeug Denken Sie an das eigene Wohlbefinden oder die eigene Gesundheit, sondern an das Wohlbefinden und die Gesundheit des Systems, die die Modelle für Gesundheit und Wohlbefinden bestimmen.

Die Welt kann also im Wesentlichen in zwei Kategorien von Menschen eingeteilt werden: diejenigen, die an soziale Werte glauben und diese respektieren, und diejenigen, die verstanden haben, dass solche Werte keinen Grund haben, in der Natur zu existieren. In der letzteren Kategorie finden wir Zauberer, Künstler, Eremiten, Asketen, Mönche und spirituelle Personen.

Abweichung

Die Befreiung von der Hypnose, die durch die Werte von Gut und Böse hervorgerufen wird, birgt möglicherweise ein großes Risiko, nämlich ein Abgleiten in Richtung Abweichung, was ein Mangel an Kontrolle wie Wahnsinn, Gier, Perversion und Satanismus ist.

Alle diese Merkmale sind die Folge der verschärften Kontrolle und des Drucks der Werte von Gut und Böse, nicht von Freiheit. Die natürlichen Energien werden durch die Anstrengung der mentalen Kontrolle aus Angst und dem Mangel an Liebe und Schönheit unterdrückt. Wenn die natürlichen Kräfte der Psyche überkomprimiert werden, entsteht eine Art Psychose, bei der die Gedanken unaufhaltsam auf den Durst nach Macht, Perversion und anderen abweichenden Erscheinungsformen zusteuern.

In unserer Gesellschaft geht die Möglichkeit, Macht zu erlangen, mit einer Psyche einher, die vom klaren Wahnsinn betroffen ist. Wenn die Götter, die unsere stärksten psychischen Kräfte, unsere Ideen, nicht erkannt, sondern unterdrückt werden, überwältigen sie den Geist und ergreifen die Realität auf verheerende Weise.

Balance in der Psyche und der Welt

Die Götter überschreiten die Sphäre der Individualität. Wir müssen entpersönlicht an die Götter denken. Wenn die Götter bestimmten Individuen den Verstand sprengen und sie dazu bringen, abscheuliche Verbrechen im Namen verrückter religiöser, wirtschaftlicher oder politischer Theorien zu begehen, liegt dies zweifellos daran, dass es andere Individuen in einem anderen Teil der Welt gibt, die die natürlichen Energien stark unterdrücken Versäumnis, die wilde Dimension der Psyche zu erkennen, um die Natur und die Welt zu beherrschen.

Das Gleichgewicht in der Psyche und in der Welt ist mit einem Geist zu betrachten, der frei von Individualität und Materialismus ist. So wie ein Mensch von den Kräften seiner eigenen Psyche überwunden werden kann, die er aus Angst zu unterdrücken versucht, so wird die Welt von den Energien, die er kontrollieren möchte, außer Kraft gesetzt.

Die zwei Wege des Kampfes

Selbsthingabe ist die ultimative Emotion, die der reinste Ausdruck der Liebe ist. Der natürliche Kampf ums Überleben ist die Manifestation von Schönheit, frei von Schuld oder Vorurteilen. Individuen kämpfen unter Manipulation, ausgelöst durch die Theorien von Gut und Böse, Richtig und Falsch, Richtig und Falsch.

Ein weiser Mensch, ein spiritueller Mensch, ist nicht einer, der nicht mehr kämpft, sondern einer, der für die Liebe kämpft. Ein solcher erleidet den Konflikt nicht, wird durch die Schläge des Feindes nicht geschwächt, ist nicht böse auf den Feind, fühlt sich nicht gerichtet oder schuldig. Ein solcher Mensch kämpft nicht für ein System, sondern für die Seele.

Der wahre Spiritualist gibt, genau wie Arjuna in der Bhagavad Gita, den Kampf nicht auf. Er weiß, dass alles so ist, wie es ist, dass es auf der Welt eigentlich nichts zu ändern gibt. Er drückt sich im Kampf aus, um Schönheit zu manifestieren, so wie sich ein Künstler in einem Kunstwerk ausdrückt. Der Kampf des Spiritualisten wie der des Künstlers führt nicht zu Leiden, sondern zu ständiger Regeneration.

Die freie Person kämpft für das Gefühl der Liebe; Der Kampf ist kreativ, nicht destruktiv. Das Individuum kämpft mühsam für den persönlichen Vorteil, ohne zu bemerken, dass der Verstand, der die persönlichen Vor- und Nachteile berechnet, tatsächlich ein Werkzeug ist und manipuliert werden kann. Folglich kämpfen solche Individuen für das System, auch wenn sie glauben, dass sie dagegen kämpfen.

