Die Krönung: Eine neue, mitfühlendere Normalität schmieden

Die Krönung: Eine neue, mitfühlendere Normalität schmieden
Bild von Gerd Altmann

Anmerkung des Herausgebers: Wir einen Auszug veröffentlicht Aus diesem längeren Artikel im März 2020. Der gesamte Aufsatz enthält viele Denkanstöße, und daher reproduzieren wir ihn jetzt in seiner Gesamtheit. Der Abschnitt, den wir bereits geführt haben, beginnt bei "The War on Death" und endet bei "Life is Community".

Seit Jahren ist die Normalität fast bis zum Bruch gedehnt, ein Seil wird immer enger gezogen und wartet darauf, dass ein Spalt des Schnabels des schwarzen Schwans ihn in zwei Teile zerbricht. Nachdem das Seil gerissen ist, binden wir seine Enden wieder zusammen oder lösen wir seine baumelnden Zöpfe noch weiter, um zu sehen, was wir daraus weben könnten?

Covid-19 zeigt uns, dass eine phänomenal schnelle Veränderung möglich ist, wenn die Menschheit in einer gemeinsamen Sache vereint ist. Keines der Probleme der Welt ist technisch schwer zu lösen. Sie entstehen aus menschlichen Meinungsverschiedenheiten. In der Kohärenz sind die kreativen Kräfte der Menschheit grenzenlos.

Die Kraft unseres kollektiven Willens

Vor einigen Monaten wäre ein Vorschlag, den kommerziellen Flugverkehr einzustellen, absurd gewesen. Ebenso für die radikalen Veränderungen, die wir in unserem sozialen Verhalten, unserer Wirtschaft und der Rolle der Regierung in unserem Leben vornehmen. Covid zeigt die Kraft unseres kollektiven Willens, wenn wir uns auf das einigen, was wichtig ist.

Was könnten wir sonst noch an Kohärenz erreichen? Was wollen wir erreichen und welche Welt sollen wir schaffen? Das ist immer die nächste Frage, wenn jemand zu seiner Kraft erwacht.

Covid-19 ist wie eine Reha-Intervention, die den süchtig machenden Halt der Normalität bricht. Eine Gewohnheit zu unterbrechen bedeutet, sie sichtbar zu machen; es ist, es von einem Zwang zu einer Wahl zu machen. Wenn die Krise abgeklungen ist, haben wir möglicherweise Gelegenheit zu fragen, ob wir zur Normalität zurückkehren wollen oder ob wir während dieser Unterbrechung der Routinen, die wir in die Zukunft bringen wollen, etwas gesehen haben.

Wir könnten fragen ...

Wir könnten fragen, nachdem so viele ihre Jobs verloren haben, ob sie alle die Jobs sind, die die Welt am meisten braucht, und ob unsere Arbeit und Kreativität anderswo besser eingesetzt werden könnten. Wir könnten uns fragen, ob wir wirklich so viel Flugreisen, Disneyworld-Urlaub oder Messen brauchen, nachdem wir eine Weile darauf verzichtet haben. Welche Teile der Wirtschaft wollen wir wiederherstellen und welche Teile könnten wir loslassen?


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Covid hat etwas unterbrochen, das wie ein Militär aussah Regimewechsel in Venezuela - vielleicht sind imperialistische Kriege auch eines der Dinge, auf die wir in einer Zukunft der globalen Zusammenarbeit verzichten könnten. Und in einem dunkleren Punkt, was unter den Dingen, die gerade weggenommen werden - bürgerliche Freiheiten, Versammlungsfreiheit, Souveränität über unseren Körper, persönliche Versammlungen, Umarmungen, Händedrucke und öffentliches Leben -, könnten wir brauchen, um absichtliche politische Maßnahmen zu ergreifen und persönlicher Wille zur Wiederherstellung?

Die Menschheit steht am Scheideweg

Die meiste Zeit meines Lebens hatte ich das Gefühl, dass sich die Menschheit einem Scheideweg nähert. Immer, die Krise, der Zusammenbruch, die Pause stand unmittelbar bevor, kurz vor der Kurve, aber es kam nicht und es kam nicht. Stellen Sie sich vor, Sie gehen eine Straße entlang und vor sich sehen Sie die Kreuzung. Es ist gleich über dem Hügel, um die Kurve, vorbei am Wald. Sie sehen, Sie haben sich geirrt, es war ein Trugbild, es war weiter weg als Sie dachten.

Du gehst weiter. Manchmal kommt es in Sicht, manchmal verschwindet es aus dem Blickfeld und es scheint, als würde dieser Weg für immer weitergehen. Vielleicht gibt es keine Kreuzung. Nein, da ist es wieder! Immer ist es fast da. Niemals ist es hier.

Jetzt gehen wir plötzlich um eine Kurve und hier ist es. Wir hören auf, können kaum glauben, dass es jetzt passiert, können kaum glauben, dass wir nach Jahren der Beschränkung auf den Weg unserer Vorgänger endlich die Wahl haben. Wir haben Recht aufzuhören, verblüfft über die Neuheit unserer Situation.

Von den hundert Pfaden, die vor uns ausstrahlen, führen einige in dieselbe Richtung, in die wir bereits gegangen sind. Einige führen zur Hölle auf Erden. Und einige führen zu einer Welt, die geheilt und schöner ist, als wir es jemals für möglich gehalten haben.

Ich schreibe diese Worte mit dem Ziel, hier bei Ihnen zu stehen - verwirrt, vielleicht verängstigt, aber auch mit einem Gefühl neuer Möglichkeiten - an diesem Punkt divergierender Wege. Lassen Sie uns einige von ihnen betrachten und sehen, wohin sie führen.

Die Entscheidungen, die wir treffen und warum

Ich habe diese Geschichte letzte Woche von einem Freund gehört. Sie war in einem Lebensmittelgeschäft und sah eine Frau im Gang schluchzen. Sie verstieß gegen die Regeln der sozialen Distanzierung, ging zu der Frau und umarmte sie. "Danke", sagte die Frau, "das ist das erste Mal seit zehn Tagen, dass mich jemand umarmt."

Ein paar Wochen ohne Umarmungen auszukommen, scheint ein geringer Preis zu sein, wenn es eine Epidemie eindämmen soll, die Millionen von Menschenleben fordern könnte. Ursprünglich war das Argument für soziale Distanzierung, dass es Millionen von Menschenleben retten würde, indem verhindert würde, dass ein plötzlicher Anstieg von Covid-Fällen das medizinische System überfordert. Jetzt sagen uns die Behörden, dass einige soziale Distanzierungen möglicherweise auf unbestimmte Zeit fortgesetzt werden müssen, zumindest bis es einen wirksamen Impfstoff gibt.

Ich möchte dieses Argument in einen größeren Zusammenhang stellen, insbesondere wenn wir auf lange Sicht schauen. Damit wir die Distanzierungs- und Umgestaltungsgesellschaft nicht institutionalisieren, sollten wir uns darüber im Klaren sein, welche Wahl wir treffen und warum.

Gleiches gilt für die anderen Veränderungen im Zusammenhang mit der Coronavirus-Epidemie. Einige Kommentatoren haben beobachtet, wie gut es in eine Agenda der totalitären Kontrolle passt. Eine verängstigte Öffentlichkeit akzeptiert Kürzungen von bürgerlichen Freiheiten, die ansonsten schwer zu rechtfertigen sind, wie die jederzeitige Verfolgung aller Bewegungen, die gewaltsame medizinische Behandlung, die unfreiwillige Quarantäne, Reisebeschränkungen und die Versammlungsfreiheit sowie die Zensur dessen, was die Behörden für möglich halten Desinformation, Aussetzung des Habeas Corpus und militärische Überwachung der Zivilbevölkerung. Viele davon waren vor Covid-19 unterwegs; Seit ihrem Aufkommen sind sie unwiderstehlich.

Gleiches gilt für die Automatisierung des Handels; der Übergang von der Teilnahme an Sport und Unterhaltung zur Fernüberwachung; die Migration des Lebens vom öffentlichen in den privaten Raum; der Übergang von ortsbezogenen Schulen hin zu Online-Bildung, die Zerstörung von Kleinunternehmen, der Niedergang von stationären Geschäften und die Verlagerung von menschlicher Arbeit und Freizeit auf Bildschirme. Covid-19 beschleunigt bereits bestehende politische, wirtschaftliche und soziale Trends.

Während all dies kurzfristig aufgrund der Abflachung der Kurve (der epidemiologischen Wachstumskurve) gerechtfertigt ist, hören wir auch viel über eine „neue Normalität“; Das heißt, die Änderungen sind möglicherweise überhaupt nicht vorübergehend. Da die Bedrohung durch Infektionskrankheiten ebenso wie die Bedrohung durch Terrorismus niemals verschwindet, können Kontrollmaßnahmen leicht dauerhaft werden.

Wenn wir sowieso in diese Richtung gehen, muss die aktuelle Rechtfertigung Teil eines tieferen Impulses sein. Ich werde diesen Impuls in zwei Teilen analysieren: dem Kontrollreflex und dem Krieg gegen den Tod. So verstanden ergibt sich eine Initiationsmöglichkeit, die wir bereits in Form der Solidarität, des Mitgefühls und der Fürsorge sehen, die Covid-19 inspiriert hat.

