Québecs Fashion Police: Ein Jahrhundert, in dem Frauen erzählt werden, was sie nicht anziehen sollen

Ein Jahrhundert Frauen zu erzählen, was nicht zu tragen ist
Die Freiheit, sich für die Kleidung zu entscheiden, ist der Schlüssel zum experimentellen Experimentieren. In den späten 1920s schrieb das katholische Register, dass diese Badeanzüge unanständig waren.
Staatsbibliothek von Queensland, CC BY-NC

Die Regierung von Québec hat kündigte kürzlich seinen Plan an Beamte vom Tragen religiöser Symbole zu verbieten.

Dieser Schritt folgt auf ähnliche Interventionen, einschließlich der jetzt gesperrte Rechnung 62Personen, die das Tragen von Gesichtsbedeckungen verboten haben, während sie auf öffentliche Dienstleistungen zugreifen oder diese erbringen. Wie Kritiker haben darauf hingewiesenDieses Verbot bezog sich insbesondere auf muslimische Frauen, die Gesichtsschleier trugen.

Diese Kampagnen, die ich in meinem neuen Buch bespreche, Verbraucherbürger: Frauen, Identität und Konsum im frühen 20. Jahrhundert mag neu erscheinen, aber die Behörden in Québec wissen schon seit langem, was sie anziehen sollen.

Vor fast einem Jahrhundert führte die katholische Kirche eine mächtige Kampagne gegen die Kleidung der Frauen. Nach dem Ersten Weltkrieg, als Frauen anfingen, aufschlussreichere Stile zu tragen, wurde den weiblichen Gemeindemitgliedern empfohlen, sie zu vertuschen. In der Öffentlichkeit nackte Haut zu zeigen, sagte der Kirchenpriester, sei sündig.

Im frühen 20. Jahrhundert hatte sich tatsächlich eine Revolution in der europäischen Damenmode ereignet. Spät-viktorianische Stile hatte bodenlange Röcke, hohe Hälse und lange Ärmel gezeigt, aber während des Ersten Weltkrieges änderten sich die Dinge. Bei 1919 waren viele Frauen entspanntere Stile tragen. Zum Entsetzen moralischer Kommentatoren Frauenknöchel waren jetzt sichtbar.


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Flappers erzürnten Konservative

Was die Kirche wirklich in Schwung gebracht hat, waren neue Stile in der Abendgarderobe. Bis zum Ende des Krieges trugen Modeikonen sogenannte Kleider "Vamp" Kleidermit kurzen Ärmeln, entspannter Taille und Wadenröcken. In der Mitte der 1920s waren auch Flapper-Kleider erhältlich. Mit lockeren Körpern, schmalen Hüften und knielangen Längen erzürnten diese Stile konservative Autoritäten.

Ein Jahrhundert Frauen zu erzählen, was nicht zu tragen istDer Cercles des fermières du Québec startete eine Briefkampagne an die Einzelhändler in Québec und forderte, dass Läden nicht länger Flapper-Styles verkaufen. Dieser Eaton Herbst / Winter-Katalog von 1925 / 26 zeigt, dass Kleider mit Flapper-Inspiration für kanadische Käufer weit verbreitet waren.

Flapperwie die Leute, die solche Kleider trugen, genannt wurden, genossen es, auszugehen. In Tanzsälen und anderswo hörten sie Jazz, tranken Alkohol, rauchten Zigaretten und lernte das Charleston tanzen.

In 1920 donnerte der Vatikan mit einer Proklamation: Es war an der Zeit, dass sich katholische Frauen modisch gegen Unmoral stellen. Viele Frauen in Québec haben sich daran gehalten. Angetrieben von ihrem Glauben und der Angst, dass Frauen, die die neuen Stile trugen, Opfer sexueller Übergriffe wurden, begannen katholische Frauengruppen, die neuen Moden zu kritisieren.

Mit 1921 hatten 10,000-Frauen in Québec zugesagt, dies nicht zu tun "Überschreiten Sie die Grenzen des guten Geschmacks, um modisch zu sein." Sie hatten sich auch in einer neuen Organisation zusammengeschlossen: der Liga gegen Unentschiedenheit in der Kleidung.

