Das Problem der Gegensätze und die Angst vor der Angst

Das Problem der Gegensätze und die Angst vor der Angst

Wir nennen solche Dinge wie Leben und Tod "Gegensätze", aber dies ist insgesamt kein zufriedenstellender Name, da dies einen Zustand der Opposition und damit des Konflikts impliziert. Aber Leben und Tod stehen nur im Geist in Konflikt, der aus eigenen Wünschen und Ängsten einen Krieg zwischen ihnen auslöst.

Tatsächlich sind Leben und Tod nicht gegensätzlich, sondern komplementär. Sie sind die beiden wesentlichen Faktoren eines größeren Lebens, das sich aus Leben und Sterben zusammensetzt, genau wie die Melodie durch das Ertönen und Stummschalten einzelner Töne erzeugt wird.

Das Leben ernährt sich vom Tod, seine Bewegung ist nur möglich und offensichtlich, weil ständig Zellen geboren werden und absterben, Nahrung aufgenommen und Abfall weggeworfen wird, wodurch wiederum ein fruchtbarer Boden entsteht, aus dem neues Leben entstehen kann. Denn Vitalität ist ein Zyklus, dessen Vollendung sowohl eine Aufwärtsbewegung als auch eine Abwärtsbewegung erfordert, so wie sich Licht nicht ohne die gesamte Bewegung der Lichtwelle von Anfang bis Ende manifestieren kann; Wenn diese Wellen in Halb- oder Viertelwellen unterteilt werden könnten, würde das Licht verschwinden.

So haben wir auch im biologischen Bereich zwei entgegengesetzte, sich doch ergänzende Geschlechter, männlich und weiblich; Wesen werden auf diese Weise geteilt, um sich zu reproduzieren, und die Bedeutung von Mann und Frau ist das Kind, ohne das es keinen Sinn hätte, überhaupt zwei Geschlechter zu haben. Sie sind also die beiden Beine, auf denen unser Leben steht, und wenn man abschneidet, bricht das Ganze zusammen.

Fehlgeleitete Sehnsucht

Diese sogenannten Gegensätze stellen den Menschen vor ein schwieriges Problem, denn es gibt eine Sehnsucht in seinem Herzen nach Ewigkeit und Sieg über den Tod, eine Sehnsucht, die fehlgeleitet wird, weil er im Leben, wie er es weiß, selbst einer dieser Gegensätze ist und dies anscheinend ist gegen etwas setzen, über das er nie triumphieren kann. Für die Grundlage unseres Lebens, wie wir es kennen, ist es der Gegensatz zwischen uns und dem Universum, zwischen dem, was „ich“ ist und dem, was nicht „ich“ ist.

Auch hier sind zwei Dinge komplementär und nicht gegensätzlich, denn es ist offensichtlich, dass das Selbst nicht ohne das Universum existieren kann und dass das Universum nicht ohne die Vielzahl von Selbst und Entitäten existieren kann, aus denen es besteht. Aber aus der Sicht des Leidens ist diese Tatsache, wie offensichtlich sie auch sein mag, rein abstrakt.

Darüber hinaus hängt die Existenz des Universums anscheinend nur von der unpersönlichen Vielzahl von Selbst ab, von denen es einen unerschöpflichen Vorrat gibt; es hängt nicht von einem bestimmten Selbst ab. In der Tat scheint die Natur erstaunlich abweisend und verschwenderisch mit sich selbst umzugehen, und es ist daher nicht verwunderlich, dass der Mensch rebelliert, wenn er mit der gleichen abweisenden Missachtung der Individualität wie das Insekt behandelt wird.

Es scheint sogar so, als gäbe es hier einen tatsächlichen Konflikt, der nicht nur im Verstand besteht, denn mit einer Hand verschwendet die Natur die erstaunlichste Fähigkeit zur Erschaffung von Individuen und sogar zu ihrer Erhaltung, während sie mit der anderen wie mit ihnen umgeht waren nicht mehr als der Staub, aus dem sie aufstiegen.