Der Reflex der Kontrolle

Laut offiziellen Statistiken sind Ende April etwa 150,000 Menschen an Covid-19 gestorben. Bis es seinen Lauf nimmt, könnte die Zahl der Todesopfer zehn- oder hundertmal höher sein. Jeder dieser Menschen hat geliebte Menschen, Familie und Freunde. Mitgefühl und Gewissen rufen uns dazu auf, alles zu tun, um unnötige Tragödien abzuwenden. Das ist persönlich für mich: Meine eigene unendlich liebe, aber gebrechliche Mutter gehört zu den anfälligsten für eine Krankheit, die hauptsächlich ältere und gebrechliche Menschen tötet.

Was werden die endgültigen Zahlen sein? Diese Frage ist zum Zeitpunkt dieses Schreibens nicht zu beantworten. Frühe Berichte waren alarmierend; Wochenlang lag die offizielle Zahl aus Wuhan, die endlos in den Medien verbreitet wurde, bei schockierenden 3.4%. Dies, zusammen mit seiner hoch ansteckenden Natur, deutete auf zig Millionen Todesfälle weltweit oder sogar auf 100 Millionen hin.

In jüngerer Zeit sind die Schätzungen gesunken, da sich herausgestellt hat, dass die meisten Fälle mild oder asymptomatisch sind. Seitdem die Tests auf Schwerkranke ausgerichtet sind, ist die Sterblichkeitsrate künstlich hoch. Eine kürzlich erschienene Arbeit In der Zeitschrift Science wird argumentiert, dass 86% der Infektionen nicht dokumentiert waren, was auf eine viel niedrigere Sterblichkeitsrate hinweist, als die aktuelle Todesrate anzeigen würde.

A neueres Papier geht noch weiter und schätzt die Gesamtzahl der US-Infektionen auf das Hundertfache der derzeit bestätigten Fälle (was einen CFR von weniger als 0.1% bedeuten würde). Diese Papiere beinhalten eine Menge ausgefallener epidemiologischer Vermutungen, aber a sehr aktuelle Studie Unter Verwendung eines Antikörpertests wurde festgestellt, dass Fälle in Santa Clara, CA, um einen Faktor von 50-85 unterberichtet wurden.

Die Geschichte der Diamantprinzessin Kreuzfahrtschiff stärkt diese Ansicht. Von den 3,711 Personen an Bord haben etwa 20% positiv auf das Virus getestet. weniger als die Hälfte von ihnen hatte Symptome und acht sind gestorben. Ein Kreuzfahrtschiff ist ein perfekter Ort für Ansteckung, und es gab genügend Zeit, damit sich das Virus an Bord ausbreiten konnte, bevor irgendjemand etwas dagegen unternahm, doch nur ein Fünftel war infiziert.

Darüber hinaus war die Bevölkerung des Kreuzfahrtschiffes stark verzerrt (wie die meisten Kreuzfahrtschiffe). gegenüber älteren Menschen: Fast ein Drittel der Passagiere war über 70 Jahre alt, und mehr als die Hälfte war über 60 Jahre alt. Ein Forschungsteam geschlossen Aus der großen Anzahl asymptomatischer Fälle geht hervor, dass die tatsächliche Todesrate in China bei etwa 0.5% liegt. Neuere Daten (siehe oben) weisen auf einen Wert nahe 0.2% hin. Das ist immer noch zwei- bis fünfmal höher als die saisonale Grippe. Basierend auf dem oben Gesagten (und bereinigt um viel jüngere Bevölkerungsgruppen in Afrika sowie Süd- und Südostasien) schätze ich etwa 200,000 Todesfälle in den USA und 2 Millionen weltweit. Das sind ernsthafte Zahlen, vergleichbar mit denen Hong Kong Grippe Pandemie von 1968/9.

Was wir wissen und was wir nicht wissen

Jeden Tag berichten die Medien über die Gesamtzahl der Covid-19-Fälle, aber niemand hat eine Ahnung, wie hoch die wahre Zahl ist, da nur ein winziger Teil der Bevölkerung getestet wurde. Wenn zig Millionen Menschen das Virus asymptomatisch haben, würden wir es nicht wissen. Eine weitere Komplikation ist, dass Covid-19-Todesfälle auftreten können überberichtet (In vielen Krankenhäusern, wenn jemand stirbt mit Covid sie werden als gestorben registriert von der Covid) oder unterbewertet (Einige sind möglicherweise zu Hause gestorben).

Lassen Sie mich wiederholen: Niemand weiß, was wirklich passiert, auch ich nicht. Lassen Sie uns zwei widersprüchliche Tendenzen in menschlichen Angelegenheiten kennen. Das erste ist die Tendenz der Hysterie, sich von sich selbst zu ernähren, Datenpunkte auszuschließen, die nicht in die Angst einfließen, und die Welt nach ihrem Bild zu erschaffen. Die zweite ist die Verweigerung, die irrationale Ablehnung von Informationen, die die Normalität und den Komfort stören könnten. Wie Fragt Daniel SchmachtenbergerWoher weißt du, was du für wahr hältst?

Solche kognitiven Vorurteile sind in einer Atmosphäre politischer Polarisierung besonders virulent. Zum Beispiel werden Liberale dazu neigen, Informationen abzulehnen, die in eine Pro-Trump-Erzählung eingewoben werden könnten, während Konservative dazu neigen, sie anzunehmen.

Angesichts der Unsicherheit möchte ich eine Vorhersage treffen: Die Krise wird sich abspielen, so dass wir es nie erfahren werden. Wenn die endgültige Todesbilanz, die selbst Gegenstand von Streitigkeiten sein wird, geringer ist als befürchtet, werden einige sagen, dass dies daran liegt, dass die Kontrollen funktioniert haben. Andere werden sagen, es liegt daran, dass die Krankheit nicht so gefährlich war, wie uns gesagt wurde.

Für mich ist das verwirrendste Rätsel, warum es derzeit keine neuen Fälle in China zu geben scheint. Die Regierung leitete ihre Sperrung erst lange nach der Etablierung des Virus ein. Es sollte sich während des chinesischen Neujahrs weit verbreitet haben, als trotz einiger Reisebeschränkungen fast jedes Flugzeug, jeder Zug und jeder Bus voller Menschen ist, die im ganzen Land reisen. Was geht hier vor sich? Wieder weiß ich es nicht und du auch nicht.

Eine Perspektive bekommen

Was auch immer die endgültige Zahl der Todesopfer sein mag, schauen wir uns einige andere Zahlen an, um eine Perspektive zu erhalten. Mein Punkt ist NICHT, dass Covid nicht so schlecht ist und wir nichts tun sollten. Trage es mit mir. Ab 2013 nach Angaben der FAOJedes Jahr sterben weltweit fünf Millionen Kinder an Hunger. in 2018159 Millionen Kinder wurden verkümmert und 50 Millionen verschwendet. (Der Hunger ging bis vor kurzem zurück, hat aber in den letzten drei Jahren wieder zugenommen.) Fünf Millionen Menschen sind um ein Vielfaches mehr als bisher an Covid-19 gestorben, doch keine Regierung hat den Ausnahmezustand erklärt oder uns darum gebeten unsere Lebensweise radikal verändern, um sie zu retten.

Wir sehen auch kein vergleichbares Maß an Alarm und Aktion in Bezug auf Selbstmord - die bloße Spitze eines Eisbergs der Verzweiflung und Depression -, der weltweit jährlich über eine Million Menschen und in den USA 50,000 Menschen tötet. Oder Überdosierungen von Medikamenten, an denen in den USA 70,000 Menschen sterben, die Autoimmunitätsepidemie, von der 23.5 Millionen (NIH-Zahl) bis 50 Millionen (AARDA) betroffen sind, oder Fettleibigkeit, von der weit über 100 Millionen betroffen sind. Warum sind wir nicht in der Raserei, nukleares Harmagedon oder einen ökologischen Zusammenbruch abzuwenden, sondern im Gegenteil Entscheidungen zu treffen, die genau diese Gefahren vergrößern?

Bitte, der Punkt hier ist nicht, dass wir unsere Methoden nicht geändert haben, um zu verhindern, dass Kinder verhungern, also sollten wir sie auch nicht für Covid ändern. Es ist das Gegenteil: Wenn wir uns für Covid-19 so radikal ändern können, können wir dies auch für diese anderen Bedingungen tun. Fragen wir uns, warum wir unseren kollektiven Willen zur Eindämmung dieses Virus vereinen können, aber nicht andere schwerwiegende Bedrohungen für die Menschheit angehen können. Warum ist die Gesellschaft bis jetzt in ihrer bestehenden Entwicklung so eingefroren?

Die Antwort ist aufschlussreich. Angesichts von Welthunger, Sucht, Autoimmunität, Selbstmord oder ökologischem Zusammenbruch wissen wir als Gesellschaft einfach nicht, was wir tun sollen. Das liegt daran, dass es nichts Äußeres gibt, gegen das man kämpfen kann. Unsere Krisenreaktionen, die alle eine Version der Kontrolle darstellen, sind bei der Bewältigung dieser Bedingungen nicht sehr effektiv. Jetzt kommt eine ansteckende Epidemie, und endlich können wir in Aktion treten.

Es ist eine Krise, für die die Kontrolle funktioniert: Quarantänen, Sperren, Isolation, Händewaschen; Kontrolle der Bewegung, Kontrolle der Information, Kontrolle unseres Körpers. Das macht Covid zu einem geeigneten Ort für unsere kleinen Ängste, ein Ort, an dem wir unser wachsendes Gefühl der Hilflosigkeit angesichts der Veränderungen, die die Welt überholen, kanalisieren können. Covid-19 ist eine Bedrohung, der wir begegnen können. Im Gegensatz zu so vielen unserer anderen Befürchtungen bietet Covid-19 einen Plan an.