Der Cercles des fermières du Québec, der die Bewegung unterstützte, war besonders lautstark. Es startete eine Briefkampagne für Händler in Québec und forderte, dass Läden keine Vamp- und Flapper-Modelle mehr verkaufen. Sie wollten auch, dass Läden nicht länger Kataloge verteilen, in denen Frauen nackte Arme und Beine zeigten.

Nur auf diese Weise könnten französisch-kanadische Frauen zu der „Eleganz“ zurückkehren, die den französisch-kanadischen „Geschmack“ verkörpert hatte. Die Cercles waren nicht nur beleidigt, weil die neue Mode unanständig schien, sondern auch, weil sie ältere Schönheitskonventionen in Frage stellten.

Lokale Priester begrüßten diese Initiativen. Doch auch das Priestertum konnte der Mode der Mode nicht standhalten.

In den späten 1920s erschien ein neuer Feind: ärmellos Badeanzüge. Tief im Nacken und Rücken waren sie eng und bis zum Oberschenkel geschnitten. Als Antwort auf diejenigen, die sie in Schönheitswettbewerben trugen, die Katholisches Register schrieb: "Ein Mädchen, das halb nackt durch unsere Straßen geht, steht über den Anstandsregeln"

Flapper hörten Jazz, tranken Alkohol, rauchten Zigaretten und tanzten im Charleston.Flapper hörten Jazz, tranken Alkohol, rauchten Zigaretten und tanzten im Charleston. Russell Patterson, CC BY

Bei 1935 war die Besorgnis über Badebekleidung so groß, dass die prominente Frauenorganisation, die Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, einen neuen Stil entwickelte. Mit einem bescheidenen Hals und lockeren Shorts wurde es von La ligue Catholique féminine bevorzugt, die es in der gesamten Provinz förderte.

In den Zweiten Weltkrieg und darüber hinaus führten Katholiken ihre Kampagnen. Ihre Argumente waren jedoch letztlich unwirksam.

Die Körper von Frauen im Auge behalten

Frauen in Québec tragen heutzutage alle Arten von Mode, darunter nicht nur Abendkleider und Badeanzüge, sondern auch Hosen, Shorts und Crop-Tops und viele andere Artikel.

Sie tragen jetzt auch eine Reihe internationaler Stile, darunter auch verschiedene Stile des Hijab.

Was können wir aus dieser mittlerweile jahrhundertealten Kampagne lernen, um den Menschen in Québec zu sagen, was sie nicht tragen sollen?

Zum einen können wir feststellen, dass die mächtigen Kräfte in Québec die Körper von Frauen seit langem im Auge behalten. Vor einem Jahrhundert versuchte die Kirche, den Auftritt von Frauen zu regulieren. Heute ist es der Staat.

Beiden Gruppen gemeinsam ist die Annahme, dass es für die Machthaber akzeptabel ist, anderen ihre Kleiderordnung aufzuerlegen. Sie halten es insbesondere für akzeptabel, Frauen ihren Kodex auferlegen.

Es ist an der Zeit, über solche Ansichten hinauszugehen

Die Regierung von Québec legt nahe, dass es nur eine richtige Art der Kleidung gibt, und definiert eine sehr enge Definition von Mode. Es weigert sich anzuerkennen, dass es eine große Vielfalt von Stilen geben kann.

Es ist auch diskriminierend. So wie die Kirche es für richtig hielt, den Frauen zu sagen, was sie anziehen soll, glaubt die Regierung jetzt, dass es ihr Recht ist, dasselbe zu tun.

Québecs Premier François Legault kann dies sicherlich noch verbessern. Anstatt zu versuchen, Kleidungsgesetze durchzusetzen, feiert Legaults Coalition Avenir Québec (CAQ) möglicherweise die Vielfalt der Mode von Québec. Dadurch würden die individuellen Rechte und Freiheiten gewahrt. Es würde auch das Leben von Québec bereichern.

Wie die Klappen vor langer Zeit gezeigt haben, ist die Freiheit, sich für die Kleidung zu entscheiden, der Schlüssel für das experimentelle Experimentieren.

Und so ist es der Schlüssel zur Freiheit.Das Gespräch

Über den Autor

Donica Belisle, außerordentlicher Professor für Geschichte, Universität von Regina

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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