Wie man negative Ereignisse in eine positive spirituelle Antwort umwandelt

Wie man negative Ereignisse und negative Leute in eine positive geistige Antwort umwandelt

Im Westen möchte die Mehrheit der aufstrebenden Buddhisten aktiv an spirituellen Praktiken teilnehmen, aber ihnen fehlt genügend Zeit, um die gesamte Bandbreite traditioneller Praktiken zu übernehmen. Sie sind Menschen mit Familien, Karrieren und Sozialleben, die den Lehren dennoch ergeben sind und dem spirituellen Weg folgen wollen. Dies ist eine große Herausforderung.

Manchmal traditionellen Lehrer aus Asien nicht ausreichend schätzen diesen Punkt, und so machen sie einen Unterschied zwischen dem, was sie als "spirituelle Praxis" auf der einen Seite und "Alltag" auf der anderen.

Nach diesem traditionellen Ansatz werden bestimmte Dharma-Praktiken wie Meditation, Ritual, besuchen Zentren und Opfergaben als spirituellen Aktivitäten sein, während der Rest des Lebens, wie zum Beispiel zu Hause mit der Familie, zur Arbeit zu gehen, und der sozialen Interaktion werden als rein weltlichen Aktivitäten angesehen. Ich hörte einmal eine sehr ehrwürdige Lama, wenn von einem seiner westlichen Schüler fragte: "Ich habe eine Familie, Kinder und einen Job, so dass ich nicht mehr viel Zeit für die spirituelle Praxis, was soll ich tun?" antwortete: "Es macht nichts, wenn Ihre Kinder groß sind können Sie Vorruhestand treten können, und dann kannst du anfangen zu üben."

Diese Idee, dass nur feierliche Sitzung, Niederwerfungen, gehen in den Tempel, zu hören Dharmabelehrungen, und das Lesen religiöser Bücher der Praxis und den Rest des Tages bilden ist so viel Ballast, kann uns dazu bringen, fühle mich sehr frustriert mit unserem Leben. Wir können am Ende übel unsere Familien und unsere Arbeit, immer träumen von einer Zeit, als wir er wird frei, zu tun "tatsächlichen Praxis." Wir könnten verbringen den größten Teil unseres Lebens sehr übel jene Umstände, die uns mit den tiefsten dazu dienen, Fortschritte auf dem spirituellen Weg bieten könnte.

Der Schlüssel im geschäftigen Leben

Es gibt Veränderungen, die da jetzt nicht in den Praxen selbst noch in der Grundstellung zu Grunde liegenden Philosophie, sondern in der Betonung. Es gibt genügend Präzedenzfälle, um im Zen-Buddhismus, die dass alles, was wir tun, vorausgesetzt, es wird mit insgesamt Bewusstsein getan, ist geistige Aktivität lehrt gefunden werden. Auf der anderen Seite, wenn man eine Aktion durchzuführen zerstreut, nur die Hälfte unsere Aufmerksamkeit, wird es nur ein weiterer weltlicher Aktivität. Es ist egal, was es ist. Man könnte er ein großer Meister meditiert auf einem hohen Thron, aber wenn man nicht anwesend und bewusst im Moment ist, ist es sinnlos, dort zu sitzen. Auf der anderen Seite, könnte man geschwungene Blätter sein, Hacken von Gemüse oder Reinigung von Toiletten, und vorausgesetzt, man behält volle Aufmerksamkeit, all diese Aktivitäten werden spirituelle Praktiken. Das ist, warum in Filmen über Zen-Klöster alles wird mit so bemerkenswerten inneren Haltung getan, mit einer Luft, völlig im Augenblick präsent.

Darin liegt der Schlüssel für diejenigen von uns, geschäftigen Leben haben. Wir konvertieren können Handlungen, die wir normalerweise als Routine betrachten, dumpf, und geistig bedeutungslos Karma in der Praxis und verwandeln unser ganzes Leben in den Prozess. Es gibt zwei verschiedene Aspekte zum Zustandekommen dieser Transformation, auch wenn sie konvergieren. Eine besteht darin, inneren Raum zu schaffen. Dies ist eine innere Zentriertheit, innere Stille, innere Klarheit, die uns ermöglicht, beginnen die Dinge zu sehen mehr wie sie wirklich sind und nicht, wie wir in der Regel zu interpretieren. Der andere Aspekt ist das Lernen zu öffnen unsere Herzen.