Die etablierten Institutionen unserer Zivilisation sind zunehmend hilflos, sich den Herausforderungen unserer Zeit zu stellen. Wie sie eine Herausforderung begrüßen, der sie sich endlich stellen können. Wie eifrig sie sind, es als eine vorrangige Krise zu betrachten. Wie natürlich ihre Informationsmanagementsysteme für die alarmierendsten Darstellungen davon auswählen. Wie leicht sich die Öffentlichkeit der Panik anschließt und eine Bedrohung annimmt, die die Behörden als Stellvertreter für die verschiedenen unaussprechlichen Bedrohungen behandeln können, die sie nicht können.

Heute erliegen die meisten unserer Herausforderungen nicht mehr der Gewalt. Unsere Antibiotika und Operationen können die wachsenden Gesundheitskrisen von Autoimmunität, Sucht und Fettleibigkeit nicht bewältigen. Unsere Waffen und Bomben, die zur Eroberung von Armeen gebaut wurden, sind nutzlos, um Hass im Ausland zu beseitigen oder häusliche Gewalt von unseren Häusern fernzuhalten. Unsere Polizei und Gefängnisse können die Brutbedingungen von Verbrechen nicht heilen. Unsere Pestizide können zerstörten Boden nicht wiederherstellen.

Covid-19 erinnert an die guten alten Zeiten, als die Herausforderungen von Infektionskrankheiten der modernen Medizin und Hygiene erlagen, während die Nazis der Kriegsmaschine erlagen und die Natur selbst, wie es schien, der technologischen Eroberung und Verbesserung erlag. Es erinnert an die Tage, als unsere Waffen funktionierten und sich die Welt mit jeder Kontrolltechnologie tatsächlich zu verbessern schien.

Was für ein Problem erliegt der Herrschaft und Kontrolle? Die Art, die durch etwas von außen verursacht wird, etwas Anderes. Wenn die Ursache des Problems etwas Intimes für uns ist, wie Obdachlosigkeit oder Ungleichheit, Sucht oder Fettleibigkeit, gibt es nichts, gegen das wir Krieg führen könnten. Wir mögen versuchen, einen Feind zu installieren, indem wir zum Beispiel die Milliardäre, Wladimir Putin oder den Teufel beschuldigen, aber dann fehlen uns wichtige Informationen, wie die Bodenbedingungen, unter denen sich Milliardäre (oder Viren) überhaupt replizieren können.

Wenn es eine Sache gibt, in der unsere Zivilisation gut ist, dann kämpft sie gegen einen Feind. Wir begrüßen die Möglichkeit, das zu tun, was wir können, was die Gültigkeit unserer Technologien, Systeme und unserer Weltanschauung bestätigt. Und so stellen wir Feinde her, werfen Probleme wie Kriminalität, Terrorismus und Krankheit in uns-gegen-sie-Begriffe und mobilisieren unsere kollektiven Energien für jene Bestrebungen, die so gesehen werden können. So heben wir Covid-19 als Aufruf zu Waffen hervor, organisieren die Gesellschaft wie für Kriegsanstrengungen neu und behandeln die Möglichkeit eines nuklearen Harmagedons, eines ökologischen Zusammenbruchs und des Hungerns von fünf Millionen Kindern als normal.

Die Verschwörungserzählung

Weil Covid-19 so viele Punkte auf der totalitären Wunschliste zu rechtfertigen scheint, gibt es diejenigen, die glauben, dass es sich um eine handelt absichtliches Machtspiel. Es ist nicht meine Absicht, diese Theorie voranzutreiben oder zu entlarven, obwohl ich einige Kommentare auf Metaebene anbieten werde. Zunächst ein kurzer Überblick.

Die Theorien (es gibt viele Varianten) sprechen über Event 201 (gesponsert von der Gates Foundation, CIA usw. im letzten Oktober) und ein Whitepaper der Rockefeller Foundation aus dem Jahr 2010, in dem ein Szenario namens „Lockstep“ beschrieben wird, in dem beide die autoritäre Reaktion darlegen zu einer hypothetischen Pandemie.

Sie stellen fest, dass die Infrastruktur, Technologie und der gesetzliche Rahmen für das Kriegsrecht seit vielen Jahren in Vorbereitung sind. Alles, was gebraucht wurde, war ein Weg, die Öffentlichkeit dazu zu bringen, es anzunehmen, und jetzt ist es soweit. Unabhängig davon, ob die aktuellen Steuerelemente permanent sind oder nicht, wird ein Präzedenzfall festgelegt für:

  • Die Verfolgung der Bewegungen von Menschen zu jeder Zeit (weil Coronavirus)
  • Die Aussetzung der Versammlungsfreiheit (weil Coronavirus)
  • Die militärische Überwachung von Zivilisten (weil Coronavirus)
  • Außergerichtliche, unbefristete Inhaftierung (Quarantäne, weil Coronavirus)
  • Das Verbot von Bargeld (weil Coronavirus)
  • Zensur des Internets (zur Bekämpfung von Desinformation, weil Coronavirus)
  • Impfpflicht und andere medizinische Behandlungen, die die Souveränität des Staates über unseren Körper begründen (weil Coronavirus)
  • Die Einteilung aller Aktivitäten und Ziele in die ausdrücklich erlaubten und die ausdrücklich verbotenen (Sie können Ihr Haus dafür verlassen, aber nicht für das), wodurch die nicht kontrollierte, nicht juristische Grauzone beseitigt wird. Diese Gesamtheit ist das Wesen des Totalitarismus. Jetzt aber notwendig, denn nun, Coronavirus.

Dies ist saftiges Material für Verschwörungstheorien. Soweit ich weiß, könnte eine dieser Theorien wahr sein; Der gleiche Verlauf der Ereignisse könnte sich jedoch von einer unbewussten systemischen Neigung zu einer immer stärkeren Kontrolle entfalten.

Eine Neigung zu immer mehr Kontrolle?

Woher kommt diese Neigung? Es ist in die DNA der Zivilisation eingewebt. Seit Jahrtausenden versteht die Zivilisation (im Gegensatz zu kleinen traditionellen Kulturen) Fortschritt als eine Frage der Ausweitung der Kontrolle auf die Welt: Domestizierung der Wildnis, Eroberung der Barbaren, Beherrschung der Naturkräfte und Ordnung der Gesellschaft nach Gesetz und Vernunft.

Der Aufstieg der Kontrolle beschleunigte sich mit der wissenschaftlichen Revolution, die den „Fortschritt“ zu neuen Höhen führte: die Ordnung der Realität in objektive Kategorien und Mengen und die Beherrschung der Materialität mit Technologie. Schließlich versprachen die Sozialwissenschaften, die gleichen Mittel und Methoden einzusetzen, um den Ehrgeiz (der auf Platon und Konfuzius zurückgeht) zu erfüllen, eine perfekte Gesellschaft aufzubauen.

Diejenigen, die die Zivilisation verwalten, werden daher jede Gelegenheit begrüßen, ihre Kontrolle zu stärken, denn sie dient schließlich einer großartigen Vision des menschlichen Schicksals: der perfekt geordneten Welt, in der Krankheit, Verbrechen, Armut und vielleicht Leiden selbst konstruiert werden können aus der Existenz.

Es sind keine schändlichen Motive notwendig. Natürlich möchten sie alle im Auge behalten - umso besser, um das Gemeinwohl zu gewährleisten. Für sie zeigt Covid-19, wie notwendig das ist. "Können wir uns angesichts des Coronavirus demokratische Freiheiten leisten?" Sie Fragen. "Müssen wir diese jetzt notgedrungen für unsere eigene Sicherheit opfern?" Es ist ein vertrauter Refrain, denn er hat in der Vergangenheit andere Krisen wie den 9. September begleitet.

Wenn Sie einen Hammer hätten ...

Um eine gemeinsame Metapher zu überarbeiten, stellen Sie sich einen Mann mit einem Hammer vor, der herumstreift und nach einem Grund sucht, ihn zu verwenden. Plötzlich sieht er einen Nagel herausragen. Er hat lange nach einem Nagel gesucht, auf Schrauben und Bolzen geschlagen und nicht viel erreicht. Er lebt in einer Weltanschauung, in der Hämmer die besten Werkzeuge sind und die Welt durch Schlagen in die Nägel verbessert werden kann. Und hier ist ein Nagel!

Wir könnten vermuten, dass er in seinem Eifer den Nagel selbst dort platziert hat, aber es spielt kaum eine Rolle. Vielleicht ist es nicht einmal ein Nagel, der herausragt, aber er ähnelt einem, der anfängt zu pochen. Wenn das Werkzeug bereit ist, ergibt sich die Möglichkeit, es zu verwenden.

Und ich werde hinzufügen, für diejenigen, die dazu neigen, an den Behörden zu zweifeln, vielleicht ist es diesmal wirklich ein Nagel. In diesem Fall ist der Hammer das richtige Werkzeug - und das Prinzip des Hammers wird stärker, bereit für die Schraube, den Knopf, den Clip und den Riss.

In jedem Fall ist das Problem, mit dem wir uns hier befassen, viel tiefer als das, eine böse Coterie von Illuminaten zu stürzen. Selbst wenn sie angesichts der Neigung der Zivilisation existieren würden, würde der gleiche Trend ohne sie anhalten, oder es würden neue Illuminaten entstehen, die die Funktionen der alten übernehmen würden.

