Wie Schönheit und das Biest ursprünglich eine feministische Fabel war, die als Heiratsanleitung verkleidet wurde

Wie Schönheit und das Biest ursprünglich eine feministische Fabel war, die als Heiratsanleitung verkleidet wurdeDiane de Joannis de Châteaublanc, Madame de Ganges, die ursprüngliche Schönheit. Wikimedia

Obwohl es heutzutage häufiger für seine Rolle in der Disney Princess-Franchise bekannt ist, ist "Die Schöne und das Biest" eine bleibende Geschichte, die über Jahrhunderte hinweg Filmadaptationen und Romane ausgelöst hat. Obwohl ursprünglich veröffentlicht in 1740 von Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, der berühmteste Version der Geschichte, La Belle et la Bête, wurde von Französisch Schriftsteller Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont in den 1750s. Das Gespräch

De Beaumont veröffentlichte etwa 70-Bände während ihrer literarischen Karriere und wurde als Märchenautorin gefeiert. Aber nicht nur in der Phantasie oder in der Fabel, ist ihre Darstellung von "Die Schöne und das Biest" eher eine Kritik der Frauenrechte der Zeit, die sich hinter Schichten der ehelichen Führung verbirgt.

So überraschend es erscheinen mag - modernere interpretieren manche die Schöne und das Biest als eine Geschichte von Stockholm-Syndrom eher als Romantik - wenn Sie sich de Beaumonts andere Arbeit ansehen, macht es Sinn.

Die ursprüngliche Belle

Vor ihrer Schönheitsadaption übersetzte die Autorin die tragische Geschichte von Madame de Ganges, basierend auf der tragischen Geschichte von Diane-Elisabeth de Rossan. Die Protagonistin hat eine unglückliche Geschichte: Eine reiche, schöne und tugendhafte junge Frau heiratet wieder, nachdem sie verwitwet ist. Sie trifft jedoch eine schlechte Wahl und heiratet einen eifersüchtigen Ehemann mit zwei bösartigen Brüdern, die sich beide in sie verlieben. Wenn es beiden nicht gelingt, ihre Tugend zu verderben, ist ihre Wut so groß, dass sie beschließen, sie zu ermorden - mit der Unterstützung ihres Ehemannes.

Die Heldin soll die Methode ihres eigenen Todes wählen: Gift, Stechen oder Schießen. Madame de Ganges endet jedoch als Opfer aller drei: Sie ist nicht nur gezwungen, das Gift zu schlucken, sondern als sie versucht, zu entkommen, wird sie von einem der Brüder erstochen und erschossen. Letztendlich ist es das Gift, das sie fertig macht: Details der Autopsie des Charakters in einem später übersetzte Version offenbaren, dass es "die Mäntel ihres Magens verbrannt hatte, und ihr Gehirn ziemlich schwarz gedreht hat". Die Schönheit der jungen Frau verwandelte sich in das Biest einer geschwärzten Schale.

Interessanterweise schreibt sie in de Beaumonts Version von Madame de Ganges 'Geschichte, die als eine Moral für junge Frauen geschrieben wurde, anscheinend der Marquise in ihrem eigenen Untergang eine gewisse Schuld zu. Die Eifersucht ihres Mannes entsteht, weil sie so viel "herumgeirrt" und genießt, für ihre Schönheit bewundert zu werden. Dies führt zu dem Zorn ihres eifersüchtigen Ehemannes, der sie beschuldigt "mehr zu Hause zu bleiben".

Aber de Beaumont scheint fast unzufrieden zu sein mit der Schlussfolgerung, dass Madame de Ganges ihrem Ehemann folgen sollte, weil "Löwen und Tyger endlich gezähmt werden; ein Mann muss eine schärfere Natur haben als diese Tiere, und nicht von einer gewissenhaften, klugen und diskreten Frau gewonnen werden. " Und so schrieb sie die Geschichte erneut um, dieses Mal als Märchen: Schöne und das Biest.


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Die kluge Wahl der Schönheit

In dieser Version ist die "Schönheit" deutlich vergleichbar mit der zu schönen Madame de Ganges. Wie die Marquise geht auch die Schönheit gern hin, muss sich dann aber dem Willen eines wilden Tieres unterwerfen. Im Gegensatz zur Marquise ist Beauty jedoch in der Lage, die Bestie zu zähmen, indem sie eine "nachgiebige, umsichtige und diskrete Ehefrau" ist und die Verwandlung der Bestie in einen Prinzen bewirkt.

Es ist die Schlussfolgerung der Geschichte, die in de Beaumonts Version am interessantesten ist, weil sie hier auf die unbefriedigende Natur des Ortes der Frau in ihrer Gesellschaft hinweist verwendet ihre Geschichte als feministische Kritik. Schönheit, die jüngste von drei Schwestern, wird als "eine charmante, gutmütige Kreatur" dargestellt, die das Biest liebte, obwohl seine Missbildung sie erschreckt. Ihre Schwestern dagegen sind stolz und wohlhabend und weigern sich, jemanden weniger als einen Herzog oder einen Earl zu heiraten. Die "bösen Kreaturen" sind so grausam zur Schönheit, dass sie Zwiebeln in ihre Augen reiben, um vorzutäuschen, dass sie weint, wenn sie ihre Familie verlässt, um im Schloss des Biests zu leben.

Schönheit, (sagte diese Dame), komm und erhalte den Lohn deiner vernünftigen Wahl; du hast Tugend vor Witz oder Schönheit bevorzugt und es verdient, eine Person zu finden, in der alle diese Qualifikationen vereint sind: du wirst eine große Königin sein; Ich hoffe, der Thron wird deine Tugend nicht verringern oder dich dazu bringen, dich selbst zu vergessen.

Dir, meine Damen, (sagte die Fee zu den beiden Schwestern von Schönheit) Ich kenne deine Herzen und all die Bosheit, die sie enthalten: werde zu zwei Statuen; aber unter dieser Umwandlung behalten Sie immer noch Ihren Grund.

Während de de Beaumonts Zeit war "Couverture" das Gesetz für Frauen, was bedeutet, dass, in Anne Mellors Worten, "Alle Frauen waren gesetzlich" bedeckt "oder in den Körper ihrer Ehemänner, Väter, Brüder oder Söhne absorbiert". Sie könnte noch immer ... Grund behalten, aber sie ist wie eine Statue, effektiv zum Schweigen gebracht und unfähig, für sich selbst zu handeln ".

Der Autor scheint zu unterstellen, dass es für die Mehrheit der Frauen im 18th.Century-Ehe-Markt wenig Potenzial für "Happy Even Afters" gab, und nur die Ausübung einer "vernünftigen Wahl" würde die Erreichung eines gewährleisten. Für die Schwestern von Beauty entschieden sie sich dafür, Reichtum und Status über alles andere zu stellen, um sie zu Bestien zu machen und letztendlich zu ihrem Untergang zu werden.

Wie de Beaumonts Schönheit, Emma Watsons neue Iteration ist einer geworden, der das widerspiegelt Rechte und Befugnisse von Frauen - Aber die feministischen Aspekte der Geschichte sind wirklich so alt wie die Zeit. De Beaumont wollte den Frauen dann beibringen, dass sie mehr Wert haben als nur als Ehefrau, und es ist eine Lektion, die fast 300 Jahre wahr ist - obwohl jetzt eine "vernünftige Wahl" einer Frau viel mehr Freiheit geben kann als eine 18th-Jahrhundert-Schönheit könnte es mir vorstellen.

Über den Autor

Valerie Derbyshire, Doktorandin, School of English, University of Sheffield

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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