Die Zyklen von Zeit, Natur und Raum einhalten

Die Zyklen von Zeit, Natur und Raum einhalten
Bild von annca

Obwohl Einstein die Relativitätstheorie entdeckte und die Zeit als Ereignis wahrnahm, bezieht sich ein Großteil der westlichen Wissenschaft heute auf die Zeit als feste Einheit. In der westlichen Wissenschaft wird Zeit meist eher als Quantität denn als Qualität oder Qualität mit Merkmalen angesehen.

Für die Maya ist das Zählen der Zeit ein „kulturelles Schlüsselmuster“, und wie allgemein bekannt, haben die alten Maya zahlreiche Kalender erstellt, die eine Vielzahl von sogenannten Zeitrhythmen berechnen. Die Maya nehmen Qualitäten der Zeit wahr, wie es auch die vor dem Christentum lebenden alten Menschen taten. Die Maya verstehen die Eigenschaften oder Merkmale der Zeit als Wesen - oder vielmehr als Wesen - als Lebewesen.

Auf dem Weg zu einem dynamischen Zeitkonzept

Die westliche Wissenschaft könnte in ihrer Wahrnehmung der quantitativen Zeit letztendlich zu einem dynamischen Zeitbegriff (wie dem der Maya) tendieren. Physiker wie Fay Dowker (2018) haben begonnen, nach einem Ausweg aus dem Konzept der festen Zeit zu suchen. Dowker sagt, dass ihr Lehrer Stephen Hawking nur die Frage angesprochen hat, ob die Zeit wirklich vergeht.

Dowker selbst suchte nach Antworten im Buddhismus, wo Zeit als „Werden“ wahrgenommen wird. In diesem Fall könnten Buddhismus und Mayabewusstsein die Lücke zwischen Zeit als leblose feste Einheit und Zeit als Prozess oder Prozesse schließen. Wenn die Zeit tatsächlich ein Prozess oder Prozesse ist, wie Dowker vorbringt, würde ich argumentieren, dass die Zeit dann von der Absicht getrieben werden muss, was schließlich implizieren würde, dass der Verstand dahinter oder in der Zeit ist. Dies würde die Zeit klar als lebendiges Wesen oder Wesen zeigen. (*Dies ist nicht zu verwechseln mit dem Konzept von George Berkeley (1734), wonach der Raum vom Verstand abhängt.

Clifford Geertz hat herausgefunden, dass bestimmte balinesische Kalender die Zeit als Qualität angeben, oder vielmehr, dass es für verschiedene Tage unterschiedliche Qualitäten gibt, ein System, das mit dem der Maya vergleichbar ist. Die Maya unterscheiden die Zeit als eine Einheit von Quantität und Qualität. Während die Zeit Ereignisse verschiebt, hat jeder Tag eine Bedeutung. Diese Ereignisse schaffen Geschichte und Schicksal.

Insbesondere der spirituelle Cholq'ij-Kalender gibt Zeugnis davon, wie lebendig die Zeit ist. Jeder der zwanzig Tage eines Monats in diesem Kalender ist mit einer bestimmten Maya-Tagesenergie verbunden, der sogenannten Nawal und sein verwandtes Symbol, das diese bestimmte Energie zeigt und die Kraft hat, die Menschheit und die Welt zu beeinflussen. Jeder Nawal unterscheidet sich von den anderen durch seine unterschiedlichen Eigenschaften.

Schamanenpriester arbeiten mit diesen Energien und rufen sie an dem entsprechenden Tag des Kalenders an oder wann immer sie mit der Energie eines bestimmten Tages arbeiten müssen. Dies ist sehr spezifisch für die Maya-Spiritualität. Zwanzig Tage wiederholen sich in jedem von dreizehn monatlichen Zyklen. Wenn die Maya die Zeit zählen, ist es daher nicht wichtig, Montag von Dienstag zu unterscheiden, sondern hauptsächlich, vorwärts oder rückwärts zu zählen, um die spezifische Qualität eines Tages und des entsprechenden Ereignisses in der Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft zu bestimmen.


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Zyklische Reihenfolge oder gerade Linien?

Henri-Charles Puech beschreibt die griechische Wahrnehmung von Zeit als zyklische, christliche Zeit als unilineare und gnostische Zeit als eine unterbrochene Linie, die andere Wahrnehmungen in Stücke zerbricht. Eine gerade Linie kann, wie Puech ausführt, keinen Rhythmus erkennen oder ihm folgen. Es tötet die natürlichen Rhythmen, die die Zeit erfährt.

Die Konsequenzen des Denkens, dass die Zeit in einer geraden Linie fließt, sind gravierend. Es bringt die Menschen dazu, geradlinig zu denken, Städte in Gittern unkreativer Kurvenlosigkeit zu bauen, und macht sie weniger abgestimmt und anpassungsfähig an „kurvige“ Natur. Natürlich führen einige Generationen dieses Denkens die Menschen in eine technokratische Existenz, die nicht in der Lage ist, in der Natur zu leben, und dazu neigt, sie zu ignorieren, zu beschädigen oder zu zerstören, wie die Handlungen der modernen westlichen Kultur beweisen.