Gesundheit und Krankheit

Wenn eine freie Person krank wird, fragt sie sich, welche Art von Emotionen die Krankheit mit sich bringt. Solche Menschen tauchen in ihre eigene Krankheit ein, um nach dem verdrängten Gefühl zu suchen: Sie suchen danach, lieben es, befreien es, leben es und sublimieren es in der Ekstase der Liebe zwischen dem Menschen und dem Göttlichen. Freie Personen erkennen die Krankheit als den Ruf der Schatten. Und sie gehen tapfer auf diese Schatten zu.

Der Schatten winkt, wenn ein urzeitliches Gleichgewicht, eine universelle Ordnung, gebrochen wurde und wieder hergestellt werden muss. Schönheit ist Harmonie zwischen Licht und Schatten, Tod und Leben, Träumen und Erwachen.

Wenn diese Harmonie zerbrochen ist, weil man zum Beispiel die unsichtbare Seele vergessen und die materiellen Werte der Welt überstrapaziert hat, dann winkt die Seele aus der Welt der Unsichtbarkeit, und ihre Stimme erscheint in der sichtbaren Welt in Form von Krankheit, Unbehagen und Schwierigkeit.

Die spirituelle Person erkennt dies und feiert den Ruf der Seele, indem sie sich in die Schatten wagt, sich den damit einhergehenden Emotionen hingibt und die Entfernung mit der beunruhigenden Erfahrung geht, dass Selbsthingeben ist, dass Schönheit ist.

Soziale Individuen wollen nur den Ruf der Seele beruhigen und die Stimme der Götter betäuben, die sich durch ihre eigenen Organe ausdrücken. Die zwingende Funktion jeder Therapie besteht darin, den Einfluss der Seele auf das Leben zu lindern und die Kontrolle - das heißt die Illusion von Macht - über Körper und Natur zu behalten.

Das soziale Individuum wählt im Allgemeinen den therapeutischen Weg. Die freie Person wählt im Allgemeinen den ästhetischen Weg. Beide Personen können die gleichen Ereignisse erleben; Beispielsweise können beide eine Operation oder eine Medizin wählen. Was sich unterscheidet, ist die Art und Weise, wie jeder das Ereignis lebt. Von der Angst getrieben, bekämpft das soziale Individuum die Krankheit, um die Kontrolle über den eigenen Körper, den eigenen Geist, das eigene Leben und die eigene Natur zu behalten. Angesichts derselben Krankheit kämpft die spirituelle Person darum, das Gleichgewicht zwischen Sichtbarem und Unsichtbarem wiederherzustellen und der Seele Kraft zurückzugeben.

Das Ritual der Heilung

Jedes Mal, wenn das ursprüngliche Gleichgewicht oder die universelle Ordnung gebrochen wird; jedes Mal, wenn der Umgang mit der Naturder Deal zwischen Poseidon und Minos- wird verraten, jedes Mal, wenn die Schönheit versagt, taucht eine Krankheit, ein Unbehagen, eine Störung oder ein Problem auf, das die Aufgabe hat, die Dinge in Ordnung zu bringen.

In diesem Sinne sind unsere Krankheiten, unsere Störungen, unser Unbehagen und unsere Probleme in der Tat unser größtes Erbe: Sie sind die Stimme unserer Seele, die aus den Bereichen der Unsichtbarkeit, der Welt jenseits dieser Welt, ruft.

Sobald das Gleichgewicht auf beiden Seiten gebrochen ist, stellt sich das Problem, wohin wir unsere bewusste Aufmerksamkeit richten sollen: auf Minos, das „Ich“, das Kontrolle und Macht will, oder auf die Natur von Poseidon.

In Wahrheit kann dieses Problem nur gelöst werden, indem das Gleichgewicht zwischen dem „Ich“ und der Natur wiederhergestellt wird und ein Bewusstsein entwickelt wird, das gut zwischen den Gegensätzen zentriert ist. In der Dualität ist man überwältigt. Dualität bedeutet, entweder nur im Verstand oder nur in der natürlichen Erfahrung zu leben.

Nehmen wir zum Beispiel eine Person mit Krebsdiagnose, die beschließt, die Verwaltung ihrer Gesundheit ausschließlich der sogenannten medizinischen Wissenschaft zu überlassen. Er wird eine einseitige Entscheidung getroffen haben, die Pflege seiner Gesundheit an ein Prinzip außerhalb seiner selbst zu delegieren - Ärzte, Drogen, Operationen - ein therapeutisches Prinzip, das auf einem mentalen Realitätsmodell basiert, in dem der Körper ein materieller Gegenstand ist.

Eine ähnliche einseitige und unausgeglichene Entscheidung wird auch getroffen, wenn sich ein Mensch dazu entschließt, die Natur ihren Lauf zu lassen, ohne ein wahres und angemessenes Heilritual durchgeführt zu haben, wobei er sich ausschließlich auf die Möglichkeit der Selbstheilung des Körpers vertraut.