Eine Kriegsmentalität: Ein Opfer, das von uns getrennt ist

Richtig oder falsch, die Vorstellung, dass die Epidemie eine monströse Verschwörung ist, die von Übeltätern in der Öffentlichkeit begangen wird, ist nicht so weit von der Denkweise entfernt, den Erreger zu finden. Es ist eine Kreuzzugsmentalität, eine Kriegsmentalität. Es lokalisiert die Quelle einer gesellschaftspolitischen Krankheit in einem Krankheitserreger, gegen den wir dann kämpfen können, einem von uns getrennten Opfer. Es besteht die Gefahr, die Bedingungen zu ignorieren, die die Gesellschaft zu einem fruchtbaren Boden für die Umsetzung der Verschwörung machen. Ob dieser Boden absichtlich oder vom Wind gesät wurde, ist für mich eine zweitrangige Frage.

Was ich als nächstes sagen werde, ist relevant, ob SARS-CoV2 eine gentechnisch veränderte Biowaffe ist oder nicht im Zusammenhang mit 5G Rollout, wird verwendet, um "Offenlegung" zu verhindern, ist ein trojanisches Pferd für die totalitäre Weltregierung, ist tödlicher als uns gesagt wurde, ist weniger tödlich als uns gesagt wurde, stammt aus einem Wuhan Biolab, stammt aus Fort Detrickoder genau so, wie es uns die CDC und die WHO erzählt haben. Es gilt auch wenn Jeder ist völlig falsch über die Rolle des SARS-CoV-2-Virus in der aktuellen Epidemie.

Ich habe meine Meinung, aber wenn es eine Sache gibt, die ich im Verlauf dieses Notfalls gelernt habe, ist, dass ich nicht wirklich weiß, was passiert. Ich sehe nicht ein, wie jemand inmitten der brodelnden Flut von Nachrichten, gefälschten Nachrichten, Gerüchten, unterdrückten Informationen, Verschwörungstheorien, Propaganda und politisierten Erzählungen, die das Internet füllen, kann.

Ich wünschte, viel mehr Menschen würden es begrüßen, wenn sie es nicht wüssten. Ich sage das sowohl zu denen, die die vorherrschende Erzählung annehmen, als auch zu denen, die es ablehnen, sich zu widersetzen. Welche Informationen könnten wir blockieren, um die Integrität unserer Standpunkte aufrechtzuerhalten? Seien wir demütig in unseren Überzeugungen: Es geht um Leben und Tod.

Der Krieg gegen den Tod

Mein 7-jähriger Sohn hat seit zwei Wochen kein anderes Kind mehr gesehen oder mit ihm gespielt. Millionen von anderen sitzen im selben Boot. Die meisten würden zustimmen, dass ein Monat ohne soziale Interaktion für all diese Kinder ein vernünftiges Opfer darstellt, um eine Million Menschenleben zu retten. Aber wie wäre es, 100,000 Leben zu retten? Und was ist, wenn das Opfer nicht für einen Monat, sondern für ein Jahr ist? XNUMX Jahre? Unterschiedliche Menschen werden je nach ihren zugrunde liegenden Werten unterschiedliche Meinungen dazu haben.

Lassen Sie uns die vorstehenden Fragen durch etwas Persönlicheres ersetzen, das das unmenschliche utilitaristische Denken durchdringt, das Menschen in Statistiken verwandelt, und einige von ihnen für etwas anderes opfert. Die für mich relevante Frage lautet: Würde ich alle Kinder der Nation bitten, eine Saison lang auf das Spielen zu verzichten, wenn dies das Sterberisiko meiner Mutter oder mein eigenes Risiko verringern würde? Oder ich könnte fragen: Würde ich das Ende menschlicher Umarmungen und Händedrucke beschließen, wenn es mein eigenes Leben retten würde? Dies dient nicht dazu, Mamas oder mein Leben zu entwerten, die beide wertvoll sind. Ich bin dankbar für jeden Tag, an dem sie noch bei uns ist. Diese Fragen werfen jedoch tiefe Fragen auf. Was ist die richtige Art zu leben? Was ist der richtige Weg zu sterben?

Die Antwort auf solche Fragen, ob im Namen von sich selbst oder im Namen der Gesellschaft insgesamt, hängt davon ab, wie wir den Tod halten und wie sehr wir Spiel, Berührung und Zusammengehörigkeit sowie bürgerliche Freiheiten und persönliche Freiheit schätzen. Es gibt keine einfache Formel, um diese Werte auszugleichen.

Schwerpunkt auf Sicherheit und Risikominderung

Im Laufe meines Lebens habe ich gesehen, dass die Gesellschaft immer mehr Wert auf Sicherheit und Risikominderung legt. Es hat sich besonders auf die Kindheit ausgewirkt: Als kleiner Junge war es für uns normal, unbeaufsichtigt eine Meile von zu Hause entfernt zu sein - ein Verhalten, das Eltern heute einen Besuch bei den Kinderschutzdiensten einbringen würde.

Es manifestiert sich auch in Form von Latexhandschuhen für immer mehr Berufe; Händedesinfektionsmittel überall; verschlossene, bewachte und überwachte Schulgebäude; Intensivierung der Flughafen- und Grenzsicherheit; Sensibilisierung für gesetzliche Haftung und Haftpflichtversicherung; Metalldetektoren und -suchen vor dem Betreten vieler Sportarenen und öffentlicher Gebäude und so weiter. Groß geschrieben, nimmt es die Form des Sicherheitszustands an.

"Sicherheit geht vor" wertet andere Werte ab

Das Mantra „Sicherheit geht vor“ stammt aus einem Wertesystem, bei dem das Überleben oberste Priorität hat und das andere Werte wie Spaß, Abenteuer, Spiel und das Herausfordern von Grenzen abwertet. Andere Kulturen hatten andere Prioritäten. Zum Beispiel schützen viele traditionelle und indigene Kulturen Kinder viel weniger, wie in Jean Liedloffs Klassiker dokumentiert: Das Kontinuum Konzept. Sie erlauben ihnen Risiken und Verantwortlichkeiten, die den meisten modernen Menschen verrückt erscheinen, und glauben, dass dies notwendig ist, damit Kinder Eigenständigkeit und ein gutes Urteilsvermögen entwickeln können.

Ich denke, die meisten modernen Menschen, insbesondere die jüngeren, behalten einen Teil dieser Bereitschaft bei, die Sicherheit zu opfern, um das Leben vollständig zu leben. Die umgebende Kultur setzt sich jedoch unermüdlich dafür ein, in Angst zu leben, und hat Systeme konstruiert, die Angst verkörpern. In ihnen ist es überragend wichtig, sicher zu sein. Wir haben also ein medizinisches System, in dem die meisten Entscheidungen auf Risikoberechnungen beruhen und in dem das schlechteste Ergebnis, das das endgültige Versagen des Arztes kennzeichnet, der Tod ist. Doch die ganze Zeit wissen wir, dass der Tod uns trotzdem erwartet. Ein gerettetes Leben bedeutet tatsächlich, dass der Tod verschoben wird.

Verleugnung des Todes gegen gut sterben

Die endgültige Erfüllung des Kontrollprogramms der Zivilisation wäre, über den Tod selbst zu triumphieren. Gelingt dies nicht, begnügt sich die moderne Gesellschaft mit einem Faksimile dieses Triumphs: Verleugnung statt Eroberung. Unsere Gesellschaft ist eine Gesellschaft der Todesverleugnung, von ihrem Verstecken von Leichen über ihren Fetisch für Jugendlichkeit bis hin zur Lagerung alter Menschen in Pflegeheimen. Sogar seine Besessenheit von Geld und Eigentum - Erweiterungen des Selbst, wie das Wort „meins“ andeutet - drückt die Täuschung aus, dass das unbeständige Selbst durch seine Eigensinne dauerhaft gemacht werden kann.

All dies ist unvermeidlich angesichts der Selbstgeschichte, die die Moderne bietet: das getrennte Individuum in einer Welt des Anderen. Umgeben von genetischen, sozialen und wirtschaftlichen Konkurrenten muss dieses Selbst schützen und dominieren, um zu gedeihen. Es muss alles tun, um dem Tod zuvorzukommen, was (in der Geschichte der Trennung) völlige Vernichtung ist. Die biologische Wissenschaft hat uns sogar gelehrt, dass es unsere Natur ist, unsere Überlebenschancen und Fortpflanzungschancen zu maximieren.

Ich fragte einen Freund, einen Arzt, der Zeit mit dem Q'ero in Peru verbracht hat, ob der Q'ero (wenn er könnte) jemanden intubieren würde, um sein Leben zu verlängern. "Natürlich nicht", sagte sie. "Sie würden den Schamanen herbeirufen, um ihm zu helfen, gut zu sterben."

Gut zu sterben (was nicht unbedingt das gleiche ist wie schmerzloses Sterben) ist im heutigen medizinischen Vokabular nicht viel. Es werden keine Krankenhausunterlagen darüber geführt, ob Patienten gut sterben. Das würde nicht als positives Ergebnis gewertet. In der Welt des getrennten Selbst ist der Tod die ultimative Katastrophe.

