Eine öffentliche Schule für die mennonitische Gemeinde in Red Run, Pennsylvania, März 1942. Foto von John Collier Jnr / Kongressbibliothek
Viele der Überzeugungen, die eine grundlegende Rolle in unserer Weltanschauung spielen, sind größtenteils das Ergebnis der Gemeinschaften, in die wir eingetaucht sind. Religiöse Eltern neigen dazu, religiöse Kinder zu zeugen, liberale Bildungseinrichtungen neigen dazu, liberale Absolventen hervorzubringen, blaue Staaten bleiben meistens blau und rote bleiben meistens rot. Natürlich könnten manche Menschen durch ihre eigene Intelligenz in der Lage sein, durch trügerisches Denken zu sehen, Vorurteile zu erkennen und infolgedessen den sozialen Einflüssen zu widerstehen, die die meisten von uns zum Glauben führen. Aber ich bin nicht so besonders, und wenn ich lerne, wie anfällig meine Überzeugungen für diese Art von Einflüssen sind, bin ich ein bisschen verwirrt.
Lassen Sie uns mit einem hypothetischen Beispiel arbeiten. Angenommen, ich bin unter Atheisten aufgewachsen und glaube fest daran, dass Gott nicht existiert. Mir ist klar, dass ich, wenn ich in einer Religionsgemeinschaft aufgewachsen wäre, mit ziemlicher Sicherheit an Gott geglaubt hätte. Darüber hinaus können wir uns vorstellen, dass ich, wenn ich als Theist aufgewachsen wäre, allen Überlegungen ausgesetzt gewesen wäre, die ich für die Frage, ob Gott existiert, für relevant halte: Ich hätte Wissenschaft und Geschichte gelernt, ich hätte alles gehört die gleichen Argumente für und gegen die Existenz Gottes. Der Unterschied ist, dass ich würde interpretieren diese Beweise anders. Glaubensunterschiede resultieren aus der Tatsache, dass Menschen die Beweise für und gegen den Theismus auf unterschiedliche Weise abwägen. Es ist nicht so, als würde die Bündelung von Ressourcen und ein Gespräch dazu führen, dass eine Seite die andere überzeugt - wir hätten nicht Jahrhunderte religiöser Konflikte gehabt, wenn die Dinge so einfach gewesen wären. Vielmehr wird jede Seite darauf bestehen, dass das Gleichgewicht der Überlegungen ihre Position unterstützt - und diese Beharrlichkeit wird ein Produkt des sozialen Umfelds sein, in dem die Menschen auf dieser Seite aufgewachsen sind.
Die Herausforderung, dass Sie das nur glauben, soll uns gegenüber unseren Überzeugungen misstrauisch machen, uns motivieren, unser Vertrauen zu verringern oder sie sogar ganz aufzugeben. Aber was genau bedeutet diese Herausforderung? Die Tatsache, dass ich meine besonderen Überzeugungen als Ergebnis des Aufwachsens in einer bestimmten Gemeinschaft habe, ist nur eine langweilige psychologische Tatsache über mich und an sich kein Beweis für oder gegen etwas so Großartiges wie die Existenz Gottes. Sie fragen sich vielleicht, ob diese psychologischen Fakten über uns selbst keine Beweise für oder gegen unsere Weltanschauung sind. Warum sollte das Lernen sie einen von uns motivieren, unser Vertrauen in solche Angelegenheiten zu verringern?
Das Methode zu glauben, was auch immer das soziale Umfeld einem sagt, ist nicht zuverlässig. Wenn ich also etwas über die sozialen Einflüsse auf meinen Glauben erfahre, erfahre ich, dass ich meinen Glauben mit einer unzuverlässigen Methode geformt habe. Wenn sich herausstellt, dass mein Thermometer seine Messwerte mithilfe eines unzuverlässigen Mechanismus erzeugt, vertraue ich dem Thermometer nicht mehr. Ebenso bedeutet das Lernen, dass meine Überzeugungen durch einen unzuverlässigen Prozess entstanden sind, dass ich aufhören sollte, ihnen auch zu vertrauen.