Die Maya erkennen einen von der Sonne bestimmten Zeitraum an, in dem irdisches Leben möglich ist. Sie beobachten jedoch die Zeit über Zeiträume, die über das Leben eines Menschen hinausreichen. Ihre Astronomen tun dies seit jeher ohne Unterbrechung. Durch Beobachtungsastronomie konnten die Maya auch Zeit-Raum mathematisch berechnen. Durch Beobachtungsastronomie war es ihnen möglich, enorme Zeitmengen aufzuzeichnen und ihre Zyklen zu erfassen.

Ich glaube, dass sich die westlichen Gesellschaften nicht die Gelegenheit bieten, zu versuchen, die Zeit als eine Zeitspanne zu verstehen, die sich über Generationen in riesigen Zyklen erstreckt, die aus Tausenden von Generationen bestehen. Es ist daher logisch anzunehmen, dass der westliche Ansatz innerhalb ihrer relativ kurzen historischen Wahrnehmung und ihrer Interpretation, die zweckmäßig manipuliert wurden, um die (egoistischen) Interessen jeder Nation zu unterstützen, möglicherweise nicht in der Lage ist, mehr zu erreichen, als es ihre Vision von linearen Zeitzyklen erlaubt.

Unser Fokus auf lineare Geschichte lässt uns nicht einmal versuchen, etwas in seiner organischen Gesamtheit zu sehen. Man könnte sagen, dass wir durch die Betonung unseres Individualismus ein verzweifeltes Leben führen. Wir sind uns nicht bewusst, dass wir uns mit früheren und zukünftigen Generationen verbinden können, um eine spätere Integration in die Ganzheit zu erreichen.

Für die Maya enden die Dinge und beginnen dann von vorne

Wir können der Art und Weise, in der die Maya den Lebenszyklus anders wahrnehmen als die heutigen Westler, eine besondere Bedeutung beimessen. Ungeachtet der Tatsache, dass der christliche Glaube feststellt, dass es ein Leben nach dem Tod gibt, haben in der westlichen Weltanschauung alle Dinge einen Anfang und ein Ende - in dieser Reihenfolge. Bis die Maya Dinge enden und dann von vorne beginnen, und sie denken in dieser Reihenfolge. Ihr Tag beginnt kurz nach Mitternacht und dreht sich ab 12:00 Uhr abwärts, was mit der Bewegung der Sonne korreliert. Spirituelle Zeremonien beginnen daher in den frühen Morgenstunden.

Das Christentum blühte auf, als die Vernunft auferlegt wurde, und so wollten die Kirchenführer unbedingt den griechischen Zeitzyklus durchbrechen. Die Geschichte wiederholt sich, und dieser Prozess kann beobachtet werden. Die Griechen gaben schließlich einer Denkweise nach, anstatt weiterhin mehrere Möglichkeiten zuzulassen. Sie gaben einen Großteil ihrer Realität auf und beschränkten ihren Glauben auf eine Religion, standardisierten ihre Gesetze und verabschiedeten einen Kalender.

Die westlichen Kulturen, die sich kurz nach der Epoche des antiken Griechenlands entwickelten, versuchten, Kultur und Sprache zunächst ins Lateinische und später ins Englische zu globalisieren. Anstatt offen für das Konzept von Zeitzyklen und unterschiedlichen Denkweisen zu sein, blühten diese Kulturen auf, indem sie rationale Ideen aufzwangen, einschließlich ihrer einzigartigen Ausdrucksweise - dem geschriebenen Wort. Ich frage mich, sind wir nicht die Westler, die Analphabeten der Welt?

Ab dem antiken Griechenland und Rom wurde der Prozess der weltweiten Konversion zum Christentum stärker, akzeptierter und erzwang nach und nach ein hierarchisches oder lineares Zeitkonzept. Die Führer der Kirche überzeugten die Menschen, dass der Weg, sich aus den endlosen Kreisläufen des Lebens zu befreien, über sie hinaus in ein abstraktes, aber individuelles ewiges Leben nach dem Tod katapultiert werden müsse, in dem sie der Vollkommenheit nahe leben würden (Gott). Anschließend drückte diese Verschiebung der Wahrnehmung die Zeit in ein Schema, das alle Dinge von einem Anfang zu einem Ende brachte.

Wenn man die historisch-philosophische Perspektive für einen Moment verlässt und sich der nicht-westlichen Welt der Maya zuwendet, ist das Ende ihrer zyklischen Kosmologie niemals wirklich ein Ende, denn es folgt immer ein neuer Anfang. Folglich ist die Zeit und damit das menschliche Bewusstsein unendlich. Puech erinnert uns daran, dass es für die Griechen wie für die Maya kein absolutes chronologisches „Vorher“ und „Nachher“ gab.

