Warum gibt es keine Heilung ohne Trauer

Warum gibt es keine Heilung ohne Trauer

Engel des Kummermonuments im Hügelfamilienplot im Glenwood-Kirchhof in Houston, Texas. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND

Für viele Frauen, Farbige, LGBTQ-Leute, Muslime und Immigranten scheint der Sieg von Donald Trump eine Diskriminierung gegen sie befürwortet zu haben. Hassakte gegen Minderheiten tauchen noch schamloser auf.

Universitätsgelände berichten von zunehmenden Vorfällen von wahlbezogene Belästigung und Einschüchterung. Drei Tage nach der Wahl sah ich ein "Black Lives Matter" -Banner auf einer Kirchenwand in Denver, die mit leuchtend roter Farbe gesprenkelt war.

Viele von uns empfinden einen tiefen Kummer über das, was das Ende einer bestimmten Idee der amerikanischen Demokratie zu sein scheint. Inmitten solcher Schmerzen und Verluste sind viele verzweifelt nach Heilung. Politiker auf allen Seiten erklären, wie Trump selbst tat das am Nov. 9, dass "es Zeit ist, dass Amerika die Wunden der Spaltung bindet".

Der Wunsch, mit der Heilung zu beginnen, ist sicherlich verständlich. Aber bevor wir anfangen können, auf Heilung zu hoffen, müssen wir trauern. Als Gelehrter und Lehrer erkunde ich die vielen faszinierenden Wege, auf denen biblische Bilder, Worte und sogar die Idee der Bibel Menschen helfen, Sinn in ihrem Leben zu machen.

Sicher gibt es in der Bibel viel über Heilung. Aber es gibt mindestens genauso viel Trauer. Die biblische Tradition betont die Wichtigkeit der Trauer vor der Heilung.

Zu trauern heißt, die Realität von Schmerz und Verlust zu umarmen.


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Die Wunden sind echt

Für viele ist nach den Wahlen der Glaube an die Idee der amerikanischen Demokratie gestorben. Kulturhistoriker Neil Gablers "Abschied, Amerika" veröffentlicht zwei Tage nach der Wahl, drückt kraftvoll dieses Gefühl des Endes des Glaubens in Amerika aus:

"Amerika starb am Nov. 8, 2016, nicht mit einem Knall oder einem Winseln, sondern mit eigener Hand durch Wahlselbstmord ... Wo auch immer wir jetzt leben, ist nicht derselbe Ort wie am Nov. 7. Egal wie der Rest der Welt uns am Nov. 7 ansah, sie werden uns jetzt anders sehen. "

In der Tat, unabhängig davon, wer gewählt wurde, hat die Präsidentschaftswettschaft selbst tödliche Wunden an unserer Körperpolitik aufgedeckt. Wir sind nicht, wer wir dachten, wir wären.

Als Weg zur Heilung, Pastoren und religiöse Führer, einschließlich Anne Graham Lotz, Tochter der Evangelisten Billy und Ruth Graham, rufen zum Gebet und zur Umkehr:

"Wenn Gottes Volk mit einem demütigen Herzen beten und unsere Sünden bereuen wird, dann verspricht Gott, dass Er unser Gebet hören wird; Er wird unsere Sünde vergeben und das dritte Element ist, dass Er unser Land heilen wird. "

Was sagen uns unsere Traditionen?

Heilung ist nicht möglich ohne zu trauern. Die biblische Tradition bietet eine Einladung, mit Traurigkeit zu sitzen, bevor man nach Hoffnung und Heilung greift. Es lässt nicht einfach Trauer zu - es privilegiert es.

Es wohnt unbehaglich lange in den Tälern des Verlusts und der Verzweiflung und weigert sich, zu schnell auf Hoffnungshorizonte aufzusteigen.

Die Hebräischen Schriften besitzen tatsächlich ein reiches Vokabular von Trauer. Hinter den Worten "Kummer" und "Trauer", wie ich in meinen Nachforschungen fand, gibt es 13 verschiedene hebräische Wörter mit Konnotationen, die von körperlicher Verletzung, Krankheit, Trauer, Wut, Agitation, Seufzen bis zu unsicherem Wanken reichen und her. Die häufigsten Ausdrücke beinhalten eine Mischung aus emotionalen und physischen Schmerzen angesichts von Verlusten.