Es ist relativ leicht, auf unsere Kissen sitzen und denken: "Mögen alle fühlenden Wesen wohl und glücklich", und sendet Gedanken der liebenden Güte, um all die kleinen Wesen da draußen irgendwo am Horizont! Dann jemand kommt herein und sagt uns, gibt es ein Telefonat, und wir beantworten ärgerlich, "Geh weg. Ich tue mein liebender Güte Meditation."

Liebevolle Freundlichkeit mit unserer Familie entwickeln

Der beste Ort für uns, unsere Dharma-Praxis zu beginnen ist mit unserer Familie. Wir haben die stärkste karmische Verbindungen mit Familienangehörigen, daher haben wir eine große Verantwortung für die Entwicklung unserer Beziehungen mit ihnen. Wenn wir das nicht entwickeln Güte gegenüber unserer Familie, warum auch über andere Wesen zu sprechen. Wenn wir wirklich wollen, um unser Herz öffnen, muss es für die direkt mit uns verbunden sein, wie unsere Partner, Kinder, Eltern und Geschwister. Dies ist immer eine schwierige Aufgabe, weil wir zu tief verwurzelte Verhaltensmuster überwinden müssen.

Ich denke, dass dies bei Paaren besonders schwierig sein kann. Manchmal denke ich, es wäre eine gute Idee, ein Tonbandgerät oder sogar eine Videokamera zu haben, um aufzuzeichnen, wie Paare miteinander in Beziehung stehen, so dass sie später sehen und hören konnten, wie sie miteinander interagieren. Er sagt das, sie sagt, dass jedes Mal und jedes Mal die Antworten so ungeschickt sind. Sie werden in ein Muster eingeschlossen. Sie verursachen Schmerzen für sich selbst und für ihre Umgebung, einschließlich ihrer Kinder, und sie können nicht raus.

Mit gelebter Freundlichkeit werden die engen Muster gelockert, die wir über viele Jahre entwickelt haben. Es ist manchmal eine sehr gute Idee, die Augen zu schließen, sie zu öffnen und die Person vor uns zu betrachten - besonders wenn es jemand ist, den wir sehr gut kennen, wie unseren Partner, unser Kind oder unsere Eltern - und wirklich versuchen Sieh sie wie zum ersten Mal. Dies kann uns helfen, ihre guten Eigenschaften zu schätzen, die uns dann helfen werden, für sie eine liebevolle Güte zu entwickeln.

Geduld: Das Gegenmittel gegen den Zorn

Geduld ist das Gegenmittel gegen die Wut. Aus Dharma-Perspektive wird Geduld als extrem wichtig angesehen. Der Buddha lobte es als die größte Strenge. Wir müssen diese wunderbare, weite, expansive Qualität entwickeln. Es hat nichts damit zu tun, zu unterdrücken oder zu unterdrücken oder ähnliches; Es geht vielmehr darum, ein offenes Herz zu entwickeln.

Um dies zu entwickeln, müssen wir Kontakt zu Menschen haben, die uns belästigen. Wenn die Menschen liebevoll und freundlich zu uns sind, die Dinge sagen, die wir hören wollen und all die Dinge tun, die wir von ihnen wollen, kann es sich großartig anfühlen, aber wir lernen nichts. Es ist sehr einfach, Menschen zu lieben, die liebenswert sind. Der wahre Test kommt mit Leuten, die absolut anstößig sind!

Ich werde Ihnen eine Geschichte erzählen. Hat jemand von Ihnen schon einmal von Saint Therese von Lisieux? Sie wird manchmal als die "Little Flower". Für diejenigen unter Ihnen, die nicht über, sie war ein Mädchen aus einer bürgerlichen Familie, die Französisch in der Normandie. Sie wurde ein Karmeliter-Nonne im Alter von fünfzehn und starb an Tuberkulose am Ende des neunzehnten Jahrhunderts, als sie erst 24 war. Sie ist nun der Schutzpatron von Frankreich, zusammen mit Jeanne d'Arc. Sie lebte in einem kleinen, geschlossenen Karmeliter Kloster mit etwa 30 anderen Frauen. Vier ihrer Schwestern waren auch Nonnen im selben Kloster. Ihre älteste Schwester war die Mutter Oberin.

Sie müssen versuchen, sich das Leben in einer kontemplativen Ordnung vorzustellen. Sie sehen nur die anderen Personen in der Gruppe. Du hast sie nicht gewählt. Es ist nicht so, als würdest du alle deine besten Freunde wählen, um in die Reihenfolge zu kommen. Du gehst hinein und dann findest du heraus, was du hast. Du wirst neben dem sitzen, der vor dir gekommen ist und derjenige, der dein ganzes Leben hinter dir hergekommen ist.