Aber ist es? Erwägen diese Perspektive von Dr. Lissa Rankin: „Nicht alle von uns möchten auf einer Intensivstation sein, isoliert von Angehörigen mit einer für uns atmenden Maschine, die Gefahr läuft, alleine zu sterben - auch wenn dies bedeutet, dass sie ihre Überlebenschancen erhöhen könnten. Einige von uns werden vielleicht lieber zu Hause in den Armen ihrer Lieben gehalten, auch wenn dies bedeutet, dass unsere Zeit gekommen ist ... Denken Sie daran, der Tod ist kein Ende. Der Tod geht nach Hause. "

Auf wie viel Leben werden wir verzichten, um sicher zu bleiben?

Wenn das Selbst als relational, voneinander abhängig oder sogar existent verstanden wird, blutet es in das andere über, und das andere blutet in das Selbst über. Wenn man das Selbst als einen Ort des Bewusstseins in einer Matrix von Beziehungen versteht, sucht man nicht länger nach einem Feind als Schlüssel zum Verständnis jedes Problems, sondern sucht stattdessen nach Ungleichgewichten in Beziehungen.

Der Krieg gegen den Tod weicht dem Streben nach einem guten und vollständigen Leben, und wir sehen, dass Angst vor dem Tod tatsächlich Angst vor dem Leben ist. Auf wie viel Leben werden wir verzichten, um in Sicherheit zu bleiben?

Der Totalitarismus - die Perfektion der Kontrolle - ist das unvermeidliche Endprodukt der Mythologie des getrennten Selbst. Was anderes als eine Bedrohung des Lebens, wie ein Krieg, würde die totale Kontrolle verdienen? So identifizierte Orwell den ewigen Krieg als einen entscheidenden Bestandteil der Herrschaft der Partei.

Vor dem Hintergrund des Programms der Kontrolle, der Verweigerung des Todes und des getrennten Selbst steht die Annahme, dass die öffentliche Ordnung versuchen sollte, die Zahl der Todesfälle zu minimieren, nahezu außer Frage, ein Ziel, dem andere Werte wie Spiel, Freiheit usw. untergeordnet sind . Covid-19 bietet Gelegenheit, diese Sichtweise zu erweitern. Ja, lasst uns das Leben heilig halten, heiliger als je zuvor. Der Tod lehrt uns das. Lassen Sie uns jeden Menschen, ob jung oder alt, krank oder gesund, als das heilige, kostbare, geliebte Wesen betrachten, das er ist. Und lassen Sie uns im Kreis unserer Herzen auch Platz für andere heilige Werte machen. Das Leben heilig zu halten bedeutet nicht nur, lange zu leben, sondern auch gut und richtig und vollständig zu leben.

Wie jede Angst deutet die Angst um das Coronavirus darauf hin, was dahinter liegen könnte. Jeder, der den Tod eines nahen Menschen erlebt hat, weiß, dass der Tod ein Portal zur Liebe ist. Covid-19 hat den Tod im Bewusstsein einer Gesellschaft, die ihn leugnet, in den Vordergrund gerückt. Auf der anderen Seite der Angst können wir die Liebe sehen, die der Tod befreit. Lass es herausgießen. Lassen Sie es den Boden unserer Kultur sättigen und seine Grundwasserleiter füllen, damit es durch die Risse unserer verkrusteten Institutionen, unserer Systeme und unserer Gewohnheiten sickert. Einige davon können auch sterben.

In welcher Welt sollen wir leben?

Wie viel Leben wollen wir am Altar der Sicherheit opfern? Wenn es uns sicherer macht, wollen wir dann in einer Welt leben, in der sich Menschen niemals versammeln? Wollen wir die ganze Zeit in der Öffentlichkeit Masken tragen? Wollen wir jedes Mal, wenn wir reisen, medizinisch untersucht werden, wenn dies einige Leben pro Jahr rettet? Sind wir bereit, die Medizinisierung des Lebens im Allgemeinen zu akzeptieren und die endgültige Souveränität über unseren Körper an die medizinischen Behörden (wie von den politischen ausgewählt) zu übergeben? Wollen wir, dass jedes Ereignis ein virtuelles Ereignis ist? Wie sehr sind wir bereit, in Angst zu leben?

Covid-19 wird irgendwann nachlassen, aber die Gefahr einer Infektionskrankheit ist dauerhaft. Unsere Reaktion darauf setzt die Weichen für die Zukunft. Das öffentliche Leben, das Gemeinschaftsleben und das Leben der gemeinsamen Körperlichkeit sind über mehrere Generationen hinweg geschrumpft. Anstatt in Geschäften einzukaufen, werden die Dinge zu uns nach Hause geliefert. Anstatt Kinder zu spielen, die draußen spielen, haben wir Spieldaten und digitale Abenteuer. Anstelle des öffentlichen Platzes haben wir das Online-Forum. Wollen wir uns weiterhin weiter voneinander und von der Welt isolieren?

Es ist nicht schwer vorstellbar, dass Covid-19, insbesondere wenn die soziale Distanzierung erfolgreich ist, über die 18 Monate hinaus bestehen bleibt, von denen wir erwarten, dass es seinen Lauf nimmt. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass in dieser Zeit neue Viren auftauchen werden. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass Sofortmaßnahmen normal werden (um die Möglichkeit eines erneuten Ausbruchs zu verhindern), so wie der nach dem 9. September erklärte Ausnahmezustand noch heute in Kraft ist. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass (wie uns gesagt wird) eine erneute Infektion möglich ist, so dass die Krankheit niemals ihren Lauf nehmen wird. Das bedeutet, dass die vorübergehenden Veränderungen in unserer Lebensweise dauerhaft werden können.

Um das Risiko einer weiteren Pandemie zu verringern, sollten wir uns dafür entscheiden, für immer in einer Gesellschaft ohne Umarmungen, Händedrucke und High-Fives zu leben? Sollen wir uns dafür entscheiden, in einer Gesellschaft zu leben, in der wir uns nicht mehr massenhaft versammeln? Sollen das Konzert, der Sportwettbewerb und das Festival der Vergangenheit angehören? Sollen Kinder nicht mehr mit anderen Kindern spielen? Soll jeder menschliche Kontakt durch Computer und Masken vermittelt werden? Keine Tanzkurse mehr, keine Karatekurse mehr, keine Konferenzen mehr, keine Kirchen mehr? Soll die Reduzierung des Todes der Maßstab sein, an dem der Fortschritt gemessen wird? Bedeutet menschlicher Fortschritt Trennung? Ist das die Zukunft?

Die gleiche Frage gilt für die Verwaltungsinstrumente, die zur Kontrolle des Personenverkehrs und des Informationsflusses erforderlich sind. Gegenwärtig bewegt sich das ganze Land in Richtung Sperrung. In einigen Ländern muss man ein Formular von einer Regierungswebsite ausdrucken, um das Haus zu verlassen. Es erinnert mich an die Schule, in der der Standort jederzeit autorisiert sein muss. Oder aus dem Gefängnis.

Was sollen wir uns vorstellen?

Stellen wir uns eine Zukunft der elektronischen Hallenpässe vor, ein System, in dem die Freizügigkeit jederzeit dauerhaft von den staatlichen Verwaltern und ihrer Software geregelt wird? Wo jede Bewegung verfolgt wird, entweder erlaubt oder verboten? Und zu unserem Schutz, wo Informationen, die unsere Gesundheit gefährden (wie wiederum von verschiedenen Behörden beschlossen), zu unserem eigenen Wohl zensiert werden? In einem Notfall, wie in einem Kriegszustand, akzeptieren wir solche Beschränkungen und geben unsere Freiheiten vorübergehend auf. Ähnlich wie beim 9. September übertrifft Covid-11 alle Einwände.

Zum ersten Mal in der Geschichte gibt es die technologischen Mittel, um eine solche Vision zumindest in den Industrieländern zu verwirklichen (zum Beispiel Verwenden von Handy-Standortdaten soziale Distanzierung durchzusetzen; siehe auch hier). Nach einem holprigen Übergang könnten wir in einer Gesellschaft leben, in der fast das gesamte Leben online stattfindet: Einkaufen, Treffen, Unterhaltung, Geselligkeit, Arbeiten, sogar Dating. Wollen wir das? Wie viele gerettete Leben ist das wert?

Ich bin sicher, dass viele der heute geltenden Kontrollen in einigen Monaten teilweise gelockert werden. Teilweise entspannt, aber bereit. Solange Infektionskrankheiten bei uns bleiben, werden sie wahrscheinlich in Zukunft immer wieder neu auferlegt oder in Form von Gewohnheiten selbst auferlegt. Wie Deborah Tannen sagt und zu a beiträgt Politico Artikel darüber, wie Coronavirus die Welt dauerhaft verändern wird,

„Wir wissen jetzt, dass es riskant sein kann, Dinge zu berühren, mit anderen Menschen zusammen zu sein und die Luft in einem geschlossenen Raum zu atmen. Es könnte zur zweiten Natur werden, sich vom Händeschütteln oder Berühren unserer Gesichter zurückzuziehen - und wir könnten alle Erben der Gesellschaft werden -weite Zwangsstörung, da keiner von uns aufhören kann, sich die Hände zu waschen. “

Ist der Höhepunkt des menschlichen Fortschritts nach Tausenden von Jahren, Millionen von Jahren der Berührung, des Kontakts und der Zweisamkeit, dass wir solche Aktivitäten einstellen, weil sie zu riskant sind?