Aber im hypothetischen Beispiel halte ich das wirklich my Überzeugungen wurden durch einen unzuverlässigen Mechanismus gebildet? Ich könnte wie folgt denken: „Ich habe meine atheistischen Überzeugungen durch das Aufwachsen in gebildet my bestimmte Gemeinschaft, nicht als Ergebnis des Aufwachsens in irgendeine Gemeinschaft oder eine andere. Die Tatsache, dass es eine Reihe von Gemeinschaften gibt, die ihre Mitglieder mit falschen Überzeugungen einschärfen, bedeutet nicht, dass meine Gemeinschaft dies tut. Deshalb leugne ich, dass meine Überzeugungen durch eine unzuverlässige Methode entstanden sind. Zum Glück wurden sie nach einer äußerst zuverlässigen Methode geformt: Sie sind das Ergebnis des Aufwachsens unter intelligenten, gut informierten Menschen mit einer vernünftigen Weltanschauung. '
Die Thermometer-Analogie ist also ungeeignet. Zu lernen, dass ich anders geglaubt hätte, wenn ich von einer anderen Gemeinschaft erzogen worden wäre, ist nicht so, als würde ich das lernen my Thermometer ist unzuverlässig. Es ist eher so, als würde ich erfahren, dass mein Thermometer aus einem Geschäft stammt, in dem eine große Anzahl unzuverlässiger Thermometer verkauft wird. Die Tatsache, dass das Geschäft unzuverlässige Thermometer verkauft, bedeutet jedoch nicht, dass ich den Messwerten meines speziellen Thermometers nicht vertrauen sollte. Schließlich könnte ich gute Gründe haben zu glauben, ich hätte Glück gehabt und einen der wenigen zuverlässigen gekauft.
Die Antwort „Ich habe Glück gehabt“ hat etwas faul, weil ich denken würde das gleiche wenn ich in einer Gemeinschaft aufgewachsen wäre, die ich für falsch halte. Wenn ich Atheist bin, könnte ich denken: "Glücklicherweise wurde ich von Menschen erzogen, die gut ausgebildet sind, die Wissenschaft ernst nehmen und nicht im Griff eines altmodischen religiösen Dogmas sind." Aber wenn ich ein Theist wäre, würde ich etwas in der Art denken: „Wenn ich unter arroganten Menschen aufgewachsen wäre, die glauben, dass es nichts Größeres als sich selbst gibt, hätte ich Gottes Gnade vielleicht nie persönlich erfahren und wäre am Ende gelandet mit einer völlig verzerrten Sicht der Realität. ' Die Tatsache, dass die Antwort "Ich hatte Glück" eine Antwort ist jemand geben könnte scheint seine Legitimität zu untergraben.
DTrotz der offensichtlichen Fischigkeit der Antwort „Ich habe Glück gehabt“ im Falle des religiösen Glaubens ist diese Antwort in anderen Fällen durchaus sinnvoll. Kehre zu den Thermometern zurück. Angenommen, als ich nach einem Thermometer suchte, wusste ich sehr wenig über die verschiedenen Typen und wählte einen zufälligen aus dem Regal. Nachdem ich erfahren habe, dass der Laden viele unzuverlässige Thermometer verkauft, mache ich mir Sorgen und recherchiere ernsthaft. Ich stelle fest, dass das von mir gekaufte Thermometer von einem seriösen Unternehmen hergestellt wird, dessen Thermometer außerordentlich zuverlässig sind. Es ist nichts Falsches daran zu denken: „Wie glücklich ich bin, gelandet zu sein fehlen uns die Worte. ausgezeichnetes Thermometer! '
Was ist der Unterschied? Warum scheint es völlig vernünftig zu sein, zu glauben, ich hätte Glück mit dem Thermometer, das ich gekauft habe, aber nicht zu glauben, dass ich Glück mit der Gemeinschaft hatte, in der ich aufgewachsen bin? Hier ist die Antwort: Mein Glaube, dass die Gemeinschaft, in der ich aufgewachsen bin, zuverlässig ist selbstplausibel ein Ergebnis des Aufwachsens in dieser Gemeinschaft. Wenn ich die Überzeugungen, die meine Gemeinde mir vermittelt hat, nicht für selbstverständlich halte, habe ich keinen besonderen Grund zu der Annahme, dass meine Gemeinde zuverlässiger ist als andere. Wenn wir die Zuverlässigkeit einer glaubensbildenden Methode bewerten, können wir keine Überzeugungen verwenden, die das Ergebnis dieser Methode sind, um die Zuverlässigkeit dieser Methode zu unterstützen.
