Von deiner alten Geschichte zur Wahrheit deiner neuen Geschichte

Von deiner alten Geschichte zur Wahrheit deiner neuen Geschichte

So wie unsere Zivilisation in einem Übergang zwischen Geschichten ist, so sind auch viele von uns individuell. Wenn wir die verschiedenen Geschichten betrachten, die wir uns über unser Leben erzählen, werden bestimmte Muster sichtbar, und es ist möglich, in diesen Mustern zwei (oder möglicherweise mehr) dominante Themen zu erkennen. Man könnte die "alte Geschichte" des eigenen Lebens darstellen, und die andere die "neue Geschichte". Die erste wird oft mit verschiedenen Wunden in Verbindung gebracht, in die man als Mitglied dieser Kultur hineingeboren oder hineingewachsen ist. Die zweite Geschichte stellt dar, wohin man geht und steht im Einklang mit der Heilung dieser Wunden.

Hier ist ein Prozess mit dem Titel "Was ist wahr?", Der zum ersten Mal Bewohner Geschichten, die unsichtbar in uns lauern, in unser Bewusstsein bringen soll, um sie zu depozentrieren, und zweitens durch das Mantra "Was ist wahr?" Geschichtenerzähler in den Raum zwischen den Geschichten, den Raum, in dem die Wahrheit verfügbar ist.

Der Prozess entstand in einem Retreat, das ich mit dem wunderbaren sozialen Erfinder führte Bill Kauth in 2010 und hat sich seitdem erheblich weiterentwickelt. Ich werde hier eine ziemlich originelle Version davon präsentieren, die der Leser an ihre eigene Lehre und Praxis anpassen kann.

Das "Was ist wahr?" Verarbeiten

Erstens identifiziert jeder Anwesende eine Situation oder Wahl, vor der er steht, einen Zweifel, eine Unsicherheit - etwas, worüber man "nicht weiß, was man denken soll" oder "nicht wissen kann, wie man entscheidet." Auf einem Stück Papier beschreiben die nackten Fakten der Situation, und dann schreiben Sie zwei getrennte Interpretationen mit dem Titel "Story #1" und "Story #2." Diese Geschichten beschreiben, was die Situation bedeutet, die Was-wenn-wenn, was es über die Menschen sagt beteiligt.

Hier ist ein eigenes Beispiel. Als ich den ersten Entwurf von Der Aufstieg der Menschheit Ich begann nach einem Verlag zu suchen. Ich war von der Schönheit und Tiefe dieses Buches fasziniert, für das ich so viele Jahre geschrieben hatte, und hatte große Hoffnungen, dass ich entsprechende Pitch-Pakete an verschiedene Verlage und Agenten schickte. Ich bin sicher, du kannst erraten, was passiert ist. Kein einziger Verleger zeigte das entfernteste Interesse. Kein Agent wollte es übernehmen. Wie konnte jemand von der Tiefe der These des Buches und der Schönheit der Ausschnitte verführt werden? Nun, ich hatte zwei Erklärungen, die mich gleichzeitig bewohnten und in ihrem relativen Einfluss zunahmen und abnahmen.

Geschichte #1 war wie folgt: "Stellen Sie sich vor, Charles, der Grund, warum sie das Buch ablehnen, ist einfach, dass es nicht sehr gut ist. Wer soll eine solche ambitionierte meta-historische Erzählung versuchen? Sie haben keinen Doktor in irgendeinem der Bereiche, über die Sie schreiben. Du bist ein Amateur, ein Dilettant. Der Grund dafür, dass Ihre Erkenntnisse nicht in den Büchern enthalten sind, die Sie gelesen haben, ist, dass sie zu trivial und kindisch sind, als dass jemand sie veröffentlichen könnte. Vielleicht solltest du zurück zur Graduate School gehen, deine Beiträge bezahlen und eines Tages qualifiziert sein, einen bescheidenen Beitrag zu der Zivilisation zu leisten, die du in deiner sophemorischen Rebellion so bequem ablehnst. Es ist nicht unsere Gesellschaft, die falsch ist, es ist, dass Sie es nicht einfach schneiden können. "