Aber wenn die eine oder andere Hand der Natur gefesselt wäre, würde sich die Welt entweder aus dem Überfluss des Lebens verschlucken oder vollständig entvölkert werden. Dennoch ist der Prozess aus individueller Sicht verschwenderisch und abweisend. Der Mensch könnte der Natur zu einer größeren Ökonomie verhelfen, indem er die Reproduktion seiner eigenen Art reguliert und sich der Natur anpasst, anstatt zu versuchen, sie zu bekämpfen.

Universelles Bewusstsein

Was auch immer über das Bedürfnis gesagt werden mag, die Einstellung zum Leben auf ein Universelles zu stützen, das sich vom persönlichen Standpunkt unterscheidet, die Schwierigkeit ist, dass sich der Mensch auf gewöhnliche Weise nicht universell fühlt. Sein Zentrum ist er selbst und sein Bewusstsein guckt durch Fenster in einer Wand aus Fleisch; er fühlt sein Bewusstsein nicht als in Dingen außerhalb von ihm existierend, durch die Augen anderer sehend oder sich mit den Gliedern anderer bewegend. Und die Welt außerhalb dieser Mauer ist bedrohlich, so sehr, dass er alles tut, um sich dagegen zu wehren, und sich mit einer Barrikade von Besitztümern und Illusionen umgibt, um sich vor der Welt und der Welt vor ihm zu verstecken.

Innerhalb dieser Festung bemüht er sich, das, was er sein Leben nennt, zu schützen und zu bewahren, aber er könnte genauso gut versuchen, das Sonnenlicht in einem Raum einzufangen, indem er die Jalousie herunterzieht oder den Wind fängt, indem er die Tür schließt. Um den Wind zu genießen, musst du ihn an dir vorbeiströmen lassen und ihn gegen nacktes Fleisch spüren. Das gleiche gilt für die Zeit, denn der Moment ist immer vergangen, bevor er ergriffen werden kann, und das gleiche gilt für das Leben, das nicht einmal diese Wand aus Fleisch für immer halten kann. Um es zu fühlen und zu verstehen, musst du es an dir vorbeiströmen lassen wie der Wind, der sich über die Erde von Leere zu Leere bewegt.

Das ist aber unerträglich. Es bedeutet, die Barrikade niederzureißen, jede Sicherheit aufzugeben, Fenster an beiden Seiten des Raums zu öffnen, damit der Luftzug durch die Vasen strömt, unsere Papiere verstreut und die Möbel durcheinander bringt. Das ist zu teuer, um den Staub und die Spinnweben aus unserer Seele blasen zu lassen. Außerdem werden wir uns erkälten und zitternd und niesend sitzen, bis wir verrückt werden.

Von deinem Nest jeder Sparren
Will verrotten und dein Adlerheim
Lass dich nackt zum Lachen
Bis Blätter fallen und kalte Winde kommen.

Also halten wir die Fenster geschlossen und die Fensterläden geschlossen, bis wir, überwältigt von stehender Luft, an Erstickungsgefahr sterben.

Die Angst vor Angst

Dies ist eine Krankheit, die so alt ist wie das Leben, geboren aus dem, was Keyserling "Ursprüngliche Angst" nennt, dessen äußerer Aspekt Psychologen das "Lust-Schmerz-Prinzip" nennen. Denn während sich die Schnecke und die Schildkröte in ihre Schalen zurückziehen, zieht sich der Mensch in sein Schloss der Illusion zurück .

Aber es ist merkwürdig, dass, während die Schnecke und die Schildkröte oft aus ihren Schalen kommen, der Mensch kaum jemals aus seiner Burg kommt, weil er ein viel schärferes Gefühl für seine persönliche Identität zu haben scheint, für seine Unterscheidung vom Rest der Welt Universum. Je größer das Gefühl der Unterscheidung ist, desto größer ist die Spannung zwischen den beiden und desto mehr bekriegen sich die Gegensätze in der Seele.