Das Leben ist Gemeinschaft

Das Paradox des Kontrollprogramms ist, dass sein Fortschritt uns selten näher an sein Ziel bringt. Trotz Sicherheitssystemen in fast jedem Haus der oberen Mittelklasse sind die Menschen nicht weniger ängstlich oder unsicher als vor einer Generation. Trotz aufwändiger Sicherheitsmaßnahmen sehen die Schulen nicht weniger Massenerschießungen. Trotz phänomenaler Fortschritte in der Medizintechnik sind die Menschen in den letzten dreißig Jahren, wenn überhaupt, weniger gesund geworden, da chronische Krankheiten zugenommen haben und die Lebenserwartung stagnierte und in den USA und Großbritannien zu sinken begann.

Die Maßnahmen zur Bekämpfung von Covid-19 können ebenfalls zu mehr Leiden und Tod führen, als sie verhindern. Das Minimieren von Todesfällen bedeutet das Minimieren der Todesfälle, die wir vorhersagen und messen können. Es ist unmöglich, die zusätzlichen Todesfälle zu messen, die beispielsweise durch isolationsbedingte Depressionen oder die durch Arbeitslosigkeit verursachte Verzweiflung oder die verminderte Immunität und die Verschlechterung der Gesundheit verursacht werden könnten chronische Angst kann verursachen.

Es hat sich gezeigt, dass Einsamkeit und mangelnder sozialer Kontakt zunehmen Entzündung, Depression, und Demenz. Nach Lissa Rankin, MDLuftverschmutzung erhöht das Sterberisiko um 6%, Fettleibigkeit um 23%, Alkoholmissbrauch um 37% und Einsamkeit um 45%.

Eine weitere Gefahr, die außerhalb des Hauptbuchs liegt, ist die Verschlechterung der Immunität, die durch übermäßige Hygiene und Distanzierung verursacht wird. Es ist nicht nur der soziale Kontakt, der für die Gesundheit notwendig ist, sondern auch der Kontakt mit der mikrobiellen Welt. Im Allgemeinen sind Mikroben nicht unsere Feinde, sondern unsere Verbündeten in Bezug auf die Gesundheit. Ein vielfältiges Darmbiom, das Bakterien, Viren, Hefen und andere Organismen umfasst, ist für ein gut funktionierendes Immunsystem unerlässlich, und seine Vielfalt wird durch den Kontakt mit anderen Menschen und mit der Welt des Lebens erhalten.

Übermäßiges Händewaschen, übermäßiger Gebrauch von Antibiotika, aseptische Sauberkeit und mangelnder menschlicher Kontakt können dazu führen mehr Schaden als Gutes. Die daraus resultierenden Allergien und Autoimmunerkrankungen sind möglicherweise schlimmer als die Infektionskrankheit, die sie ersetzen. In sozialer und biologischer Hinsicht kommt die Gesundheit aus der Gemeinschaft. Das Leben gedeiht nicht isoliert.

Die Welt in Us-versus-Them-Begriffen sehen

Wenn wir die Welt in uns gegen sie sehen, werden wir blind für die Realität, dass Leben und Gesundheit in der Gemeinschaft geschehen. Um das Beispiel von Infektionskrankheiten zu nennen, schauen wir nicht über den bösen Erreger hinaus und fragen: Welche Rolle spielt das? Viren im Mikrobiom? (Sehen auch hier.) Unter welchen Körperbedingungen vermehren sich schädliche Viren? Warum haben manche Menschen leichte und andere schwere Symptome (abgesehen von der uneingeschränkten Erklärung von „geringem Widerstand“)? Welche positive Rolle könnten Flus, Erkältungen und andere nicht tödliche Krankheiten bei der Erhaltung der Gesundheit spielen?

Das Denken gegen Keime bringt Ergebnisse, die denen des Krieges gegen den Terror, des Krieges gegen das Verbrechen, des Krieges gegen das Unkraut und der endlosen Kriege, die wir politisch und zwischenmenschlich führen, ähneln. Erstens erzeugt es endlosen Krieg; Zweitens lenkt es die Aufmerksamkeit von den Bodenbedingungen ab, die Krankheiten, Terrorismus, Kriminalität, Unkraut und den Rest hervorrufen.

Trotz der beständigen Behauptung der Politiker, sie führen Krieg um des Friedens willen, führt Krieg zwangsläufig zu mehr Krieg. Die Bombardierung von Ländern zur Tötung von Terroristen ignoriert nicht nur die Grundbedingungen des Terrorismus, sondern verschärft diese Bedingungen. Das Einsperren von Kriminellen ignoriert nicht nur die Bedingungen, die Kriminalität hervorrufen, sondern schafft auch diese Bedingungen, wenn Familien und Gemeinschaften aufgelöst und die Inhaftierten zur Kriminalität akkulturiert werden. Und Regime von Antibiotika, Impfstoffen, Virostatika und anderen Medikamenten zerstören die Körperökologie, die die Grundlage für eine starke Immunität bildet.

Außerhalb des Körpers lösten sich die massiven Sprühkampagnen aus Zika, Dengue-Fieber und jetzt Covid-19 werden unermesslichen Schaden an der Ökologie der Natur anrichten. Hat jemand darüber nachgedacht, wie sich dies auf das Ökosystem auswirken wird, wenn wir es mit antiviralen Verbindungen übergießen? Eine solche Politik (die an verschiedenen Orten in China und Indien umgesetzt wurde) ist nur aus der Denkweise der Trennung heraus denkbar, die nicht versteht, dass Viren ein wesentlicher Bestandteil des Lebensnetzes sind.

Um den Punkt über die Bodenbedingungen zu verstehen, sollten Sie eine gewisse Sterblichkeit berücksichtigen Statistiken aus Italien (vom National Health Institute), basierend auf einer Analyse von Hunderten von Covid-19-Todesfällen. Von den untersuchten Personen waren weniger als 1% frei von schwerwiegenden chronischen Erkrankungen. Etwa 75% litten an Bluthochdruck, 35% an Diabetes, 33% an Herzischämie, 24% an Vorhofflimmern, 18% an niedriger Nierenfunktion und anderen Erkrankungen, die ich nicht entziffern konnte Italienischer Bericht. Fast die Hälfte der Verstorbenen hatte drei oder mehr dieser schwerwiegenden Erkrankungen.

Amerikaner, die von Fettleibigkeit, Diabetes und anderen chronischen Krankheiten betroffen sind, sind mindestens so anfällig wie Italiener. Sollten wir dann das Virus beschuldigen (das nur wenige ansonsten gesunde Menschen getötet hat), oder sollen wir die zugrunde liegende schlechte Gesundheit beschuldigen? Auch hier gilt die Analogie des gespannten Seils. Millionen von Menschen in der modernen Welt sind in einem prekären Gesundheitszustand und warten nur auf etwas, das normalerweise trivial wäre, um sie über den Rand zu schicken.

Keimtheorie gegen Geländetheorie

Natürlich wollen wir kurzfristig ihr Leben retten; Die Gefahr besteht darin, dass wir uns in einer endlosen Folge von kurzen Zeiträumen verlieren, eine Infektionskrankheit nach der anderen bekämpfen und uns niemals auf die Bodenbedingungen einlassen, die Menschen so verletzlich machen. Das ist ein viel schwierigeres Problem, da sich diese Bodenbedingungen durch Kämpfe nicht ändern werden. Es gibt keinen Erreger, der Diabetes oder Fettleibigkeit, Sucht, Depression oder PTBS verursacht. Ihre Ursachen sind kein Anderer, kein Virus, der von uns selbst getrennt ist, und wir sind seine Opfer.

Selbst bei Krankheiten wie Covid-19, bei denen wir ein pathogenes Virus nennen können, sind die Dinge nicht so einfach wie ein Krieg zwischen Virus und Opfer. Es gibt eine Alternative zur Keimtheorie der Krankheit, bei der Keime Teil eines größeren Prozesses sind. Wenn die Bedingungen stimmen, vermehren sie sich im Körper und töten manchmal den Wirt, verbessern aber möglicherweise auch die Bedingungen, unter denen sie sich befanden, indem sie beispielsweise angesammelte giftige Ablagerungen durch Schleimentladung entfernen oder (metaphorisch gesehen) verbrennen mit Fieber auf. Manchmal als "Geländetheorie" bezeichnet, heißt es, dass Keime mehr Symptome als Krankheitsursachen sind. Ein Mem erklärt es so: „Dein Fisch ist krank. Keimtheorie: Isolieren Sie den Fisch. Geländetheorie: Reinigen Sie den Tank. “

Eine gewisse Schizophrenie beeinträchtigt die moderne Gesundheitskultur. Einerseits gibt es eine aufkeimende Wellness-Bewegung, die alternative und ganzheitliche Medizin umfasst. Es befürwortet Kräuter, Meditation und Yoga, um die Immunität zu stärken. Es bestätigt die emotionalen und spirituellen Dimensionen der Gesundheit, wie die Kraft von Einstellungen und Überzeugungen, krank zu werden oder zu heilen. All dies scheint unter dem Tsunami von Covid verschwunden zu sein, da die Gesellschaft standardmäßig die alte Orthodoxie verwendet.