Und hier war Story #2: "Der Grund, warum sie das Buch ablehnen, ist, dass es so originell und einzigartig ist, dass es keine Kategorie gibt, in die es eingefügt werden kann, und nicht einmal die Augen, es zu sehen. Es ist zu erwarten, dass ein Buch, das die definierende Ideologie unserer Zivilisation so sehr herausfordert, von den auf dieser Ideologie aufbauenden Institutionen abgelehnt wird. Nur ein Generalist, der von keiner etablierten Disziplin kommt, könnte ein solches Buch schreiben; Ihr Mangel an einem legitimen Platz in der Machtstruktur unserer Gesellschaft macht das Buch möglich und macht gleichzeitig die schnelle Akzeptanz so schwer fassbar. "

Es gibt einige Merkmale dieser Geschichten, die bemerkenswert sind. Erstens kann man nicht zwischen ihnen auf der Grundlage von Gründen oder Beweisen unterscheiden. Beide passen zu den Tatsachen. Zweitens ist es offensichtlich, dass keine Geschichte ein emotional neutrales intellektuelles Konstrukt ist; Jeder ist nicht nur mit einem emotionalen Zustand verbunden, sondern auch mit einer Lebensgeschichte und einer Konstellation von Weltanschauungen. Drittens führt jede Geschichte ganz natürlich zu einer anderen Vorgehensweise. Das ist zu erwarten: Geschichten enthalten Rollen, und die Geschichten, die wir uns über unser Leben erzählen, schreiben die Rollen vor, die wir selbst spielen.

Nachdem jeder eine Situation und zwei Geschichten darüber geschrieben hat, versammelt sich jeder zu Paaren. Jedes Paar hat einen Sprecher und einen Fragesteller. Der Sprecher beschreibt, was er oder sie geschrieben hat, idealerweise nur ein oder zwei Minuten, um dies zu tun. Es dauert nur so lange, um das Wesentliche der meisten Geschichten zu vermitteln.

Der Zuhörer, der dem Sprecher gegenüber steht, fragt dann: "Was ist wahr?" Der Sprecher antwortet, indem er in der tiefen Aufmerksamkeit des Fragestellers das sagt, was sich wahr anfühlt. Sie könnte sagen: "Story #1 ist wahr" oder "Story #2 ist wahr", oder sie könnte sagen: "Eigentlich denke ich, was wahr ist, ist diese dritte Sache ..." oder "Was ist wahr, dass ich wünschte, ich könnte glauben Geschichte #2, aber ich fürchte, die erste Geschichte ist wahr. "

Nach der Antwort folgt der Fragesteller mit "Was ist noch wahr?" Oder, wenn die Antwort nur mehr Geschichte war, vielleicht mit "Ja, und was ist wahr?" Andere nützliche Fragen sind: "Wenn das wahr ist, was sonst ist es? true? "und" Was ist im Moment richtig? "Eine andere Möglichkeit, den Prozess zu starten, ist einfach, die ursprüngliche Frage" Was ist wahr? "immer wieder zu wiederholen.

Dies ist ein subtiler, unvorhersehbarer und höchst intuitiver Prozess. Die Idee ist, einen Raum zu schaffen, in den die Wahrheit eintreten kann. Es könnte sofort passieren, oder es könnte einige Minuten dauern. Irgendwann werden der Sprecher und der Fragesteller das Gefühl haben, dass die Wahrheit, die herauskommen wollte, herausgekommen ist, und an diesem Punkt kann der Fragesteller sagen: "Sind Sie jetzt vollständig?" Der Sprecher wird wahrscheinlich Ja sagen oder vielleicht sagen, "Eigentlich gibt es noch etwas ..."