Diese Spannung nennen wir Unglück, aber es wird nicht nahegelegt, dass sie durch die Aufhebung der „ursprünglichen Angst“ überwunden wird, die an sich ein äußerst wertvoller Instinkt ist. Wenn wir Schmerz genauso mochten wie Vergnügen, könnten wir in Kürze aussterben, denn nur diese ursprüngliche Angst vor Schmerz drängt uns zur Selbsterhaltung.

Auch hier haben wir ein Paar Gegensätze, Liebe und Angst oder Gleiches und Ungleiches, die für beide Seiten wesentliche Bestandteile der Gefühlsfähigkeit sind, für die weder Liebe noch Gefühl zu befürchten sind. Beachten Sie jedoch den Begriff Original Angst. Die Schwierigkeit des Menschen besteht darin, dass seine Angst selten originell ist; es wird ein oder mehrere Male aus der Originalität entfernt, es ist nicht nur einfache Angst, sondern die Angst, Angst zu haben.

Kreative Spannung gegen destruktive Spannung

Es gibt zwei Arten von Spannung, kreativ und destruktiv: die erste, wenn eine Saite angespannt wird, um Musik zu produzieren, und die zweite, wenn sie angespannt wird, um zu brechen. Zwischen den Gegensätzen muss es auch Spannungen geben, wenn sie Leben hervorbringen sollen. Ihrer Natur nach müssen sie sich in entgegengesetzte Richtungen bewegen, und doch müssen sie durch eine Beziehung und eine Bedeutung zusammengehalten werden.

Durch die Zentrifugalkraft beschleunigt die Erde von der Sonne weg; durch die Schwerkraft wird es darauf zugezogen und bewegt sich daher kreisförmig darum herum und ist weder gefroren noch verbrannt. Die Bewegung der Gegensätze voneinander weg ist also ursprüngliche Angst, während die Bindung, die sie bindet, ursprüngliche Liebe ist. Das Ergebnis ist kreative Spannung.

Aber der Mensch hat nicht nur Angst. er fürchtet die Spannung, die durch seine ursprüngliche Angst verursacht wird, so dass seine Angst zunimmt. Die Spannung nimmt ebenfalls zu und wird umso beängstigender, bis sie destruktiv statt kreativ wird. Die Krawatte ist bis zum Bruch gespannt, wobei die Gegensätze dazu neigen, in völliger Isolation auseinander zu schießen.

Wenn also die Spannung der ursprünglichen Angst akzeptiert wird, kann der Mensch glücklich auf seiner Umlaufbahn schwingen; aber sollte er versuchen, dieser Angst zu entkommen, fügt er einfach eine Angst zu einer anderen und eine Spannung zu einer anderen hinzu, was ein Prozess sein kann, der für immer weitergeht. Wie eine Fliege, die in einem Spinnennetz gefangen ist, wird er umso mehr involviert, je mehr er kämpft.

Auf diese Weise wird die Spannung der Gegensätze vom Menschen in einen destruktiven Konflikt verwandelt. Sich an den einen klammern und vor dem anderen fliehen, regt er einfach den einen an, der flieht, sich umso mehr durchzusetzen.

Den Tod und die Veränderung zu hassen, bedeutet, das Leben tödlich und unveränderlich zu machen, und dies ist ein starrer, sterbender, lebendiger Tod. Daher das Sprichwort: "Feiglinge sterben tausend Todesfälle, aber die Tapferen sterben nur einmal." Denn wenn man sich an der Lust an der Angst vor Schmerz festhält, beginnt die Spannung, aber die wirkliche Schwierigkeit beginnt, wenn man versucht, nicht nur den Schmerz, sondern auch den Schmerz loszuwerden auch von der Spannung, sich zwei Feinde anstelle von einem zu geben.

Dieser Schmerz sollte Angst hervorrufen, ist so natürlich wie dieses Feuer Wärme hervorrufen sollte. Aber lass es dort bleiben, denn wenn wir vor unserer Angst davonlaufen, wird es zur Panik, und dies ist der Eingang zu einem Abgrund der Selbsttäuschung und des Elends ohne Boden.

