Buddhistische Mönche haben in Thailand die Rollen vertauscht - jetzt sind sie diejenigen, die Waren an andere spenden

Buddhistische Mönche haben in Thailand die Rollen vertauscht - jetzt sind sie diejenigen, die Waren an andere spendenBuddhistische Mönche geben Wasserpakete weiter, nachdem ihre Anhänger einem Tempel in Bangkok Wasser gespendet haben. AP Foto / Sakchai Lalit

Das Angebot von Lebensmitteln und materiellen Gütern an Mönche ist ein wesentlicher Bestandteil der täglichen Praxis des Buddhismus in Thailand. Der Glaube ist, dass durch den Akt des Gebens Laien-Buddhisten - Anhänger des Glaubens, die nicht ordiniert wurden - Verdienste empfangen oder verdienen.

Es wird angenommen, dass diese Verdienstausübung die Auswirkung vergangener Übel im gegenwärtigen und im nächsten Leben des Gebers negiert. Gelehrte nennen dies die "buddhistische moralische Ökonomie" oder Ökonomie des Verdienstes. Dieser Austausch verbindet Mönche und Laien. Laien-Buddhisten verdienen in vielerlei Hinsicht Verdienste und spenden je nach ihren Umständen Zeit, Waren und Geld.

Als ein Gelehrter des zeitgenössischen Buddhismus In Thailand erforsche ich die Anpassung der Verdienstökonomie während der Coronavirus-Pandemie. Ich habe festgestellt, dass Mönche infolge der Pandemie zunehmend materielle Güter wie warme Mahlzeiten und nicht verderbliche Gegenstände für Laien bereitstellen und damit die Rollen innerhalb dieser moralischen Ökonomie vertauschen.

Die traditionelle Verdienstökonomie

Seit der Zeit des Buddha, um das sechste Jahrhundert v. Chr., Haben Spenden nachhaltige Klostergemeinschaften. Laien zur Verfügung gestellt Essen, Kleidung, Unterkunft und Medizin an Mönche, die es dem Buddhismus erlaubten Verbreitung von Indien nach Ostasien, Südostasien und in die Himalaya-Regionen.

Mönche, die an der Spitze der buddhistischen sozialen Hierarchie stehen, gelten als habe den größten Verdienst. Durch einen disziplinierten Lebensstil und Engagement für Studium und Praxis gelten sie als würdige Empfänger von Geschenken und Opfergaben.

Wie von Bhikkhu Bodhi, einem amerikanischen Mönch in der Theravada-Tradition, übersetzt, nannte der Buddha seine Schüler „das unübertroffene Verdienstfeld für die Welt" Hiroko Kawanami, ein Anthropologe, der Myanmar studiert, schreibt, dass Mönche als Verdienstfeld gelten “in die Laienspender ihr Goodwill-Angebot "pflanzen" und später verbesserte karmische Zustände "ernten""

Thailändische buddhistische Mönche, die Lebensmittelspenden annehmenThailändische buddhistische Mönche, die Lebensmittelspenden annehmen. AP Foto / David Longstreath


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Diese Wirtschaft des Verdienstes verbindet Laien und Mönche wie eine Familie. Ich habe gehört, dass viele thailändische buddhistische Mönche Laien wie ihre Kinder bezeichnen, und umgekehrt kümmern sich Laien um Mönche wie angesehene Älteste.

Mönche sind meistens Empfänger dieser Großzügigkeit, außer in einigen Fällen, in denen sie einige ihrer Opfergaben an Laien weitergeben. Diese besonderen Tage könnten den Geburtstag eines älteren Mönchs beinhalten.

Es kann auch andere Zeiten geben, in denen Mönche spenden. Während meiner Zeit in Chiang Mai, Thailand, im Mai 2018 beobachtete ich Klosterprogramme, in denen Kleidung und Konserven von Laien gesammelt wurden, um für arme Dörfer zu spenden.