Du hast keine Wahl. Sie essen mit ihnen, schlafen mit ihnen, beten mit ihnen und verbringen ihre Freizeit mit ihnen. Es ist, als ob uns allen hier in diesem Raum plötzlich gesagt würde: "Das ist es, Leute! Du wirst nie wieder jemanden für den Rest deines Lebens sehen. Du hast dich nicht ausgewählt, aber hier bist du alle . " Vorstellen!

Die ultimative Herausforderung der Akzeptanz

Jetzt gab es eine Nonne, die Therese absolut nicht aushalten konnte. Sie mochte nichts an dieser Frau - wie sie aussah, wie sie ging, wie sie redete oder wie sie roch. Therese war sehr anspruchsvoll. Am Morgen hatten die Nonnen eine stille Betrachtung in einer großen Steinkapelle, in der alle Geräusche widerhallten. Diese Nonne saß vor Therese und machte seltsame Knackgeräusche. Die Geräusche waren nicht rhythmisch, also wusste sie nie, wann der nächste Klick geschehen würde. Sie sollte darüber nachdenken, aber stattdessen würde sie in kalten Schweiß getränkt sein und nur auf den nächsten Klick warten müssen.

Therese wusste, dass sie für den Rest ihres Lebens bei ihr sein würde und dass die Frau sich nie ändern würde. Irgendwann wurde ihr klar, dass es keinen Sinn hatte, zu entkommen, indem sie einen Korridor hinunterrutschte, wenn sie die Frau kommen sah. Offensichtlich war etwas an ihr Gott gefällig, weil er sie dazu aufgerufen hatte, eine Braut Christi zu werden.

Sie entschied, dass er etwas Schönes über diese Nonne haben sollte, die sie nicht sehen konnte. Sie erkannte, dass, da diese Frau sich nicht ändern würde, das einzige, was sich ändern könnte, Therese selbst wäre. Also, anstatt ihre Abneigung zu pflegen oder der Frau aus dem Weg zu gehen, fing sie an, ihr aus dem Weg zu gehen und sie so charmant zu treffen, als sei sie ihre engste Freundin.

Sie fing an, ihre kleinen Geschenke zu machen und die Bedürfnisse der Frau vorwegzunehmen. Sie schenkte ihr immer ein sehr nettes Lächeln, direkt aus ihrem Herzen. Sie tat alles, was sie konnte, um diese Frau so zu behandeln, als sei sie ihre geliebte Freundin. Eines Tages sagte die Frau zu ihr: "Ich weiß wirklich nicht, warum du mich so sehr liebst." Therese dachte: "Wenn du nur wüsstest!"

Durch Handeln in dieser Weise wurde Therese wirklich liebte diese Frau. Sie war kein Problem mehr zu ihr, aber nichts über die Frau hatte tatsächlich geändert. Ich bin sicher, sie saß immer noch da Klick entfernt, vergesslich. Doch alles hatte sich verändert. Das Problem war überwunden, und für Therese gab es ein hohes Maß an innerem Wachstum. Sie haben noch nichts großes Wunder. Sie hatten keine großen Visionen. Sie tat etwas sehr einfach, das sind wir alle dazu in der Lage - änderte sie ihre Haltung. Wir können nicht die Welt verändern, aber wir können unseren Geist zu verwandeln. Und wenn wir unseren Geist zu verwandeln, und siehe, die ganze Welt verwandelt!

Ändern Unsere Haltung

Shantideva, der indische Gelehrte des siebten Jahrhunderts, schrieb, dass die Erde voller Kieselsteine, scharfer Felsen und Disteln ist. Wie können wir es vermeiden, unsere Zehen zu stossen? Werden wir die ganze Erde bedecken? Niemand ist reich genug, um die gesamte Mauer von der Erde bis zur Wand zu bedecken. Aber wenn wir ein Stück Leder nehmen und es als Sandalen oder Schuhe auf den Boden unserer Sohlen auftragen, können wir überall laufen.

Wir müssen nicht die ganze Welt und alle Menschen darin zu unseren Spezifikationen ändern. Es gibt Milliarden von Menschen da draußen, aber nur ein "Ich". Wie kann ich erwarten, dass alle genau das tun, was ich will? Aber wir brauchen das nicht. Alles, was wir tun müssen, ist unsere Einstellung zu ändern. Wir können die Personen betrachten, die uns ärgern und uns als unsere größten Freunde die größten Probleme bereiten. Sie sind es, die uns beim Lernen und Transformieren helfen.

