Ayahuasca und die Notwendigkeit, geliebt und akzeptiert zu werden

Ayahuasca und die Notwendigkeit, geliebt und akzeptiert zu werden

Das Kernproblem für die meisten von uns ist, dass wir uns danach sehnen, geliebt und akzeptiert zu werden für das, was wir sind. Im Idealfall sollte dieses Bedürfnis in unseren frühesten Jahren in einer sicheren Beziehung zu unseren Eltern erfüllt sein, aber das ist oft nicht der Fall, und so suchen wir in romantischen Beziehungen geliebt zu werden. Es ist jedoch selten, in erwachsenen Beziehungen bedingungslose Liebe zu finden, und wenn es zu schlechtem Verhalten wie Alkoholismus kommt, ist das geradezu unrealistisch.

Das gleiche Kernproblem taucht in der psychedelischen Therapie mit zusätzlicher Intensität inmitten psychologischer Regression auf. In Ayahuasca-Zeremonien sehen Menschen manchmal visionäre Heimvideos ihrer Kindheit, während sie die Perspektive eines Außenbeobachters beibehalten. Zu anderen Zeiten erleben sie ein Kindheitsereignis, als ob es im feierlichen Moment geschehen wäre; sie rücken im Alter auf die Zeit der Szene zurück. Wie auch immer, Zeremonien öffnen oft tiefe Gefühle des Wunsches, akzeptiert und geliebt zu werden.

Repariert werden müssen

Das therapeutische Problem der Reparaturbedürftigkeit wurde mit der frühesten psychedelischen Forschung erkannt, als die Tradition etabliert wurde, einen männlichen und einen weiblichen Sitter zu verwenden, die freundliche, fürsorgliche Eltern repräsentierten. Dies machte in den fünfziger Jahren Sinn, als die therapeutische Ausrichtung primär psychoanalytisch war. Diese Tradition hat sich jedoch in den aktuellen Forschungslabors fortgesetzt, wo die Orientierung psychopharmakologisch oder neurologisch orientiert ist. Jeder scheint den Wert zu respektieren, einen Mann und eine Frau für die Dauer anwesend zu haben, unabhängig davon, ob sie mit der psychoanalytischen Theorie, die hinter der Tradition steht, übereinstimmen oder nicht.

Betty Eisner, eine der frühesten LSD-Psychiater, schrieb über die Bedeutung des körperlichen Kontakts zwischen Patient und Analytiker, besonders wenn der Patient in die Kindheit zurückversetzt wurde. In ähnlicher Weise sorgte Joyce Martin, eine britische Analytikerin aus den sechziger Jahren, während der LSD-Sitzungen für körperliche Gebärdungen, als der Patient sich zurückzog. Die Schweizer Psychiaterin Friederike Fischer folgt dieser Tradition; Sie hält und schaukelt den Klienten während Drogensitzungen und trifft so die "ersehnte Heilungserfahrung der Person, sich von seiner Mutter oder seinem Vater halten zu lassen". Die Bereitschaft analytisch geschulter Therapeuten, sich in das Niemandsland des Physischen vorzuwagen Kontakt illustriert die revolutionäre Natur der frühen psychedelischen Therapie.

In den Händen Gottes gehalten werden

Ayahuasca ist anders. In Zeremonien, ob in einer schamanischen oder kirchlichen Umgebung, findet diese Art von physischer therapeutischer Intervention nicht statt. Die korrigierende Erfahrung, die mit Ayahuasca passieren kann, ist sehr ähnlich dem, was die Psychotherapeutin Ann Shulgin in MDMA-gestützten Therapiesitzungen beschrieben hat. Da reines MDMA dazu beiträgt, die Angst und den Abscheu der Schattenpartien der Persönlichkeit zu reduzieren, "entsteht eine friedliche Akzeptanz dessen, was angetroffen wird, und ein ungewohntes Mitgefühl für sich selbst, eine Akzeptanz aller Aspekte seiner eigenen Natur, Geben und egoistisch, freundlich, rachsüchtig, liebend und verabscheuungswürdig. "Diese Art von Erfahrung evoziert aus jungianischer Sicht die transzendente Funktion, die die Polaritäten in der Persönlichkeit umfasst und ein höheres Maß an Selbstakzeptanz ermöglicht.

Shulgin beschrieb diese Erfahrung als "in den liebenden Händen Gottes gehalten zu werden, eine der heilsamsten Erfahrungen, die ein Mensch haben kann". Der therapeutische Wert dieser "Erfahrung bedingungsloser Selbstakzeptanz" und "absoluter Bestätigung" führt spontan zu der Abfallen alter, defensiver Gewohnheiten.

In Shulgins Beschreibung geht diese Erfahrung über die Wiedergutmachung hinaus, die andere psychedelische Therapeuten befürwortet haben. Es ist spontan und kann nicht vom Therapeuten initiiert oder sogar erleichtert werden; es ist nicht mehr nur eine psychologisch korrigierende Erfahrung, sondern eine ekstatische Begegnung mit dem Göttlichen.