Oft geht es bei der Wahrheit um die wahren Gefühle des Sprechers oder um etwas, das sie zweifelsfrei kennt. Wenn es herauskommt, gibt es ein Gefühl der Befreiung, manchmal begleitet von einem seufähnlichen Ausatmen des Atems. Im Vorfeld könnte der Redner eine Mini-Krise durchmachen, einen Vermeidungsversuch durch Intellektualisierung der Situation. Die Aufgabe des Fragestellers besteht darin, diese Verdrehungen kurzzuschließen und immer wieder auf "Was ist wahr?" Zurückzukommen. Wenn die verborgene Wahrheit herauskommt, ist es normalerweise sehr offensichtlich und oft, paradoxerweise auch etwas überraschend, etwas "direkt vor meinen Augen Gesicht, das ich nicht sehen konnte. "

Einige Beispiele von Wahrheiten

Um Ihnen einen besseren Eindruck davon zu geben, was aus diesem Prozess hervorgeht, hier sind einige Beispiele für Wahrheiten, die ich gesehen habe:

"Wen mache ich nur Spaß - ich habe mich schon entschieden! All diese Rationalisierung ist nur meine Art, mir die Erlaubnis zu geben. "

"Weißt du, die Wahrheit ist, dass es mir einfach egal ist. Ich habe mir selbst gesagt, dass ich mich darum kümmern sollte, aber ehrlich gesagt, ich tue es einfach nicht. "

"Die Wahrheit ist, ich habe nur Angst vor dem, was die Leute denken werden."

"Die Wahrheit ist, ich benutze die Angst, meine Ersparnisse als Deckung für das zu verlieren, wovor ich wirklich Angst hatte: dass ich mein Leben verschwenden würde."

Wenn der Sprecher weiter um die Wahrheit herumtanzt, könnte der Fragesteller, wenn er es sehen kann, ein Opfer nach dem Motto "Ist es wahr, dass ..." anbieten?

Die wichtigste "Technologie" in diesem Prozess ist, was einige Leute "Platz halten" nennen. Die Wahrheit kommt als ein Geschenk, das durch die Risse zwischen unseren Geschichten hervorquillt. Das können wir nicht herausfinden; es kommt vielmehr, trotz unserer Versuche, es herauszufinden. Es ist eine Offenbarung. Um Platz dafür zu haben, bedarf es vielleicht viel Geduld, ja sogar Standhaftigkeit, wenn die Geschichten und die damit verbundenen Emotionen versuchen, uns einzubeziehen.

Sobald die Wahrheit herausgekommen ist, gibt es nichts mehr zu tun. Der Prozess ist beendet, und nach einem Moment der Stille wechseln Sprecher und Fragesteller die Rollen.

Einige Prozesse wie diese ermutigen die Rednerin, auf der Grundlage der Wahrheit, die sie entdeckt hat, eine Art Erklärung oder Verpflichtung abzugeben. Ich rate davon ab. Die Wahrheit übt ihre eigene Kraft aus. Nach diesen Erkenntnissen sind Handlungen, die einst unvorstellbar schienen, selbstverständlich geworden; Situationen, die hoffnungslos trübe gewesen waren, wurden kristallklar; Die qualvollen internen Debatten verflüchtigen sich von selbst, ohne dass es ihnen schwer fällt, sie loszulassen. Der "Was ist wahr?" - Prozess bringt etwas Neues in das Feld der Aufmerksamkeit und damit in uns selbst. Tatsächlich lauert eine andere Frage hinter der Frage "Was ist wahr?" Diese andere Frage lautet: "Wer bin ich?"

Dasselbe gilt für jene Erfahrungen von Natur, Tod, Verlust, Stille und so weiter. Die Wahrheit, die sie bringen, verändert uns, löst den Halt der Geschichte. Nichts muss getan werden, aber viel wird passieren.

Von unseren Geschichten zurück zur Wahrheit

Ich habe bemerkt, dass das Leben selbst eine Art von "Was ist wahr?" Dialog mit jedem von uns führt. Erfahrungen dringen in jede Geschichte ein, die wir bewohnen, bringen uns aus der Geschichte heraus und zurück zur Wahrheit und laden uns dazu ein, Teile von uns wieder zu entdecken, die unsere Geschichte ausgelassen hat. Und das Leben ist unerbittlich in seiner Befragung.

