Was Tschernobyl uns über die unsichtbare Bedrohung durch Coronavirus lehren kann

Was Tschernobyl uns über die unsichtbare Bedrohung durch Coronavirus lehren kann Tschernobyl und COVID-19: Wenn die Bedrohung in der Luft liegt, atmen Sie. Ondrej Bucek / Shutterstock

Während wir langsam aus von der Regierung auferlegten Sperren hervorgehen, sehen wir uns gezwungen, einige der Räume neu zu verhandeln, die uns früher am vertrautesten waren. Geschäfte, Gemeindezentren und öffentliche Verkehrsmittel sind jetzt alle unsichtbar bedroht: Oberflächen können kontaminiert sein, Partikel aus der Luft können eingeatmet werden.

Die Art und Weise, wie wir uns in diesen Räumen bewegen, hat sich geändert. Dies ist zum einen auf die Sicherheitsbestimmungen zur Durchsetzung der Distanz und zum anderen auf unsere persönliche Wahrnehmung der Bedrohung zurückzuführen.

Seit Inkrafttreten der Sperren habe ich das mit kuratiert 100 Worte der Einsamkeit Projektieren, Sammeln und Veröffentlichen globaler literarischer Antworten auf die Pandemie und ihre Auswirkungen auf unser tägliches Leben. Das Schreiben zeigt, dass auf der ganzen Welt die emotionalen Reaktionen auf weltliche Aktivitäten jetzt verstärkt werden. Unser Verhalten hat sich als Reaktion auf eine Bedrohung geändert, die wir nicht sehen können, die uns aber dennoch töten kann.

"Der Feind ist draußen", sagte Megha Nayar schrieb aus Indien im April. "Und so drängen wir uns drinnen und vergessen vorerst, wie Sonne und Mond aussehen."

Von Tschernobyl nach COVID-19

Dies ist nicht das erste Mal, dass eine große Gemeinschaft von Menschen über eine unsichtbare Gefahr verhandeln musste. Wenn die Katastrophe des Kernkraftwerks Tschernobyl 1986 ereignete sich die Strahlung in weiten Teilen Europas. Tausende Einwohner wurden evakuiert und wurden krank.

Zu diesem Zeitpunkt waren die Reaktionen auf die Kontamination unterschiedlich. Gemäß Zeugnis aus der ersten Person Eine von der belarussischen Journalistin Svetlana Alexievich gesammelte Einwohnerin sagte, sie habe "das Haus gewaschen, den Ofen gebleicht ... alles, damit wir zurückkommen können". Ein anderer enthüllte: "Meine Tochter folgte mir durch die Wohnung und wischte den Türgriff, den Stuhl, ab." Andere hatten Mühe, das Risiko zu glauben. „Sie sagten, das Wasser sei‚ schmutzig '. Wie kann es schmutzig sein, wenn es so sauber ist? "

Während meiner PhD-Forschung Ich besuchte Tschernobyl, um die emotionalen und Verhaltensreaktionen zu untersuchen, die Menschen auf die heute noch vorhandenen unmerklichen Gefahren entwickeln. Diese ähneln der Reaktion der Menschen auf die Coronavirus-Pandemie.


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Wir machen uns Sorgen, Dinge zu berühren, deshalb vermeiden wir es. Wir sind uns unserer Nähe zu Oberflächen und möglichen Verunreinigungen sehr bewusst und bewegen uns anders, um dies auszugleichen. Wir haben Angst vor unsichtbaren Partikeln in der Luft, die in uns eindringen. Wir bemerken unsere Atmung, halten den Atem an oder fühlen uns atemlos. Durch Schutzabdeckungen fühlen wir uns sicherer (auch wenn diese nicht ordnungsgemäß verwendet werden oder nachweislich nicht funktionieren). Und wir akzeptieren, dass wir verletzt werden könnten, selbst wenn wir vorsichtig sind.

Zum Beispiel könnten wir denken: "Ich muss einkaufen, ich werde vorsichtig sein, muss aber ein geringes Risiko eingehen." Diese Akzeptanz ermöglicht es uns, uns durch die Umwelt zu bewegen, auch wenn dies sorgfältig und ängstlich ist, um unsere Ziele zu erreichen.

Im Fall von Tschernobyl haben wir im Laufe der Zeit den Raum ein zweites Mal verhandeln können. Die Seite ist jetzt ein ReisezielDies gibt den Menschen die Möglichkeit, die verlassenen und immer noch radioaktiven Dörfer zu erkunden.

Solche Touristen suchen aktiv nach der Erfahrung, über die wir jetzt alle verhandeln: unsichtbare Gefahr. In diesem Fall lautet der Denkprozess: „Ich möchte diesen Ort sehen, ich werde vorsichtig sein, muss aber ein geringes Risiko eingehen.“

In Tschernobyl ist die Risikobewertung heute nur von kurzer Dauer und kann spannend sein. Im Fall von COVID-19 ist es jedoch noch nicht abgeschlossen und kann belastend und anstrengend sein.