Ein typisches Beispiel: Akupunkteure in Kalifornien mussten ihre Geschäfte einstellen, da sie als „nicht wesentlich“ eingestuft wurden. Dies ist aus Sicht der konventionellen Virologie durchaus verständlich. Ein Akupunkteur auf Facebook bemerkte jedoch: „Was ist mit meinem Patienten, mit dem ich zusammenarbeite, um Opioide gegen seine Rückenschmerzen abzusetzen? Er wird sie wieder benutzen müssen. “

Aus der Sicht der medizinischen Autorität sind alternative Modalitäten, soziale Interaktion, Yoga-Kurse, Nahrungsergänzungsmittel usw. leichtfertig, wenn es um echte Krankheiten geht, die durch echte Viren verursacht werden. Sie werden angesichts einer Krise in ein ätherisches Reich des „Wohlbefindens“ verbannt. Das Wiederaufleben der Orthodoxie unter Covid-19 ist so intensiv, dass alles, was im entferntesten unkonventionell ist, wie z intravenöses Vitamin C.war in den USA bis vor wenigen Tagen völlig vom Tisch (Artikel entlarven immer noch den "Mythos", dass Vitamin C bei der Bekämpfung von Covid-19 helfen kann).

Ich habe auch nicht gehört, dass die CDC die Vorteile von Holunderbeerextrakt, Heilpilzen, reduzierter Zuckeraufnahme, NAC (N-Acetyl-L-Cystein), Astragalus oder Vitamin D evangelisiert. Dies sind nicht nur matschige Spekulationen über „Wellness“, sondern werden unterstützt durch umfangreiche Forschung und physiologische Erklärungen. Zum Beispiel NAC (allgemeine Information, doppelblind placebokontrolliert Studien) hat gezeigt, dass es die Inzidenz und Schwere von Symptomen bei grippeähnlichen Erkrankungen radikal reduziert.

Wir stehen vor einer Gesundheitskrise

Wie die Statistiken, die ich zuvor zu Autoimmunität, Fettleibigkeit usw. angeboten habe, zeigen, sind Amerika und die moderne Welt im Allgemeinen mit einer Gesundheitskrise konfrontiert. Ist die Antwort auf das, was wir getan haben, nur gründlicher? Die bisherige Reaktion auf Covid bestand darin, die Orthodoxie zu verdoppeln und unkonventionelle Praktiken und abweichende Standpunkte beiseite zu schieben.

Eine weitere Antwort wäre, unsere Linse zu erweitern und das gesamte System zu untersuchen, einschließlich der Frage, wer dafür bezahlt, wie der Zugang gewährt wird und wie die Forschung finanziert wird, aber auch die Ausweitung auf Randbereiche wie Kräutermedizin, funktionelle Medizin und Energiemedizin. Vielleicht können wir diese Gelegenheit nutzen, um die vorherrschenden Theorien über Krankheit, Gesundheit und Körper neu zu bewerten. Ja, lasst uns den erkrankten Fisch so gut wie möglich schützen, aber vielleicht müssen wir beim nächsten Mal nicht so viele Fische isolieren und unter Drogen setzen, wenn wir den Tank reinigen können.

Welchem ​​Weg sollen wir folgen?

Ich sage Ihnen nicht, dass Sie jetzt ausgehen und NAC oder eine andere Ergänzung kaufen sollen, noch dass wir als Gesellschaft unsere Reaktion abrupt ändern, die soziale Distanzierung sofort beenden und stattdessen mit der Einnahme von Ergänzungen beginnen sollten. Aber wir können die normale Pause, diese Pause an einem Scheideweg, nutzen, um bewusst zu wählen, welchen Weg wir in Zukunft gehen werden: welche Art von Gesundheitssystem, welches Paradigma der Gesundheit, welche Art von Gesellschaft.

Diese Neubewertung findet bereits statt, da Ideen wie die universelle kostenlose Gesundheitsversorgung in den USA neue Impulse erhalten. Und dieser Weg führt auch zu Gabeln. Welche Art von Gesundheitsversorgung wird universalisiert? Wird es nur für alle verfügbar oder für alle obligatorisch sein - jeder Bürger ein Patient, möglicherweise mit einem unsichtbaren Tinten-Barcode-Tattoo, das bescheinigt, dass er über alle obligatorischen Impfungen und Kontrolluntersuchungen auf dem Laufenden ist. Dann können Sie zur Schule gehen, in ein Flugzeug steigen oder ein Restaurant betreten. Dies ist ein Weg in die Zukunft, der uns zur Verfügung steht.

Eine weitere Option ist jetzt ebenfalls verfügbar. Anstatt die Kontrolle zu verdoppeln, könnten wir endlich die ganzheitlichen Paradigmen und Praktiken annehmen, die am Rande gewartet haben und darauf warten, dass sich das Zentrum auflöst, damit wir sie in unserem bescheidenen Zustand in das Zentrum bringen und ein neues System aufbauen können um sie herum.

Die Krönung

Es gibt eine Alternative zu dem Paradies der vollkommenen Kontrolle, das unsere Zivilisation so lange verfolgt hat und das so schnell zurückgeht wie unser Fortschritt, wie ein Trugbild am Horizont. Ja, wir können wie zuvor den Weg zu mehr Isolation, Isolation, Herrschaft und Trennung beschreiten. Wir können ein erhöhtes Maß an Trennung und Kontrolle normalisieren, glauben, dass sie notwendig sind, um uns zu schützen, und eine Welt akzeptieren, in der wir Angst haben, nahe beieinander zu sein. Oder wir können diese Pause, diese Normalpause nutzen, um uns auf einen Weg der Wiedervereinigung, des Holismus, der Wiederherstellung verlorener Verbindungen, der Reparatur der Gemeinschaft und der Wiederverbindung des Lebensnetzes zu begeben.

Verdoppeln wir den Schutz des getrennten Selbst oder nehmen wir die Einladung in eine Welt an, in der wir alle zusammen in dieser Welt sind? Nicht nur in der Medizin begegnen wir dieser Frage: Sie besucht uns politisch, wirtschaftlich und auch in unserem Privatleben.

Nehmen wir zum Beispiel das Thema Horten, das die Idee verkörpert: "Es wird nicht genug für alle geben, also werde ich sicherstellen, dass es genug für mich gibt." Eine andere Antwort könnte sein: "Einige haben nicht genug, also werde ich mit ihnen teilen, was ich habe." Sollen wir Überlebenskünstler oder Helfer sein? Wofür ist das Leben?

In größerem Maßstab stellen die Leute Fragen, die bisher am Rande der Aktivisten lauerten. Was sollen wir gegen Obdachlose tun? Was sollen wir mit den Menschen in Gefängnissen tun? In Slums der Dritten Welt? Was sollen wir gegen Arbeitslose tun? Was ist mit all den Hotelmädchen, den Uber-Fahrern, den Klempnern und Hausmeistern sowie den Busfahrern und Kassierern, die nicht von zu Hause aus arbeiten können? Und jetzt blühen endlich Ideen wie Schuldenerlass für Studenten und universelles Grundeinkommen auf.

"Wie schützen wir diejenigen, die für Covid anfällig sind?" lädt uns ein zu "Wie kümmern wir uns um schutzbedürftige Menschen im Allgemeinen?"

Dies ist der Impuls, der uns bewegt, unabhängig von der Oberflächlichkeit unserer Meinungen über Covids Schwere, Herkunft oder beste Politik, um dies anzugehen. Es heißt, nehmen wir es ernst, aufeinander aufzupassen. Erinnern wir uns, wie wertvoll wir alle sind und wie kostbar das Leben ist. Lassen Sie uns eine Bestandsaufnahme unserer Zivilisation machen, sie bis auf die Stollen zerlegen und sehen, ob wir noch eine schönere bauen können.

Während Covid unser Mitgefühl weckt, erkennen immer mehr von uns, dass wir nicht zu einem Normalzustand zurückkehren wollen, dem es so sehr fehlt. Wir haben jetzt die Möglichkeit, eine neue, mitfühlendere Normalität zu schmieden.

Es gibt viele hoffnungsvolle Anzeichen dafür, dass dies geschieht. Die Regierung der Vereinigten Staaten, die seit langem von herzlosen Unternehmensinteressen gefangen zu sein scheint, hat Hunderte von Milliarden Dollar an Direktzahlungen an Familien freigesetzt. Donald Trump, der nicht als Inbegriff des Mitgefühls bekannt ist, hat ein Moratorium für Zwangsvollstreckungen und Räumungen verhängt. Sicherlich kann man diese beiden Entwicklungen zynisch betrachten; Dennoch verkörpern sie das Prinzip der Fürsorge für die Verwundbaren.

Vorstellen...

Aus aller Welt hören wir Geschichten von Solidarität und Heilung. Ein Freund beschrieb, wie er zehn Fremden, die in großer Not waren, jeweils 100 Dollar schickte. Mein Sohn, der bis vor ein paar Tagen bei Dunkin 'Donuts arbeitete, sagte, dass die Leute fünfmal so viel Trinkgeld gaben wie normal - und das sind Arbeiter, viele von ihnen hispanische Lastwagenfahrer, die selbst wirtschaftlich unsicher sind. Ärzte, Krankenschwestern und „wesentliche Arbeiter“ in anderen Berufen riskieren ihr Leben, um der Öffentlichkeit zu dienen.

Hier sind einige weitere Beispiele für den Ausbruch von Liebe und Güte, mit freundlicher Genehmigung von ServiceSpace:

Vielleicht leben wir gerade in dieser neuen Geschichte. Stellen Sie sich Italienisch vor Luftwaffe mit Pavoratti, Spanisch Militär Dienstakte und Straßenpolizei Gitarren spielen -- inspirieren*. Unternehmen Angabe unerwartete Gehaltserhöhungen. Kanadier beginnend "Güte Mongering." Sechs Jahre alt in Australien entzückend begabt ihr Zahnfee Geld, eine Achtklässlerin in Japan macht 8 Maskenund College-Kinder überall Kauf von Lebensmitteln für Älteste. Kuba schickt eine Armee in "weiße Roben"(Ärzte), um Italien zu helfen. Ein Vermieter, der Mietern erlaubt bleiben ohne Miete ein irischer Priester Gedicht virale, behinderte Aktivisten Herstellung Handdesinfektionsmittel. Vorstellen. Manchmal spiegelt eine Krise unseren tiefsten Impuls wider - dass wir immer mit Mitgefühl reagieren können.