Was das Leben für uns tut, können wir als Teil des Lebens anderer für sie tun, sowohl auf persönlicher Ebene als auch auf der Ebene des sozialen, spirituellen und politischen Aktivismus. Auf einer persönlichen Ebene können wir die häufigen Einladungen ablehnen, an den Dramen teilzunehmen, die Leute schaffen, die eine Geschichte von Schuld, Urteil, Groll, Überlegenheit und so weiter verstärken.

Ein Freund ruft an, um sich über ihren Ex zu beschweren. "Und dann hatte er die Nerven, einfach im Auto zu sitzen und darauf zu warten, dass ich heraustrottete und ihm seine Aktentasche brachte." Sie sollten sich der Verurteilung anschließen und die Geschichte von "Ist er nicht schrecklich und nicht wahr? gut. "Statt dessen könntest du" Was ist wahr? "(in verkleideter Form) spielen, vielleicht einfach indem du das Gefühl nennst und aufmerksam machst. Deine Freundin könnte sich über dich ärgern, dass sie sich weigert, sich ihrer Geschichte anzuschließen; manchmal wird dies als Verrat angesehen, genauso wie jede Weigerung zu hassen ist. In der Tat können Sie bemerken, dass Sie, wenn Sie eine Geschichte hinter sich lassen, auch die Freunde zurücklassen, die sie mit Ihnen bewohnt haben. Dies ist ein weiterer Grund für die Einsamkeit, die so entscheidend für den Raum zwischen den Geschichten ist.

Die Reise aus dem alten Normal in das Neue ist für viele von uns eine einsame Reise gewesen. Interne und externe Stimmen sagten uns, wir seien verrückt, unverantwortlich, unpraktisch, naiv. Wir waren wie Schwimmer, die sich durch die raue See kämpfen und nur gelegentlich genug Luft bekommen, um schwimmen zu können. Die Luft ist die Wahrheit. Jetzt sind wir alleine nicht mehr. Wir haben uns gegenseitig zu halten. Ich bin sicherlich nicht aus den Selbstzweifeln um mein Buch hervorgegangen, durch eine heroische persönliche Anstrengung, Mut oder Stärke. Ich stehe in einer neuen Geschichte, in dem Maße, wie ich es tue, dank entscheidender Hilfe in Schlüsselmomenten. Meine Freunde und Verbündeten halten mich dort fest, wenn ich schwach bin, so wie ich sie halte, wenn ich stark bin.

Ohne Unterstützung, selbst wenn Sie eine universelle Einheit erfahren, kehren Sie, sobald Sie in Ihr Leben zurückkehren, in Ihre Arbeit, in Ihre Ehe, in Ihre Beziehungen, in diese alten Strukturen zurück, um sie wieder mit ihnen in Einklang zu bringen.

Glaube ist ein soziales Phänomen

Mit wenigen Ausnahmen können wir unsere Überzeugungen nicht ohne Verstärkung von Menschen um uns halten. Überzeugungen, die wesentlich vom allgemeinen gesellschaftlichen Konsens abweichen, sind besonders schwer aufrechtzuerhalten. Sie erfordern normalerweise eine Art Heiligtum wie einen Kult, in dem der abweichende Glaube ständig bejaht wird und die Interaktion mit dem Rest der Gesellschaft begrenzt ist. Das gleiche gilt für verschiedene spirituelle Gruppen, für intentionale Gemeinschaften und sogar für Konferenzen wie die, auf denen ich rede. Sie bieten eine Art Inkubator für die fragilen, im Entstehen begriffenen Überzeugungen der neuen Geschichte. Dort können sie ein Fundament aus Wurzeln schlagen, um sie vor den Angriffen des rauhen Glaubensklimas draußen zu bewahren.

