Die Art von Person, die einer Kult- oder Terrorgruppe beitritt

Die Art von Person, die einer Kult- oder Terrorgruppe beitritt

Es gibt einige auffallende Ähnlichkeiten zwischen Sekten und Terrorgruppen. Eine allumfassende Ideologie kann, wenn sie von einer Gruppe oder einem Individuum ausgestellt wird, zerstörerische Auswirkungen auf die Gesellschaft haben.

Und wenn eine Sekte oder eine Terrorgruppe solche Weltanschauungen erzeugt, kann es zu unbeschreiblicher Zerstörung kommen - besonders in letzterem Fall.

Mohamed Lahouaiej Bouhlel, der am Bastille-Tag einen Lastwagen in Menschenmengen auf Nizzes Promenade des Anglais fuhr, veranschaulicht, wie schnell Ideologie kann übernommen werden. Seine Erfahrung der Radikalisierung - persönliche Missstände, Adoption von Ideologie und Kontakt mit einem Personalvermittler - ist nicht ungewöhnlich. Es ist bekannt, dass Kultmitglieder nach nur einem Jahr indoktriniert wurden wenige Stunden der Konversation mit Personalvermittlern.

Gibt es einen Unterschied zwischen Sekten und Terrorgruppen?

Der Begriff Kult, definiert als a "Neue religiöse Bewegung", entstand im letzten Jahrhundert.

Die meisten Sekten bauen auf bestehenden religiösen Lehren auf oder modifizieren sie, doch wie sie diese Überzeugungen ausdrücken, variiert von Gruppe zu Gruppe. Viele neue religiöse Bewegungen fügen Gewalt hinzu auf andere und sich selbst.

In ähnlicher Weise charakterisiert Gewalt zeitgenössische Terrorgruppen, von denen die am meisten publizierten sind Islamist und Dschihadist Terrorgruppen. Diese Gruppen wollen der Gesellschaft eine radikale Interpretation des Islam aufzwingen; Ein Jihadi benutzt Gewalt, um dies zu erreichen.

Islamismus als eine IdeologieWie viele neue religiöse Bewegungen gibt es das letzte Jahrhundert. Dies ist im Westen relevant, da neue religiöse Bewegungen als Folge eines Niedergangs der Mainstream-Religionen gesehen werden.


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Manche grundlegende Theorien die Schaffung von Kulten der westlichen Modernisierung zuschreiben. Dies ist besonders relevant für islamistische Gruppen, da viele der Modernisierung abträglich sind und zunehmend eine Vielzahl von Rekruten im Westen geboren.

In Bezug auf die Ablehnung der Modernisierung und einen Abschweifungstrend von der Mainstream-Religion entspricht die moderne islamistische Gruppe der Definition eines Kultes und weist ähnliche soziologische Merkmale auf.

Also, wer sind die Rekruten?

Untersuchungen in Kult Rekruten zeigt mehrere wiederkehrende Faktoren. Darunter sind Entfremdung, Drogenmissbrauch, Einsamkeit, Trauer, Ablehnung, die Suche nach einem Ersatz der elterlichen Autorität, Identitätskrisen, ein höheres Ordnungsbedürfnis, Trauma, Erwachsenwerden, der Einfluss eines charismatischen Führers und Konflikte mit der Strafverfolgung radikale Politik sind starke Indikatoren.

Islamistische Rekrutierung Ähnliches gilt für Entfremdung, Identitätskrisen, wahrgenommene Ungerechtigkeiten, Diskriminierung, Trauma, Erwachsenwerden, alternative Autorität, den Appell charismatischer Führer und westliche Außenpolitik.

Aber vielleicht ist der wichtigste Indikator in beiden Gruppen eine allumfassende Ideologie, insbesondere im Hinblick auf die Moral. Rekruten sind nicht bereit zu erkennen oder nicht zu erkennen graue Bereiche in der Moral und Ethik. Sobald diese Schwelle überschritten ist, ist eine beliebige Anzahl von Verhaltensergebnissen möglich.

Bouhlel nahm den Islamismus schnell an; er begann im April eine Moschee zu besuchen, wuchs sein Bart eine Woche vor dem Angriff und soll es gehabt haben jüngste Indoktrination durch ein algerisches Mitglied des Islamischen Staates (IS).

Bouhel, ein Einwanderer aus Tunesien, der in der ersten Generation nach Frankreich eingewandert war, hatte eine angespannte und manchmal aggressive Beziehung zu seinen Eltern, was zu frühen psychiatrischen Behandlungen führte. Er auch Berichten zufolge hatte Körperbildprobleme, eine Vorgeschichte häuslicher Gewalt, Depressionen nach einer Scheidung und war möglicherweise gewesen bisexuell.

All diese Faktoren könnten Bouhel in eine andere Richtung gedrängt haben, und viele Menschen mit ähnlichen Erfahrungen werden nicht zu Dschihadisten. Er übernahm jedoch die allumfassende Ideologie des Islamismus und griff auf tragische Weise zur Gewalt.

Aber warum verursachen Kulte nicht auf der ganzen Welt Chaos auf die gleiche Weise, wie es der IS und seine Rekruten tun?

Erstens neigen Sekten dazu, eher nach innen gerichtet zu sein; Ihre Identitätskrise ist in der Regel einzigartig und nicht mit einer globalen Ideologie verbunden, wie sie bei Islamisten zu beobachten ist. Sekten sind mehr daran interessiert, sich zu verändern und zu isolieren, während Islamisten drastische Veränderungen in der Gesellschaft vornehmen und versuchen werden, in eine bestimmte Gemeinschaft einzudringen.

Kulte können sich selbst, ihren Familien und in einigen seltenen Fällen viel Schaden zufügen Rest der Gesellschaft. Dschihadis verursachen jedoch erheblichen Schaden für sie selbst, ihre Familien und die Gesellschaft.

Verringerung der Attraktivität radikaler Ideologien

Aufgrund wiederholter Verbindungen zwischen solchen Indikatoren und der Rekrutierung für destruktive Gruppen sollten Regierungen Programme und Richtlinien erlassen, die helfen, diese Faktoren zu bekämpfen.

Counselling, Drogenrehabilitation, Sexualerziehung, Mentoring, Engagement in der Gemeinschaft und die Eindämmung von häuslicher Gewalt kann dazu beitragen, Radikalisierung zu verhindern.

In einer freien und offenen Gesellschaft werden einige Menschen zweifellos zerstörerische Überzeugungen und Verhaltenserfolge annehmen. Viele der oben genannten psychologischen und umweltbedingten Faktoren können jedoch korrigiert oder gelindert werden, wodurch das Risiko einer Radikalisierung verringert wird.

Potenzielle Rekruten fallen oft durch die Risse der Gesellschaft und wenden sich an die falschen Leute, um Lösungen zu finden. Auch wenn Islamismus und Kult-Ideologien morgen ausstarben, schaffen problematische psychologische und umweltrelevante Faktoren ein Umfeld, das der Radikalisierung förderlich ist.

Über den Autor

Shane Satterley, Forschungsassistent und Doktorand, Griffith Universität

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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