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Eine spirituelle Erfahrung

Eine psychologische Erfahrung von einem numinösen oder spirituellen zu unterscheiden, ist eine kritische Fähigkeit für einen Therapeuten, der in psychedelischen Reichen arbeitet. Wie kann der Therapeut eine psychologische Erfahrung von einer numinösen unterscheiden? Der einzige Weg ist, dass der Therapeut diese inneren Territorien persönlich kennt. Ein naive Therapeut könnte die spirituelle Erfahrung falsch interpretieren und sie auf etwas Psychologisches herabstufen, mit dem er vertrauter und komfortabler ist. Niemand, der diese Ebene der numinous Liebe erfahren hat, will gesagt werden, dass es eine Fantasie oder Wunscherfüllung war.

Außerdem sollte die Person ihre Erfahrung der kosmischen Liebe nicht erzählen und nacherzählen, sie in eine andere sich selbst erheiternde Geschichte verwandeln. Mein Rat ist, "die Erfahrung in deinem Herzen zu halten". Eine Person sollte es intern behalten und es nur im kreativen Ausdruck externalisieren. Die Erfahrung wird die Person von innen in ihrer eigenen Zeit und Weise weiter bearbeiten. Im Falle der Großmutter Ayahuasca wird sich die Erfahrung, sich von ihr geliebt zu fühlen, vertiefen und erweitern. Vertraue diesem Prozess, nähre ihn mit Aufmerksamkeit, bemerke subtile Veränderungen und kultiviere Dankbarkeit für den Entfaltungsprozess.

Was folgt, ist eine allmähliche Umgestaltung der inneren Architektur mit einem neuen Maßstab für das Gefühl geliebt zu werden. Das alte Selbstschema - "Ich bin nicht liebenswert oder nicht gut genug, um geliebt zu werden" - könnte sich in "Ich bin liebenswert und verdienen, geliebt zu werden" verwandeln. Menschen, die in ihrem Herzen fühlen, dass sie es verdienen, geliebt zu werden treffen Sie unterschiedliche Entscheidungen in Freundschaften und romantischen Beziehungen. Sie werden einen anderen Standard haben, wie sie selbst und andere behandelt werden wollen. Es wird weniger wahrscheinlich sein, weiterhin einen Wiederholungszwang auszuüben - einen Partner zu wählen, der einem ihrer Eltern ähnlich ist, der Kindheitsprobleme wie Vernachlässigung, Ablehnung oder Verlassenheit auslösen wird. Mit anderen Worten, eine Person wird umprogrammiert, und diese Transformation sollte bei neurologischen Veränderungen in der Architektur des Gehirns beobachtbar sein.

Personal Transformation

Eine spontane Heilung, bei der nicht mehr nützliche Abwehrmechanismen losgelassen werden, führt zu einer vollständigen Neuorganisation der Persönlichkeit. Albert Hofmann, der über solche Erfahrungen während LSD-Sitzungen nachdachte, sagte, dass sie als "Ausgangspunkt für die Umstrukturierung der Persönlichkeit in der Psychotherapie" dienen können. Im aktuellen Jargon ist "Transformation ein Neustart unseres Betriebssystems mit mindestens einigen neuen Programmen und manchmal sogar einer Änderung von System 1.0 zu 2.0."

Bezug nehmend auf diese scheinbar wundersame Reorganisation haben Leute, die mit dem Ayahuasca-Heilungsprozess vertraut sind, Begriffe wie neu kalibrieren, umstrukturieren, zurücksetzen, neu programmieren, reorganisieren, neu konfigurieren, und verdrahte die DNA neu. Diese Erfahrung kann verschiedene Formen annehmen. Neukalibrierung kann auftreten, wenn die Ayahuasca Designs oder die Icaros Richten Sie im subtilen Körper eines Teilnehmers während einer indigenen Zeremonie Energie neu aus. Oder es gibt ein schamanisches Gefühl, sich physisch und psychisch in energetische Schwingungen aufzulösen. Andere beschreiben Elfen, die den Innenraum des Körpers reinigen, um eine Neukonfiguration zu ermöglichen. Dann gibt es subtile Energieoperationen, die von Maschinen oder anderen nichtmenschlichen Wesen durchgeführt werden, oft mit Chakren wie dem Herzen oder dem dritten Auge.

Nach solchen Offenbarungserlebnissen berichten Menschen von einem grundlegenden Wandel. Sie fühlen sich innerlich anders und die Welt sieht anders aus. Die Frage ist, ob die Person therapeutische Unterstützung benötigt, um diese Veränderungen zu unterstützen. Brauchen sie eine fortlaufende Therapie, um Probleme zu lösen, neue Perspektiven zu erforschen und Verhaltensänderungen zu konsolidieren? Ein anderer Ansatz zu derselben Frage ist, ob es neurologische Veränderungen gibt, die solche Transformationen begleiten und ob sie sich selbst tragen. Sind die neurologischen Veränderungen für diejenigen, die Wunderheilungen melden - wie die Aufhebung der lebenslangen Depression, die Auflösung des Traumas und die Einstellung des Suchtverhaltens - mit wenig Aufwand dauerhaft?

