Weltweit war es ein hartes Jahr für die Demokratie. Bürger in Großbritannien, der USA und Kolumbien haben entscheidende Entscheidungen über die Zukunft ihrer Nationen getroffen, und – zumindest aus der Perspektive liberaler Werte und sozialer Gerechtigkeit – haben sie schlecht entschieden.

Abgesehen von der offensichtlichen Hartnäckigkeit von Rassismus, Sexismus und Fremdenfeindlichkeit in der Entscheidungsfindung der Menschen, sagen Wissenschaftler und Experten haben argumentiert, dass wir, um die Ergebnisse der jüngsten Volksabstimmungen zu verstehen, über den Neoliberalismus nachdenken müssen.

Der internationale Kapitalismus, der in den letzten drei Jahrzehnten den Globus dominiert hat, hat seine Gewinner und seine Verlierer. Und für viele Denker die Verlierer habe gesprochen.

Den Neoliberalismus herausfordern

Die Analyse, dass der Rechtspopulismus eine Antwort auf die Misserfolge der Globalisierung sei, hat etwas dran. Aber ist es die einzige Antwort?

Meine Feldforschung in Südamerika hat mich gelehrt, dass es alternative und wirksame Möglichkeiten gibt, gegen den Neoliberalismus vorzugehen. Dazu gehören Widerstandsbewegungen, die auf Pluralismus und alternativen Formen sozialer Organisation, Produktion und Konsum basieren.

In Argentinien und Bolivien wird die „echte Herausforderung[en] an die neoliberale Rationalität“ genutzt Wendy Browns Worte, bestätigen, dass das Universum des Widerstands gegen die Globalisierung viel größer ist und aus vielfältigeren sozialen Kontexten stammt, als die meisten Analysten vermuten.

Andenwiderstand, ein Kokafeld nach dem anderen

In Boliviens ländlicher Chapare-Region kämpfen die Menschen nicht nur mit dem freien Markt, der dazu geführt hat Arbeitslosigkeit und Ausbeutung natürlicher Ressourcen, aber auch mit einem nachlässigen Staat, der nicht in der Lage ist, Grundbedürfnisse zu befriedigen, und mit den Folgen des Krieg gegen Drogen. Letzteres, ein Schlüssel Amerikanisches neoliberales Werkzeug hat Kokabauern aufgrund des Verbots von Koka und seinen Derivaten gezwungen, ihren eigenen Anbau zu vernichten.

In den Anden gibt es Kokablätter starke historische und kulturelle Wurzeln und wird häufig konsumiert. Der Anbau ist für viele Menschen seitdem auch die einzige Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen Neoliberale Politik der 1980er und 1990er Jahre der Region wurden Industriearbeitsplätze, insbesondere im Bergbau, entzogen.

Chapares Cocaleros, oder Kokabauern, haben verschiedene Strategien entwickelt, um ihren Lebensunterhalt und ihre Menschenrechte zu verteidigen. Zu den bekanntesten zählen Störaktionen wie z Massendemonstrationen und die Blockade wichtiger Transitrouten. Diese Strategie kann auch umfassen direkte, gewalttätige Auseinandersetzungen mit Polizei und Militär.

Die Chapare-Region untergräbt und unterstützt den Staat, indem sie sich in der Region selbst trägt Bereitstellung von sozialen Dienstleistungen und Gütern. Durch die Bündelung der Ressourcen ihrer eigenen Gemeinden, internationaler Organisationen und der nationalen Regierung haben sich die Bürger organisiert, um für ihre Bildung, Justiz, Gesundheitsfürsorge und Wohnverhältnisse selbst verantwortlich zu sein.

Dennoch nehmen sie voll an der bolivianischen Demokratie teil. Die Chapare entsendet regelmäßig Kandidaten, die ihre Interessen vertreten, zu lokalen, regionalen und nationalen Wahlen.

Dieser alltägliche Widerstand hat sich als durchaus erfolgreich erwiesen. Seit 1994 konnten die Landwirte von Chapare zahlreiche lokale und nationale Siege sowohl in der Exekutive als auch in der Legislative verbuchen. Boliviens Präsident Evo Morales ist Kokabauer; Er führt immer noch die Verband der Coca-Anbauer Chapare.