Wenn wir also unsere sozial beeinflussten Überzeugungen aufgeben sollten, dann aus folgendem Grund: Überlegungen, ob eine Überzeugung oder eine Reihe von Überzeugungen aufgrund der Sorge, wie die Überzeugungen gebildet wurden, aufrechterhalten oder aufgegeben werden sollen, müssen aus einer Perspektive geführt werden das hängt nicht von den fraglichen Überzeugungen ab. Hier ist eine andere Art, den Punkt zu formulieren: Wenn wir uns Sorgen über einen Glauben machen, den wir haben, und uns fragen, ob wir ihn aufgeben sollen, sind wir in Zweifel verwickelt. Wenn wir zweifeln, legen wir einen Glauben oder eine Gruppe von Überzeugungen beiseite und fragen uns, ob die fraglichen Überzeugungen aus einer Perspektive wiederhergestellt werden können, die nicht auf diesen Überzeugungen beruht. Manchmal lernen wir, dass sie wiederhergestellt werden können, wenn sie Zweifel haben, und manchmal lernen wir, dass sie es nicht können.
Was besorgniserregend an der Erkenntnis ist, dass unsere moralischen, religiösen und politischen Überzeugungen stark sozial beeinflusst sind, ist, dass uns in diesem Fall viele Möglichkeiten zur Wiederherstellung des Glaubens aus Zweifeln nicht zur Verfügung stehen. Wir können keine gewöhnlichen Argumente zur Unterstützung dieser Überzeugungen verwenden, da im Hinblick auf Zweifel die Rechtmäßigkeit dieser Argumente in Frage gestellt wird: Schließlich stellen wir uns vor, dass wir die Argumente für unsere Ansicht überzeugender finden als die Argumente für alternative Ansichten aufgrund der sehr sozialen Einflüsse, mit denen wir uns befassen. In der Perspektive des Zweifels können wir auch nicht die Tatsache, dass wir glauben, was wir tun, als Beweis für die Wahrheit des Glaubens nehmen, weil wir wissen, dass wir glauben, was wir tun, einfach weil wir in einer bestimmten Umgebung aufgewachsen sind, und die Tatsache, dass Wir sind hier aufgewachsen, und es gibt keinen guten Grund zu der Annahme, dass unsere Überzeugungen die richtigen sind.
Es ist wichtig zu erkennen, dass die Sorge, dass Überzeugungen sozial beeinflusst werden, besorgniserregend ist einzige wenn wir darüber nachdenken, ob wir den Glauben aus der Perspektive des Zweifels aufrechterhalten sollen. Zur Erinnerung, dass die Tatsachen darüber, wie meine besonderen Überzeugungen verursacht wurden, an sich keine Beweise für oder gegen eine bestimmte religiöse, moralische oder politische Einstellung sind. Wenn Sie also darüber nachdenken, ob Sie Ihre Überzeugungen aus einer Perspektive aufgeben sollen, in der Sie bereit sind, alle Argumente und Argumente zu verwenden, die Sie normalerweise verwenden, würden Sie einfach denken, dass Sie Glück haben - genau wie Sie es vielleicht getan haben Glück, ein bestimmtes Thermometer zu kaufen oder den Zug zu erreichen, bevor er seine Türen schließt, oder ein Gespräch in einem Flugzeug mit jemandem aufzunehmen, der am Ende die Liebe Ihres Lebens ist.
Es gibt kein allgemeines Problem zu denken, dass wir Glück hatten - manchmal sind wir es. Die Sorge ist genau das aus der Perspektive des Zweifels, Wir haben nicht die Ressourcen, um die Behauptung zu rechtfertigen, dass wir Glück gehabt haben. Was benötigt wird, um einen solchen Glauben zu unterstützen, ist Teil dessen, was in Frage gestellt wird.
Über den Autor
Miriam Schoenfield ist außerordentliche Professorin am Department of Philosophy der University of Texas in Austin.
Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht unter Äon und wurde unter Creative Commons veröffentlicht.
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