Diese Privilegierung der Trauer über und vor jeder Hoffnung auf Heilung wird in den Worten der hebräischen Bibelpropheten eindrucksvoll ausgedrückt. Wie der Theologe Walter Brüggemann in seinem Buch zeigt "Realität, Trauer, Hoffnung"Die biblischen Propheten waren nicht, wie wir oft annehmen, Prädiktoren für die Zukunft.

Vielmehr waren es Dichter, die, wie Dichter heute, alternative Sichtweisen boten - das heißt, wie das Imperium (in ihrem Fall das alte Israel oder Juda) wollte, dass Menschen die Dinge sehen. Der Prophet konfrontierte die imperialistische Ideologie des alten Israels mit besonderem Segen und nationalem Ausnahmezustand mit der Realitäten der Ausbeutung und Gewalt, auf die sein Wohlstand gebracht wurde.

An ein Publikum gewandt, das völlig leugnete, dass es ernsthafte Probleme in seiner Gesellschaft gab, gab der Prophet den Realitäten der Ungerechtigkeit eine Stimme und bedauerte den Schmerz und den Verlust, der daraus resultierte. Sie konfrontierten die Leugnung des Volkes mit Trauer.

Die prophetische Phantasie

Geht davon diese Worte von dem Propheten Amos, der im achten Jahrhundert v. Chr. an die Wohlhabenden im Norden Israels sprach:

   Wehe denen, die sich in Zion wohl fühlen, und denen, die sich auf dem Berg Samaria sicher fühlen, die Notabeln der ersten der Nationen ... Wehe denen, die auf elfenbeinfarbenen Betten liegen und sich auf ihren Sofas ausruhen ... aber sind nicht betrübt über die Ruine von Joseph! Deshalb sollen sie jetzt die ersten sein, die ins Exil gehen, und die Freuden der Liegen werden vergehen.

Gleichzeitig verkündet das Gericht das Urteil für ihre Ausbeutung der Armen und die Trauer über ihren bevorstehenden Untergang, der Prophet schreit entsetzt nach denen, die sich zurückziehen, um ihren unrechtmäßigen Wohlstand zu leugnen, und "sind nicht betrübt" (aus dem hebräischen Wort "chalah"). krank gemacht ") an der Ruine herum.

Obwohl sie schuldig sind, beklagt Amos dennoch, dass sie "als Folge davon als Erste ins Exil gehen". Der Prophet spricht das Gericht von innen aus und lädt "uns" ein, auf uns selbst zu schauen, auf die Wunden zu starren, in den Schmerz zu leben, nicht als Weg zur Heilung, sondern als Wirklichkeit an und für sich.

Der Kern dieser "prophetischen Phantasie" ist Trauer. Dann und nur dann ist es dem Propheten sogar möglich, der Verzweiflung des zerfallenen Reiches mit der Hoffnung auf Heilung und Wiederherstellung entgegenzutreten.

Trauer als Aktivismus

Ich empfinde Sympathie für diejenigen, die sich dazu gedrängt fühlen, etwas zu tun, nämlich der Verzweiflung zu widerstehen und den Kampf für Gerechtigkeit zu erneuern. Als der schwarze feministische Anwalt Florynce Kennedy berühmt gesagt,

"Ärgere dich nicht. Organisieren."

Warum gibt es keine Heilung ohne TrauerEine "schwarze Leben-Angelegenheit" Fahne auf einer Kirchenwand in Denver spritzte mit heller roter Farbe. Timothy Beal, CC BY

Aber was ist, wenn Trauer eine Art Aktivismus ist? Was, wenn eine der subversivsten Handlungen gerade jetzt ist, unserer Trauer Ausdruck zu verleihen? Sich weigern, "weiterzugehen"? Solcher Kummer leugnet seine Macht, in verzweifelter Suche nach Heilung wegzuschauen. So wie es keinen Frieden ohne Gerechtigkeit gibt, gibt es keine Heilung ohne Kummer.

Der Tag der Wahl von Donald Trump war auch der Jahrestag von beiden Kristallnacht - das Pogrom in 1938, als Nazi - Soldaten und deutsche Bürger viele Juden angriffen und töteten und jüdische Geschäfte, Schulen und Krankenhäuser zerstörten - und die Fall der Berliner Mauer erschienen.

Dieser Zufall erinnert uns daran, dass wir gemeinsam schreckliche Schrecken und wundersame Befreiung haben. Selbst jetzt. Der Unterschied liegt vielleicht darin, wie wir trauern, wie wir heilen.

Das Gespräch

Über den Autor

Timothy Beal, Professor für Religion und Vorsitzender des Instituts für Religionswissenschaft, Case Western Reserve University

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.


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