Mit zunehmender politischer Repräsentation haben die Landwirte tatsächlich die Kokablattgesetze geändert. Vor allem in einer Richtlinie namens „soziale Kontrolle“, dürfen Familien nun einen anbauen cato (1.6 Quadratkilometer) Koka, wobei die Durchsetzung durch die Gemeinde ausgeübt wird. Was die USA und Bolivien noch wütender macht die Drogenbekämpfungsbehörde ausgewiesen, die die Legalisierung von Kokablättern verurteilt hatte.

Solche Aktionen untergraben direkt das neoliberale Paradigma. Dabei haben die Bauern von Chapare ihre gemeinschaftlichen Bindungen und ihre Solidarität mit anderen marginalisierten Bevölkerungsgruppen wie Bauern und indigenen Gruppen gestärkt.

Dabei kam es zu Meinungsverschiedenheiten, vor allem in Umweltfragen. Aber die Region hat gezeigt, wie Menschen in einer Gesellschaft zusammenarbeiten können, die die unterschiedlichen Realitäten und Bedürfnisse anderer berücksichtigt.

Multisektorale Bewegungen in Argentinien

Das urbane „heutige Argentinien“multisektorale Bewegungen„umfassen eine vielfältige Gruppe, zu der Arbeitslose, Gewerkschaftsmitglieder, Studenten, Migranten, Hausfrauen, Künstler und Wissenschaftler gehören. Die Bewegungen haben ihren Ursprung im Piquetero Proteste Dies folgte auf die Wirtschaftskrise Argentiniens im Jahr 2001. Da die Armut zu dieser Zeit bei 50 % lag, protestierten Streikposten häufig, indem sie Straßen in der Innenstadt von Buenos Aires blockierten, um Arbeitsplätze und einen existenzsichernden Lohn zu fordern.

Als sich die Beschäftigung unter den linksgerichteten Regierungen verbesserte Nestor Kirchner (2003-2007) und Cristina Fernández (2007-2015), die Piqueteros begannen, ihre Forderungen zu diversifizieren und auch andere unbefriedigte Bedürfnisse wie Würde, Solidarität, Zugang zu sozialen Dienstleistungen und politische Teilhabe einzubeziehen.

Die Ideologie der Bewegungen sieht vor, dass weder der Staat noch der Markt diese Ansprüche erfüllen können. Daher muss die Gesellschaft Lösungen bereitstellen. Zu den Hauptaktivitäten der Bewegungen gehört heute die Bereitstellung von Gesundheitsdiensten, öffentlichen Räumen und Zugang zu Bildung für marginalisierte Gemeinschaften in Großstädten wie Buenos Aires, La Plata und Rosario.

Um diese Dienste bereitzustellen, bündeln sie Ressourcen, die sie von der Regierung in Form von Subventionen erhalten, um verschiedene Initiativen zu starten, etwa Restaurants und Arbeitsstudios, in denen Gemeindemitglieder beschäftigt sind. Mit den Mitteln können auch andere gemeinschaftliche Bedürfnisse unterstützt werden.

Wie die bolivianischen Kokabauern versuchen auch die multisektoralen Bewegungen Argentiniens, eine antikapitalistische Botschaft an die breitere Gesellschaft zu verbreiten. Dieser radikale demokratische Prozess ermöglicht es beiden Gruppen, starke Solidaritätsbeziehungen mit den Mitgliedsgemeinschaften aufzubauen. Indem sie sich auf Empowerment und Handeln konzentrieren, schärfen sie das Bewusstsein der Bürger dafür, dass alltägliche Menschen in öffentliche Angelegenheiten verwickelt sind, und ermutigen sie, Stellung zu beziehen.

Die multisektoralen Bewegungen haben in Argentinien eine landesweite Diskussion über Demokratie, Produktionsweisen und Konsumismus wiedereröffnet – eine strukturelle Debatte, die der Neoliberalismus theoretisch zum Schweigen gebracht hatte.

Wie diese beiden Geschichten bestätigen, besteht für Gemeinschaften, die von der Globalisierung bedrängt werden, noch Hoffnung, in demokratischer Solidarität und nicht in angstbasiertem Nativismus zu handeln.

Populismus ist nicht die einzig relevante Möglichkeit, Widerstand zu leisten. Es stellt sich also die Frage: Wie können wir gemeinschaftsbasierte Alternativen in die öffentliche Debatte – und auf die globale politische Agenda – bringen?

Über den Autor

Carolina Cepeda, Dozentin für IR-Theorie und zeitgenössische lateinamerikanische Politik, Pontificia Universidad Javeriana

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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