Ein Kreis hat keinen Anfang oder Ende

Kein Punkt in einem Kreis ist ein Anfang oder eine Mitte oder ein Ende im absoluten Sinne; oder alle Punkte sind diese gleichgültig. Der Ausgangspunkt, zu dem die „Apokatastase“ oder der Abschluss des „Großen Jahres“ den Lauf der Dinge in einer Bewegung wiederherstellt, die sowohl Regression als auch Fortschritt ist, ist nie etwas anderes als relativ.

Schließlich kann Puechs Bewegungsillustration widerspiegeln, wie die Maya Vergangenheit und Zukunft vorhersagen können. Für sie ist echte Veränderung illusorisch, weil alles zu seinem Zeitpunkt zurückkehrt.

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind dasselbe in ihrer Vorstellung eines unveränderten Universums. Für sie ist die Zukunft dieselbe, solange die Dinge gleich bleiben. Das ist das Konzept, nach dem die Maya immer gelebt haben, und in diesem Konzept liegt der Grund, warum Traditionalisten wie der Maya-Führer Don Tomás und die Ältesten der Quiché versuchen, ihre Gesellschaft homogen zu halten, und auch, warum sie dazu neigen, Dinge genau zu tun wie ihre Vorfahren. Auf diese Weise können sie einen Teil der Zukunft vorhersagen und nach dem Mantra leben, das auch unsere europäischen Vorfahren kannten: „Wer seine Vergangenheit kennt, kennt auch seine Zukunft.“

Ich würde das Obige als eine der wichtigsten Maya-Lehren für Menschen in industrialisierten Gesellschaften betrachten, die am anderen Ende des Spektrums dazu neigen, vor sich selbst davonzulaufen und wer sie wirklich sind, ständig ihren Lebensstil zu ändern und ihre Veränderungen zu fordern Fortschritt.

Wie bei den Vorgängern jeder vorindustriellen Gesellschaft ist die Maya-Methode eine bewusste Integration (Anpassung) in die Natur. Durch eine dynamische mündliche Überlieferung zwischen den Generationen sind große und alte Teile der Geschichte im Maya-Bewusstsein aktiv geblieben. Diese Art der Überbrückung der Zeit ist das Geheimnis für das Überleben ihrer Kultur.

Von dieser Wahrnehmung der Zeit ist die Maya-Erfahrung des Lebens, der Welt, der Natur, des Kosmos und der Göttlichkeit nicht getrennt. Es ist ein integriertes Phänomen, das Phänomenologen wie Jan Patočka als „natürlich“ bezeichnen.

Aus dieser Perspektive können wir das Bedürfnis und die Verantwortung der Maya erfassen, all diese Komponenten des Lebens zu respektieren, und wir können sehen, warum die modernen Gesellschaften so viel verloren haben. Wir können auch verstehen, warum es für westliche Zeitgenossen, die ihren Sinn für die zyklische Zeit verloren haben, sinnvoll ist, das Jenseits in die Existenz eines jeden Menschen einzubeziehen. Für die Maya ist das Leben nach dem Tod jedoch nicht jenseits oder tot oder beendet. es ist kontinuierlich und umfasst jeden Moment.

Was einst den Weltreligionen diente, braucht heute einen neuen Rahmen. Für die Maya liegt die menschliche Existenz auf der Achse zwischen den beiden kosmischen Brennpunkten „Herz des Himmels“ und „Herz der Erde“. Für sie ist es die Verantwortung der Menschen, die Verbindung zwischen Himmel und Erde für die kosmische Harmonie zusammenzuhalten , was durch das gute Benehmen der Menschheit erreicht werden kann.

© 2019 von Gabriela Jurosz-Landa. Alle Rechte vorbehalten.
Alle Rechte vorbehalten. Mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers.
Bear and Company, ein Abdruck von: www.InnerTraditions.com

Artikel Quelle

Transzendente Weisheit der Maya: Die Zeremonien und Symbolik einer lebendigen Tradition
von Gabriela Jurosz-Landa

Transzendente Weisheit der Maya: Die Zeremonien und Symbolik einer lebendigen Tradition von Gabriela Jurosz-LandaDie Autorin illustriert, wie das zeitgenössische Leben der Maya von spiritueller Tradition und Feier erfüllt ist, und teilt die Lehren der Maya aus der Sicht ihrer Eingeweihten und Anthropologen, um uns allen zu helfen, aus der alten Weisheit ihres Glaubens und ihrer Weltanschauung zu lernen. Denn um die Maya wirklich zu verstehen, muss man wie die Maya denken. (Auch als Kindle Edition erhältlich.)

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Über den Autor

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa ist eine Anthropologin und Maya-Schamanenpriesterin, die von ihrer Lehrerin Tomasa Pol Suy in Guatemala initiiert wurde. Sie forscht seit mehr als 20 Jahren in Guatemala und lebt dort seit 6 Jahren. Während dieser Zeit nahm sie an Zeremonien mit spirituellen und politischen Autoritäten der Maya teil, einschließlich der 2012 New Era-Feierlichkeiten. Die Gründerin des Forums der Kulturen der Welt, schreibt und lehrt international. Besuchen Sie ihre Website unter https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

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