Als ich einmal in Südindien war, ging ich zu einem Astrologen und sagte ihm: "Ich habe zwei Möglichkeiten. Entweder ich kann zurück in den Rückzug gehen oder ich kann ein Kloster gründen. Was soll ich tun?" Er schaute mich an und sagte: "Wenn du zurück in den Rückzug gehst, wird es sehr friedlich, sehr harmonisch, sehr erfolgreich sein, und alles wird gut. Wenn du ein Nonnenkloster beginnst, wird es viele Konflikte geben, viele Probleme, viele Schwierigkeiten, aber beide sind gut, also entscheidest du. " Ich dachte: "Zurück in den Rückzug, schnell!"

Unsere Herausforderungen sind unsere größten Helfer

Dann traf ich einen katholischen Priester und erwähnte es ihm. Er sagte: "Es ist offensichtlich. Du beginnst das Nonnenkloster. Was nützt es, immer Ruhe zu suchen und Herausforderungen zu vermeiden." Er sagte, wir seien wie grobe Holzstücke. Der Versuch, unsere zerlumpten Ränder mit Samt und Seide zu glätten, wird nicht funktionieren. Wir brauchen Sandpapier. Die Leute, die uns ärgern, sind unser Sandpapier. Sie werden uns glatt machen. Wenn wir diejenigen, die uns sehr irritieren, als unsere größten Helfer auf dem Weg sehen, können wir viel lernen. Sie hören auf, unsere Probleme zu sein und werden stattdessen zu unseren Herausforderungen.

Ein zehnten Jahrhundert Bengali Pandita namens Palden Atisha wieder eingeführt Buddhismus in Tibet. Er hatte einen Knecht, der wirklich schrecklich war. Er war missbräuchlich zu Atisha, ungehorsam, und in der Regel ein großes Problem. Die Tibeter fragten Atisha, was er mit so einem schrecklichen Kerl, der so absolut widerwärtig tat. Sie sagten: "Schick ihn zurück. Wir kümmern uns um Sie kümmern." Atisha antwortete: "Was redest du da? Er ist mein größter Lehrer der Geduld. Er ist der wertvollste Person um mich herum ist!"

Geduld bedeutet nicht Unterdrückung, und es bedeutet nicht, Abfüllung, unsere Wut oder Drehen in uns selbst in Form von Selbstvorwürfen. Es bedeutet, mit einem Geist, der alles, was als Folge von Ursachen und Bedingungen, die wir in Bewegung zu irgendeinem Zeitpunkt in diesem oder früheren Leben passiert, sieht eingestellt haben. Wer weiß, was unsere Beziehung mit jemandem, der bereitet uns Schwierigkeiten wird jetzt gewesen? Wer weiß, was wir können, um ihn in einem anderen Leben getan haben! Wenn wir reagieren, um solche Leute mit Vergeltung, sind wir nur uns selbst in diese Verriegelung gleichen Zyklus. Wir gehen zu müssen, halten Wiedergabe dieses Teil des Films immer wieder in diesem und in zukünftigen Leben. Der einzige Weg, um aus dem Zyklus ist durch die Änderung unserer Haltung.

Als die Kommunisten Tibet übernahmen, verhafteten sie viele Mönche, Nonnen und Lamas. Diese Leute hatten nichts falsch gemacht. Sie waren nur zu der Zeit dort. Einige wurden zwanzig oder dreißig Jahre lang in chinesischen Arbeitslagern eingesperrt und erst jetzt entlassen. Vor einiger Zeit traf ich einen Mönch, der seit fünfundzwanzig Jahren inhaftiert war. Er wurde gefoltert und schlecht behandelt, und sein Körper war so ziemlich ein Wrack. Aber seine Meinung! Wenn du in seine Augen sahst, weit davon entfernt Bitterkeit, Gebrochenheit oder Hass in ihnen zu sehen, kannst du sehen, dass sie glühten. Er sah aus, als hätte er gerade fünfundzwanzig Jahre im Retreat verbracht!

Alles, worüber er sprach, war seine Dankbarkeit gegenüber den Chinesen. Sie hatten ihm wirklich geholfen, überwältigende Liebe und Mitgefühl für diejenigen zu entwickeln, die ihm Schaden zufügten. Er sagte: "Ohne sie hätte ich nur die Plattitüden fortgesetzt." Aber wegen seiner Inhaftierung musste er auf seine innere Stärke zurückgreifen. Unter solchen Umständen gehen Sie entweder unter oder Sie überwinden. Als er aus dem Gefängnis kam, fühlte er nichts als Liebe und Verständnis gegenüber seinen Entführern.