Angst zugeben und annehmen

Der Mensch gibt nicht gern zu, Angst zu haben, denn dies schwächt sein Selbstwertgefühl und erschüttert seinen Glauben an die Sicherheit seines Ichs. Angst zu akzeptieren wäre, als würde man den Tod akzeptieren, also läuft er davon, und das ist das große Unglück. Manchmal drückt es sich in schier ungezügeltem Schrecken aus, aber häufiger ist es eine halb verborgene, nagende Angst, die sich in Teufelskreisen zu einer immer größeren Intensität bewegt. Es wäre besser gewesen, an erster Stelle zu sagen: "Ich habe Angst, aber schäme mich nicht."

Deshalb täuscht sich der Mensch im Kampf mit den Gegensätzen immer wieder. Die Preise, die er versucht, aus dem Leben zu reißen und nur für den persönlichen Gebrauch aufzubewahren, werden muffig, weil er sie von ihren Wurzeln getrennt hat und nichts, was isoliert ist, leben kann, da die beiden wichtigsten Merkmale des Lebens Zirkulation und Veränderung sind.

Andererseits sind die Schwierigkeiten, die er zu vermeiden versucht, die einzigen Dinge, die ihn auf seinen Segen aufmerksam machen, und wenn er den letzteren lieben möchte, muss er den ersteren fürchten. Aber er hat Angst vor Angst.

Diese beiden Dinge machen ihn jeweils frustriert und besorgt und treiben ihn mehr und mehr in eine Haltung der Isolation, der Abgeschiedenheit und Feindseligkeit gegenüber dem Rest des Lebens, zusammengekauert und elend zwischen dem Teufel der Umstände und der Tiefsee seiner eigenen unvorhersehbaren und widerspenstige Gefühle.

Und in dieser Isolation stirbt sein Geist. Er versteht nicht, dass derjenige, der frei ist zu lieben, nicht wirklich frei ist, es sei denn, er ist auch frei zu fürchten, und dies ist die Freiheit des Glücks.

Urheberrecht ©2018 von Joan Watts und Anne Watts.
Mit freundlicher Genehmigung der New World Library
www.newworldlibrary.com

Artikel Quelle

Die Bedeutung des Glücks: Die Suche nach der Freiheit des Geistes in der modernen Psychologie und der Weisheit des Ostens
von Alan Watts

Die Bedeutung des Glücks: Die Suche nach der Freiheit des Geistes in der modernen Psychologie und der Weisheit des Ostens von Alan WattsTief unten glauben die meisten Menschen, dass das Glück kommt mit or Dabei etwas. Hier, in Alan Watts bahnbrechendem dritten Buch (ursprünglich in 1940 veröffentlicht), bietet er eine herausfordernde These: Authentisches Glück kommt von Umarmen Leben als Ganzes in all seinen Widersprüchen und Paradoxen, eine Haltung, die Watts den "Weg der Akzeptanz" nennt. Watts zeigt anhand orientalischer Philosophie, westlicher Mystik und analytischer Psychologie, dass Glück von der Annahme sowohl der äußere Welt um uns und die innere Welt in uns - das Unbewusste mit seinen irrationalen Wünschen lauert jenseits des Bewusstseins des Ego.

Klicken Sie hier für weitere Informationen und / oder um dieses Taschenbuch zu bestellen und / oder Laden Sie die E-Lehrbuch-Ausgabe herunter.

Über den Autor

Watt alanAlan Watts (Januar 6, 1915 - November 16, 1973) war ein in Großbritannien geborener amerikanischer Philosoph, Autor, Sprecher und Counterculture-Held, am besten bekannt als Interpret asiatischer Philosophien für ein westliches Publikum. Er schrieb über 25-Bücher und zahlreiche Artikel, die die Lehren der östlichen und westlichen Religion und Philosophie auf unser tägliches Leben anwenden.

Weitere Bücher dieses Autors

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = alan watts; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Folge InnerSelf weiter

facebook-icontwitter-iconRSS-Symbol

Holen Sie sich das Neueste per E-Mail

{Emailcloak = off}