In Myanmar Mönche und Nonnen Überschüssige Spenden verschenken als Dankeschön an ihre Unterstützer.

In Zeiten großer gesellschaftlicher Störungen, wie zum Beispiel als der Tsunami 2004 Südthailand traf, fungierten Tempel als Schutzräume Mönche und Nonnen halfen bei Hilfsmaßnahmen. Mönche meldeten sich ebenfalls freiwillig zur Unterstützung Lieferung von Lebensmitteln und Stützung von Deichen während der großen Überschwemmung 2011 in Bangkok.

Diese Umkehrung der traditionellen Rollen innerhalb der Verdienstökonomie findet jetzt in Thailand und anderen Ländern mit großer buddhistischer Bevölkerung statt. wie Sri Lanka.

Buddhistische Mönche mobilisieren aufgrund der wirtschaftlichen Schwierigkeiten, die durch das Coronavirus verursacht werden, um die Grundbedürfnisse der Laiengemeinschaften zu decken.

Rollentausch

Es wird geschätzt, dass vorbei 8 Millionen Menschen - etwa 12% der thailändischen Bevölkerung - könnten durch die Pandemie ihren Lebensunterhalt verlieren.

Zu lindern ihre NotlageViele Tempel in Thailand arbeiten mit ihren Gemeinden zusammen, um die Bedürftigen zu ernähren.

Ich habe im Juni und Juli 2020 mit Mönchen in Chiang Mai, Nordthailand, gesprochen und sie haben mir erzählt, wie es Mönchen im ganzen Land geht Empfangen und Verteilen von Nahrungsmitteln an ihre Gemeinden.

Mönche im Allgemeinen eine Ankündigung posten Auf Facebook können Community-Mitglieder spenden, was sie können. Wat Sansai Don Kok In Chiang Mai zum Beispiel wurde im Tempel ein Opfertisch aufgestellt, an dem im Mai jeden Tag etwa 200 Menschen spendeten.

Mit dem gesammelten Geld und Essen machen Mönche und Tempelanhänger Mahlzeiten, um zu helfen füttere die Gemeinschaft.

Die Idee des Mönchskochens ist in Thailand ungewöhnlich, da sie typischerweise gegen die Mönchsregeln verstößt. Angesichts der Umstände wird die Zubereitung von Speisen als akzeptabel angesehen, sagte ein Mönch aus Chiang Mai während eines Gesprächs mit mir am 1. Juli 2020.

Mönche sammeln und verteilen Opfergaben für diejenigen in ihrer unmittelbaren Umgebung und auch Reisen Sie in Dörfer, um die Bedürftigen zu unterstützen.

At Wat Tha Luang in der Provinz PhichitIm Norden Thailands hat der Abt versucht, während der Quarantänezeit eine Mahlzeit pro Tag und Person zu füttern. Medienberichte zeigten, dass Tausende von Dorfbewohnern, darunter ältere und behinderte Kinder, angestellt waren, um Lunchpakete zu erhalten.

Eine lange, sozial distanzierte Linie erstreckte sich auch nach draußen Wat Songdhammakalyani, der Tempel wo Dhammananda Bhikkhuni, die erste Mönchin Thailands, lebt. Leute wurden übergeben Instant-Nudel-Pakete, Taschen mit Reis, Snacks und Gemüse.

Dieser Rollentausch zwischen Mönchen und Laien-Buddhisten hat dazu beigetragen, das Image von Mönchen in thailändischen Medien zu verbessern, die vor dem Coronavirus die Tendenz hatten, sich auf klösterliche Exzesse zu konzentrieren, wie z Privatjetnehmen Ausflüge ins Einkaufszentrum und Geld unterschlagen.

Es hat sich auch gezeigt, dass materielle Güter nicht immer ausschließlich von Laien zu Mönchen fließen müssen.Das Gespräch

Über den Autor

Brooke Schedneck, Assistenzprofessorin für Religionswissenschaft, Rhodes College

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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