Die Psychogeographie des Coronavirus

Die Untersuchung, wie Orte uns fühlen und uns verhalten lassen, heißt Psychogeographie, ein Begriff, der in den 1960er Jahren vom politischen Künstler Guy Debord geprägt wurde. Es wird im Allgemeinen verwendet, um zu untersuchen, wie sich Stadtplanung auf die Emotionen und Bewegungen der Menschen auswirkt. Es ist jedoch schwieriger anzuwenden, wenn ein unsichtbarer Aspekt des Ortes wie Keime betroffen ist.

Ohne sensorische Eingaben wie Glasscherben oder Rauch, um eine Gefahr anzuzeigen, ist es schwierig, das Risiko einzuschätzen. Manchmal können wir uns auf Technologie verlassen - zum Beispiel auf die Dosimeter, die in Tschernobyl zur Erfassung der Strahlungswerte verwendet werden -, um die Gefahr genauer einzuschätzen. Ansonsten sind unsichtbare Risiken rein konzeptionell. Die persönliche Risikobewertung basiert dann auf einem gemeinsamen kulturellen Verständnis, allgemeinem Wissen über Strahlung oder Infektion und der Unterweisung von Experten.

Dies kann zu dramatisch unterschiedlichen Reaktionen führen. An einem Ende des Spektrums befindet sich Cocooning, ausgedrückt von der in Edinburgh lebenden Schriftstellerin Cherise Saywell in ihr Beitrag zu 100 Worte der Einsamkeit, wo sie schreibt, Schuhe ganz aufzugeben:

Ich habe meine Outdoor-Schuhe weggelegt. Meine Lederstiefel mit den gemusterten Werkzeugen werden nicht mehr benötigt, weder die hochhackigen Sandalen noch die schwarzen Schnürbrogues, die ich für Besprechungen angezogen habe, als ich aussehen wollte, als wüsste ich alles, was ich wissen musste.

Am anderen Ende des Spektrums stehen Regelverstöße, bei denen diejenigen, die der Regierungspolitik misstrauen, ihre eigenen Erfahrungen und ihren Wunsch nach Normalität gegenüber der Entwicklung wissenschaftlicher Daten schätzen.

Gründe für die Verletzung von Sicherheitsregeln basieren auf unseren sozialen und kulturellen Erfahrungen. Personen mit privilegiertem, kulturell gestärktem Hintergrund können eine wahrgenommene Verletzung ihrer „Rechte“ in Frage stellen, wie dies in den USA zu beobachten ist, wo Menschenmengen von Menschen leben bewaffnete Lockdown-Demonstranten haben Kapitolgebäude gestürmt das Recht auf einen Haarschnitt fordern.

Im krassen Gegensatz dazu nach der Katastrophe von Tschernobyl Selbstsiedler kehrten trotz der Gefahren in ihre Häuser innerhalb der Sperrzone zurück. Ihre Handlungen wurzelten im Trauma der Vertreibung, der Flucht vor Diskriminierung, einer intensiven Verbindung zu ihrer angestammten Landschaft und dem Bedürfnis, sich zu Hause sicher zu fühlen.

Heute könnten wir Vergleiche zwischen der komplexen Psychogeographie in Tschernobyl ziehen. “StalkerEinbruch in die Sperrzone (ihre angestammte Heimat), um zu essen und Wasser zu trinken, das mit Strahlung kontaminiert sein kann, um den Raum zurückzugewinnen, und die Jugendliche, die gegen Sperrbeschränkungen verstoßen Gemeinschaftsräume mit Freunden zu bewohnen - ein Bewältigungsmechanismus als Reaktion auf COVID-19-Ängste.

Sowohl das unbegrenzte Bleiben im Haus als auch das Brechen von Sperrregeln beinhalten den Wunsch, eine unsichtbare Gefahr zu kontrollieren, und führen zu internen Konflikten und Bedenken hinsichtlich der Folgen. Dies sind starke psychogeografische Antworten auf vertraute Umgebungen, die sich auf Eigenverantwortung und unser Zugehörigkeitsgefühl konzentrieren.

Während sich die Sperren weiterentwickeln und einige Länder die Aussicht auf eine zweite Welle haben, werden sich unsere Emotionen und Verhaltensweisen mit ihnen weiterentwickeln. Psychogeographie kann der Schlüssel sein, um uns bei der Aushandlung dieser Änderung zu stärken. Und es kann uns helfen, uns zu erinnern - wir haben bereits unsichtbare Bedrohungen ausgehandelt.Das Gespräch

Über den Autor

Philippa Holloway, Associate Tutor für englische Literatur und kreatives Schreiben, Edge Hill Universität

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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