Das neue Verhalten aufrechterhalten

Als Psychologe würde ich Hofmann zustimmen, dass Psychotherapie notwendig ist, besonders wenn die Person nicht in der Lage ist, das neue Verhalten aufrechtzuerhalten. Als Schüler von Ayahuasca verstehe ich jedoch, dass es auf eine qualitativ andere Weise wirkt als andere Psychedelika, und es könnte einfach sein, dass das, was die Person braucht, mehr Ayahuasca ist. Die Häufigkeit des Trinkens der Medizin kann zweimal im Monat für Mitglieder der Ayahuasca-Kirchen sein, und schamanische Zeremonien können so oft wie nötig abgehalten werden. Indem die Medizin im Körper gehalten wird, gibt es einen kumulativen Effekt, der die Beziehung zu Großmutter Ayahuasca stärkt und die neuen Verhaltensweisen unterstützt.

Auf der anderen Seite, wenn das neue Verhalten von der Ego-Inflation herrührt, könnte das Trinken von mehr Ayahuasca diese Verzerrung ermöglichen. Nach einer transformativen Erfahrung mit Ayahuasca können einige Menschen mit ihrer eigenen Wichtigkeit fortgetragen werden und in steile Entscheidungen springen, die sie später bereuen.

Wichtige Lebensentscheidungen über Familie, Beziehungen, Finanzen oder Karriere sollten niemals getroffen werden, solange sie noch von der entheogenen Erfahrung fasziniert sind. Der Schamane, mit dem ich arbeite, sagte, dass sein einleitender Schamane, der nur noch einen Lendenschurz trägt und im Dschungel lebt, sagte: "Nimm dir Zeit. Fragen Sie die Geister noch einmal. "Ein Therapeut kann auch Menschen helfen, die in den Griff einer solchen Leidenschaft geraten sind, auf die Erde zurückzukehren und steile Entscheidungen zu vermeiden, um stattdessen mit Einsicht und Weisheit handeln zu können.

Es gibt Zeiten, in denen wir alle jemanden brauchen, mit dem wir über unseren inneren Prozess sprechen können, jemanden, der eine neutrale und objektive Sichtweise bieten kann und der sich durch Fantasie- und Inflationsflüge hindurchkämpfen kann. Wenn Timothy Leary mit jemandem gesprochen hätte, der ihm geholfen hätte, sein enthusiastisches Ego mit Vorsicht und Bescheidenheit auszugleichen, hätte sich die Geschichte der psychedelischen Medizin ganz anders entwickelt.

Neuprogrammierung

Mit oder ohne eine vollständige mystische Erfahrung kann sogar eine Ayahuasca-Zeremonie zur Aufhebung von Depressionen oder Angstzuständen, zur Auflösung von Traumata oder zur Beendigung von Suchtverhalten führen. An diesem Punkt wissen wir nicht, wer am ehesten ein solches Wunder erleben wird oder wer wiederholt Ayahuasca-Zeremonien und Psychotherapie benötigt, um davon zu profitieren. Wir wissen nicht, wer überhaupt keine therapeutische Antwort haben wird oder wie eine solche Heilung zu erklären ist, wenn sie auftritt.

Neuere Forschungen zu Psychedelika bieten einige Hinweise darauf, wie Menschen während einer Ayahuasca-Zeremonie neu kalibriert oder umstrukturiert werden können. Es verringert sicherlich nicht die sakramentale Natur des Arzneimittels oder die Bedeutung von Einstellung und Einstellung bei der Bestimmung, wie die entheogenen Wirkungen erfahren oder interpretiert werden.

Copyright © 2017 von Rachel Harris, PhD.
Mit freundlicher Genehmigung der New World Library
www.newworldlibrary.com.

Artikel Quelle

Hören auf Ayahuasca: Neue Hoffnung für Depression, Sucht, PTBS und Angst
von Rachel Harris, PhD

Hören auf Ayahuasca: Neue Hoffnung für Depressionen, Sucht, PTBS und Angst von Rachel Harris, PhDDas mystische Gebräu Ayahuasca, das seit Jahrtausenden von indigenen Stämmen des Amazonas Regenwaldes genutzt wird, erfreut sich im Westen wachsender Beliebtheit. Die Psychologin Rachel Harris teilt hier ihre eigenen Heilungserfahrungen und stützt sich auf ihre ursprüngliche Forschung (die größte Studie der Ayahuasca-Verwendung in Nordamerika) in die Wirkung der starken Medizin auf Depressionen, Sucht, PTBS und Angstzustände.

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Über den Autor

Rachel Harris, PhDPsychologe/-in Rachel Harris, PhD, ist seit fünfunddreißig Jahren in privater Praxis. Sie erhielt den New Investigator's Award des National Institutes of Health, veröffentlichte mehr als vierzig wissenschaftliche Studien in Fachzeitschriften und arbeitete als psychologische Beraterin bei Fortune 500-Unternehmen. Sie lebt auf einer Insel vor der Küste von Maine und in der San Francisco Bay Area. Besuchen Sie ihre Website unter www.listeningtoayahuasca.com

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