Wie Rebecca Solnit in ihrem wunderbaren Buch beschreibt, Ein Paradies in der Hölle gebautKatastrophe befreit oft Solidarität. Eine schönere Welt schimmert direkt unter der Oberfläche und schaukelt immer dann auf, wenn die Systeme, die sie unter Wasser halten, ihren Griff lockern.

Wir als Kollektiv stehen seit langem hilflos einer immer kranker werdenden Gesellschaft gegenüber. Ob es sich um eine Verschlechterung der Gesundheit, eine verfallende Infrastruktur, Depressionen, Selbstmord, Sucht, ökologische Verschlechterung oder Konzentration des Reichtums handelt, die Symptome des zivilisatorischen Unwohlseins in den Industrieländern sind offensichtlich, aber wir stecken in den Systemen und Mustern fest, die sie verursachen . Jetzt hat Covid uns einen Reset geschenkt.

Eine Million Gabelpfade liegen vor uns. Das universelle Grundeinkommen könnte ein Ende der wirtschaftlichen Unsicherheit und der Blüte der Kreativität bedeuten, da Millionen von der Arbeit befreit werden, die Covid uns gezeigt hat, ist weniger notwendig als wir dachten. Oder es könnte mit der Dezimierung kleiner Unternehmen die Abhängigkeit vom Staat für ein Stipendium bedeuten, das mit strengen Bedingungen verbunden ist.

Die Krise könnte Totalitarismus oder Solidarität einleiten. medizinisches Kriegsrecht oder eine ganzheitliche Renaissance; größere Angst vor der mikrobiellen Welt oder größere Widerstandsfähigkeit bei der Teilnahme daran; permanente Normen sozialer Distanzierung oder ein erneuter Wunsch, zusammenzukommen.

Was kann uns als Individuum und als Gesellschaft leiten, wenn wir durch den Garten der Gabelpfade gehen? An jeder Kreuzung können wir uns bewusst sein, was wir befolgen: Angst oder Liebe, Selbsterhaltung oder Großzügigkeit. Sollen wir in Angst leben und eine darauf aufbauende Gesellschaft aufbauen? Sollen wir leben, um unser getrenntes Selbst zu bewahren? Sollen wir die Krise als Waffe gegen unsere politischen Feinde einsetzen?

Dies sind nicht alles oder nichts Fragen, alle Angst oder alle Liebe. Es ist so, dass ein nächster Schritt in die Liebe vor uns liegt. Es fühlt sich gewagt an, aber nicht rücksichtslos. Es schätzt das Leben und akzeptiert den Tod. Und es vertraut darauf, dass mit jedem Schritt der nächste sichtbar wird.

Das Virus der Angst

Bitte denken Sie nicht, dass die Wahl der Liebe gegenüber der Angst nur durch einen Willensakt erreicht werden kann und dass auch die Angst wie ein Virus besiegt werden kann. Das Virus, mit dem wir hier konfrontiert sind, ist Angst, sei es Angst vor Covid-19 oder Angst vor der totalitären Reaktion darauf, und auch dieses Virus hat sein Terrain. Angst, zusammen mit Sucht, Depression und einer Vielzahl von körperlichen Krankheiten, gedeihen in einem Gebiet der Trennung und des Traumas: ererbtes Trauma, Kindheitstrauma, Gewalt, Krieg, Missbrauch, Vernachlässigung, Scham, Bestrafung, Armut und das gedämpfte, normalisierte Trauma Das betrifft fast jeden, der in einer monetisierten Wirtschaft lebt, eine moderne Schule besucht oder ohne Gemeinschaft oder Verbindung zum Ort lebt.

Dieses Gelände kann sein geändert, durch Traumaheilung auf persönlicher Ebene durch systemischen Wandel hin zu einer mitfühlenderen Gesellschaft und durch Transformation der grundlegenden Erzählung der Trennung: das getrennte Selbst in einer Welt des Anderen, ich getrennt von dir, die Menschheit getrennt von der Natur. Alleinsein ist eine Urangst, und die moderne Gesellschaft hat uns immer einsamer gemacht. Aber die Zeit der Wiedervereinigung ist da. Jeder Akt des Mitgefühls, der Freundlichkeit, des Mutes oder der Großzügigkeit heilt uns von der Geschichte der Trennung, weil er sowohl dem Schauspieler als auch dem Zeugen versichert, dass wir zusammen in dieser Geschichte sind.

Viren und Evolution

Abschließend möchte ich eine weitere Dimension der Beziehung zwischen Menschen und Viren ansprechen. Viren sind ein wesentlicher Bestandteil der Evolution, nicht nur des Menschen, sondern aller Eukaryoten. Viren können DNA übertragen von Organismus zu Organismus, manchmal in die Keimbahn einführen (wo es vererbbar wird). Bekannt als horizontaler Gentransfer, ist dies ein primärer Mechanismus der Evolution, der es dem Leben ermöglicht, sich viel schneller zusammen zu entwickeln, als dies durch zufällige Mutation möglich ist. Wie Lynn Margulis es einmal ausdrückte, sind wir unsere Viren.

Und jetzt lass mich in spekulatives Gebiet vordringen. Vielleicht haben die großen Zivilisationskrankheiten unsere biologische und kulturelle Entwicklung beschleunigt, wichtige genetische Informationen geliefert und sowohl individuelle als auch kollektive Initiation angeboten. Könnte die aktuelle Pandemie genau das sein?

Neuartige RNA-Codes verbreiten sich von Mensch zu Mensch und versorgen uns mit neuen genetischen Informationen. Gleichzeitig erhalten wir andere, esoterische „Codes“, die den biologischen hinterherhinken und unsere Erzählungen und Systeme auf die gleiche Weise stören, wie eine Krankheit die Körperphysiologie stört. Das Phänomen folgt der Vorlage der Initiation: Trennung von der Normalität, gefolgt von einem Dilemma, Zusammenbruch oder einer Tortur, gefolgt von Reintegration und Feier (wenn es vollständig sein soll).

Die Kraft dessen, wer wir werden könnten

Nun stellt sich die Frage: Einweihung in was? Was ist die spezifische Natur und der Zweck dieser Einweihung? Der beliebte Name für die Pandemie bietet einen Hinweis: Coronavirus. Eine Korona ist eine Krone. "Neuartige Coronavirus-Pandemie" bedeutet "eine neue Krönung für alle".

Schon können wir die Kraft spüren, wer wir werden könnten. Ein wahrer Souverän hat keine Angst vor dem Leben oder vor dem Tod. Ein wahrer Souverän dominiert und erobert nicht (das ist ein Schattenarchetyp, der Tyrann). Der wahre Souverän dient dem Volk, dient dem Leben und respektiert die Souveränität aller Menschen.

Die Krönung markiert das Auftauchen des Unbewussten ins Bewusstsein, die Kristallisation des Chaos in Ordnung, die Transzendenz des Zwangs in die Wahl. Wir werden die Herrscher dessen, was uns regiert hatte. Die Neue Weltordnung, die die Verschwörungstheoretiker fürchten, ist ein Schatten der herrlichen Möglichkeit, die souveränen Wesen zur Verfügung steht. Wir sind nicht länger die Vasallen der Angst, sondern können Ordnung in das Königreich bringen und eine absichtliche Gesellschaft auf der Liebe aufbauen, die bereits durch die Risse der Welt der Trennung scheint.

Nachdruck von Charles Eisenstein Webseite und Blog.

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Die schönere Welt, die unsere Herzen kennen, ist möglich
von Charles Eisenstein

Die schönere Welt, die unsere Herzen kennen, ist möglich von Charles EisensteinIn einer Zeit der sozialen und ökologischen Krise, was können wir als Individuen tun, um die Welt zu einem besseren Ort zu machen? Dieses inspirierende und zum Nachdenken anregende Buch dient als ermächtigendes Gegenmittel gegen den Zynismus, die Frustration, Lähmung und Überwältigung, die so viele von uns fühlen, und ersetzt sie durch eine gründliche Erinnerung an das, was wahr ist: Wir sind alle verbunden und unsere kleinen, persönlichen Entscheidungen unverhoffte Transformationskraft haben. Indem wir dieses Prinzip der Verbundenheit - genannt Intersein - vollständig annehmen und praktizieren, werden wir effektivere Agenzien des Wandels und haben einen stärkeren positiven Einfluss auf die Welt.

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Über den Autor

Eisenstein CharlesCharles Eisenstein ist ein Redner und Autor, der sich auf Themen der Zivilisation, des Bewusstseins, des Geldes und der menschlichen kulturellen Evolution konzentriert. Seine viralen Kurzfilme und Essays im Internet haben ihn als genreverachtenden Sozialphilosophen und als Gegenkultur-Intellektuellen etabliert. Charles hat an der Yale University in 1989 einen Abschluss in Mathematik und Philosophie gemacht und verbrachte die nächsten zehn Jahre als chinesisch-englischer Übersetzer. Er ist der Autor mehrerer Bücher, darunter Heilige Economics und Aufstieg der Menschheit. Besuchen Sie seine Website unter charleseisenstein.net

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