Der Weg der Gleichheit impliziert immer ein Ritual zur Wiederherstellung des verlorenen Gleichgewichts. Dieses Ritual muss von jedem Aspekt der Person wahrgenommen werden: Körper, Gefühle und Geist. Dies bedeutet, dass es Gesten, Emotionen und Gedanken berühren muss. Es muss auch von den Vorfahren der kranken Person als ein Ritual der Macht wahrgenommen werden, ob sie sich auf dieser oder jener Seite der Großen Schwelle aufhalten. Es muss ein kraftvolles Ritual sein, sich mit Informationen aus dem sozialen und familiären System, dem kulturellen Hintergrund und vor allem der imaginären Tradition des Kranken auseinanderzusetzen. Das Ritual muss beeindrucken, aufregen, schütteln, verzaubern.

Es gibt zweifellos eine westliche imaginäre Tradition und eine östliche imaginäre Tradition, und sie unterscheiden sich. Für jemanden, der zur Stammesgruppe der tibetischen Burmesen gehört und in einer Hütte mitten im Wald in Myanmar lebt, mit einer unveränderten animistischen Tradition, die bis in die prähistorische Zeit zurückreicht, ein schamanisches Ritual, das sich auf das Opfer eines Hahns und das Schlagen einer Trommel konzentriert und ekstatische Trance kann äußerst effektiv sein. Für eine Person mit einer westlichen imaginären Tradition wie unserer kann eine Operation ein Ritual sein, das in der Lage ist, das verlorene Gleichgewicht wiederherzustellen. Was wirklich wichtig ist, geht in der kranken Person vor sich und liegt in der Fähigkeit, ein dramatisches Ereignis in ein Opferritual zu verwandeln, bei dem sich das „Ich“, der Geist, ergeben und die ganze Person sich dem Geheimnis der Unsichtbarkeit ergeben kann. So wird das verlorene Gleichgewicht wiederhergestellt.

Es ist also nicht die Heilung selbst, die wirkt, sondern die Art und Weise, wie sie erlebt wird. Dies erklärt, warum zwei Personen mit der gleichen Krankheit und im gleichen Stadium, die sich der gleichen Behandlung unterziehen, möglicherweise zwei unterschiedliche Prognosen haben.

Die Heilung wird im Moment des rituellen Opfers zum Ritus sacrum facere, wenn der weiße Bulle (Symbol der Macht) von Minos (Symbol des „Ich“) zu Poseidon (Symbol der Naturgöttlichkeit) zurückgebracht wird, wodurch das Gleichgewicht zwischen Mensch und Natur wiederhergestellt wird.

Wenn der Ritus während der Krankheit durchgeführt wird, wird letzterer die Chance eines Lebens für die Befreiung eines Menschen. Die gleichen Beobachtungen zur Krankheit lassen sich auf psychische Probleme, emotionale Unruhen und allgemein auf die Schwierigkeiten und Probleme des Lebens anwenden.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Innere Traditionen International. © 2019.

www.innertraditions.com.

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Das Muttermantra: Der uralte schamanische Yoga der Nicht-Dualität
von Selene Calloni Williams

Das Muttermantra: Das uralte schamanische Yoga der Nicht-Dualität von Selene Calloni WilliamsIm Herzen fast aller spirituellen und esoterischen Traditionen verbirgt sich die kraftvolle Lehre des Mantra Mantra. Seine Eingeweihten haben ihre bewußtseinserweiternden Techniken über Jahrtausende bewahrt. Diese Tradition entstammt der uralten Praxis des schamanischen Yoga und lässt uns die volle Komplexität der Realität wahrnehmen. Es hilft uns, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare zu sehen, jenseits des Bewusstseins der Dualität, das uns nur auf die materielle Welt beschränkt. Wenn wir in diesem erhöhten Zustand des ungewöhnlichen Bewusstseins operieren, können wir über unsere unterbewussten Programmierungs- und Verhaltensmuster hinausblicken und unsere Möglichkeiten und Kräfte verstehen. Indem Sie alle Ängste beseitigen, können Sie sich genau so lieben, wie Sie sind.

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Über den Autor

Selene Calloni WilliamsSelene Calloni Williams hat einen Abschluss in Psychologie und einen Master in Screen Writing und hat mehrere Bücher und Dokumentationen zu Psychologie, Tiefenökologie, Schamanismus, Yoga, Philosophie und Anthropologie verfasst. Als direkte Schülerin von James Hillman studierte und praktizierte sie buddhistische Meditation in den Eremiten in den Wäldern von Sri Lanka und ist Initiatorin des schamanischen tantrischen Yoga. Sie ist Gründerin und Direktorin des Imaginal Academy Institute in der Schweiz. Besuchen Sie ihre Website unter https://selenecalloniwilliams.com/en

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