Negative Vorkommen transformieren

Einmal habe ich ein Buch von Jack London gelesen. Ich kann mich nicht an den Titel erinnern. Es wurde etwas über die Sterne genannt. (Anmerkung der Redaktion: The Star Rover von Jack London.) Es war eine Geschichte über einen College-Professor, der seine Frau ermordet hatte und im San Quentin Gefängnis war. Die Gefängniswärter mochten diesen Kerl überhaupt nicht. Er war zu intelligent. Also taten sie alles, um ihn zu belästigen. Eines der Dinge, die sie taten, war, Leute in sehr steifer Leinensacke zu binden und sie so zu ziehen, dass sie sich kaum bewegen oder atmen konnten und ihr ganzer Körper sich zerquetscht fühlte. Wenn jemand länger als achtundvierzig Stunden hier blieb, starben sie.

Sie würden den Professor fortwährend für vierundzwanzig oder dreißig Stunden darin setzen. Während er so gewickelt war, weil der Schmerz unerträglich war, begann er außerkörperliche Erfahrungen zu machen. Irgendwann begann er durch vergangene Leben zu gehen. Dann sah er seine Wechselbeziehungen in vergangenen Leben mit den Menschen, die ihn quälten. Am Ende des Buches war er im Begriff, er gehängt zu werden, aber er fühlte nichts als Liebe und Verständnis gegenüber seinen Peinigern. Er verstand wirklich, warum sie taten, was sie taten. Er fühlte ihre innere Unzufriedenheit, Verwirrung und Wut, die das Szenario erzeugten.

In unseren eigenen bescheidenen Art, müssen auch wir die Fähigkeit entwickeln, um negative Ereignisse zu transformieren und nehmen sie auf dem Weg. Wir lernen viel von unseren Schmerz als von unseren Freuden. Das heißt nicht, wir müssen hinausgehen und suchen Sie nach Schmerz - weit davon entfernt. Aber wenn der Schmerz zu uns kommt, in welcher Form auch immer, anstatt neidisch auf ihn und die Schaffung von mehr Schmerzen, können wir es als eine große Chance zu wachsen sehen - raus aus unserem normalen Denkmuster, wie zum Beispiel: "Er mag es nicht, mir, so ich werde mich nicht, ihn zu mögen. " Wir können anfangen, alles, was zu transzendieren und verwenden Sie diese Methode zur Öffnung des Herzens.

Der Buddha hat einmal gesagt: "Wenn jemand gibt Ihnen ein Geschenk und Sie akzeptieren es nicht, zu wem das Geschenk an?" Die Jünger antwortete: "Es gehört zu der Person, die es gab." Dann wird der Buddha sagte: "Nun, ich weiß nicht akzeptieren Ihre Beschimpfungen. Also ist Ihrer." Wir haben nicht zu akzeptieren. Wir können unseren Geist wie eine riesige Freifläche zu machen. Wenn Sie Schlamm in den offenen Raum zu werfen, tut es nicht besudeln den Raum. Es besudelt nur die Hand der Person, die ihn warf. Deshalb ist es so wichtig ist, Geduld zu entwickeln und zu lernen, wie man negative Ereignisse und negative Menschen in eine positive spirituelle Antwort zu transformieren.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Snow Lion Publications. © 2002. www.snowlionpub.com

Artikel Quelle

Reflexionen über einen Bergsee: Lehren über praktischen Buddhismus
von Tenzin Palmo.

Reflections on a Mountain Lake von Tenzin PalmoDiese funkelnde Sammlung von Dharma-Lehren von Tenzin Palmo behandelt buddhistische Praktizierende aus allen Traditionen, die von gemeinsamem Interesse sind. Persönlich, witzig und aufschlussreich präsentiert Tenzin Palmo eine inspirierende und geradlinige Sicht der buddhistischen Praxis.

Info / Bestellen Sie dieses Buch. Allso auch als Kindle Edition erhältlich.

Über den Autor

TENZIN PALMOTenzin Palmo wurde in London im 1943 geboren. Sie reiste nach Indien, als sie 20 war, traf ihr Lehrer, und in 1964 war einer der ersten westlichen Frauen, die als tibetisch buddhistischen Nonne ordiniert werden. Nach zwölf Jahren des Studiums und der häufigen tun Exerzitien während der langen Wintermonate Himalaya, suchte sie völliger Abgeschiedenheit und bessere Bedingungen. Sie fand eine Höhle in der Nähe, wo sie blieb und für weitere 12 Jahre praktiziert. Heute Tenzin Palmo lebt in Tashi Jong, Himachal Pradesh im Norden Indiens, wo sie festgestellt hat, Dongyu Gatsal Ling Kloster für junge Frauen aus Tibet und der Himalaya-Grenzregionen. Sie lehrt häufig in der ganzen Welt.

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