Um einen solchen Inkubator zu entdecken, braucht es Zeit. Jemand, der vor kurzem aus einer konventionellen Weltanschauung austritt, fühlt sich vielleicht allein in seiner Ablehnung. Neue Überzeugungen in ihr, die sie als alte Freunde erkennt, Intuitionen aus der Kindheit, aber ohne eine Artikulation dieser Überzeugungen durch jemand anderen können diese Überzeugungen sich nicht stabilisieren. Auch deshalb ist es so wichtig, Prediger zum Chor zu haben, damit sie den lauten Gesang des Chors hören kann. Manchmal erhält man ein völlig neues Stück vom Geschichte von Intersein das hat noch niemand artikuliert, für den es noch keinen Prediger noch einen Chor gibt. Aber auch dann warten verwandte Seelen auf immer mehr von uns, wenn die neue Geschichte eine kritische Masse erreicht.

Das passiert in unserer Zeit. Es stimmt, die Institutionen, die auf Trennung aufgebaut sind, erscheinen größer und stärker als je zuvor, aber ihr Fundament ist zusammengebrochen. Immer weniger Menschen glauben wirklich an die herrschenden Ideologien unseres Systems und ihre Bedeutung, Bedeutung und Bedeutung. Ganze Organisationen übernehmen Richtlinien, denen im privaten Bereich kein einziges ihrer Mitglieder zustimmt. Um eine abgedroschene Analogie zu verwenden: Einen Monat vor dem Abriss der Berliner Mauer hat kein ernsthafter Beobachter vorausgesagt, dass so etwas in absehbarer Zeit passieren könnte. Schau wie mächtig das ist Stasi ist! Aber die Substruktur der Wahrnehmung der Menschen hatte lange erodiert.

Und das gehört uns auch. Die neue Geschichte erreicht eine kritische Masse. Aber hat es es erreicht? Wird es es erreichen? Vielleicht noch nicht ganz. Vielleicht ist es nur ein Wendepunkt, ein Moment des Gleichgewichts. Vielleicht braucht es nur das Gewicht einer weiteren Person, die einen weiteren Schritt macht Intersein um das Gleichgewicht zu schwingen. Vielleicht bist du diese Person.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung.

Artikel Quelle

Auszug aus Kapitel 33 von:
Die schönere Welt, die unsere Herzen kennen, ist möglich

von Charles Eisenstein

Die schönere Welt, die unsere Herzen kennen, ist möglich von Charles EisensteinIn einer Zeit der sozialen und ökologischen Krise, was können wir als Individuen tun, um die Welt zu einem besseren Ort zu machen? Dieses inspirierende und zum Nachdenken anregende Buch dient als ermächtigendes Gegenmittel gegen den Zynismus, die Frustration, Lähmung und Überwältigung, die so viele von uns fühlen, und ersetzt sie durch eine gründliche Erinnerung an das, was wahr ist: Wir sind alle verbunden und unsere kleinen, persönlichen Entscheidungen unverhoffte Transformationskraft haben. Indem wir dieses Prinzip der Verbundenheit - genannt Intersein - vollständig annehmen und praktizieren, werden wir effektivere Agenzien des Wandels und haben einen stärkeren positiven Einfluss auf die Welt.

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Über den Autor

Charles EisensteinCharles Eisenstein ist ein Redner und Autor, der sich auf Themen der Zivilisation, des Bewusstseins, des Geldes und der menschlichen kulturellen Evolution konzentriert. Seine viralen Kurzfilme und Essays im Internet haben ihn als genreverachtenden Sozialphilosophen und als Gegenkultur-Intellektuellen etabliert. Charles hat an der Yale University in 1989 einen Abschluss in Mathematik und Philosophie gemacht und verbrachte die nächsten zehn Jahre als chinesisch-englischer Übersetzer. Er ist der Autor mehrerer Bücher, darunter Heilige Economics und Aufstieg der Menschheit. Besuchen Sie seine Website unter charleseisenstein.net

Video mit Charles: Die Geschichte von Interbeing

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