Laut Jung ist der Schatten ein Teil der Psyche, das Unbewusste bleibt. Es ist nicht immer dunkel oder unerwünscht. Da der Schatten ist ein Teil von uns, dass wir "wegschicken", es enthält Materialien, die sowohl konstruktiv als auch destruktiv ist.
Ich werde oft gefragt, um den Unterschied zwischen dem Schatten und der dunklen Seite zu erklären. Der Unterschied ist eigentlich ganz einfach in, dass jeder eine dunkle Seite, die sie / er kann oder auch nicht bewusst sein. Der Teil der dunklen Seite, von denen einer nicht bewussten Leben im Schatten, aber auch Teile von sich selbst, die auch ganz angenehm sein, kann noch für einen oder anderen Grund, sind weder Bewusstsein noch Begriffe sind erlaubt.
Die andere Hälfte der dunklen Seite lebt in unserem Bewusstsein - diese Dämonen oder persönliche Schwächen, von denen wir uns bewusst sind, und während sie heimsuchen kann oder in Verlegenheit zu uns, nichts ist beeindruckender als die Dunkelheit, von denen wir nicht bewusst sind. So sagen wir, dass es im Schatten, Wohnung ungesehen von einem Ego, dass bestimmte Gedanken und Verhaltensweisen, die wir nicht ertragen können, anzuerkennen sind beharrt bleibt "nicht ich."
Ich habe die Fragen der Dunkelheit und Vergebung in erster Linie in Bezug auf Personen gerichtet. Dennoch haben Gemeinschaften, Nationen und Kulturen ihre eigene Dunkelheit und natürlich ihren eigenen Schatten. Wie bei Individuen ist die wohlhabenderen, leistungsstark und autark eine Nation oder Kultur, desto größer ist ihr Widerstand gegen die Anerkennung seiner Schatten.
DER SCHATTEN bricht in AMERICA
Die 1960s in den Vereinigten Staaten war eine Zeit der Entstehung Schatten für eine Kultur selbstgefällig in einen Sieg im Weltkrieg und im Delirium mit dem Materialismus der fünfziger Jahre eingenistet. Die böhmischen Schriftsteller und Künstler von den späten fünfziger Jahren gebar eine Generation von Dissidenten, die laut berühmten solche obskuren Orten wie Berkeley, Selma, und Kent State gemacht. Seit fast einem Jahrzehnt brach der zuvor unbestätigte Malignome von Rassismus, Sexismus, dem militärisch-industriellen Komplex und einer Fülle von gesellschaftlichen Heuchelei so unerbittlich und so stürmisch, dass das Gewebe der amerikanischen Kultur begann schnell entwirren. Während es eine fesselnde Zeit für junge Außenseiter wie mich, eifrig genießen intellektuellen und sozialen Umwandlung war, war es auch eine Zeit der Erschöpfung. Die Enthüllung der Schatten ist immer lästig und oft unerträglich, wie ich glaube, es erwies sich für Amerika am Ende der sechziger Jahre sein.
Der Vietnamkrieg, die Ermordung von John und Bobby Kennedy und Martin Luther King, der Brand des 1968 Democratic Convention in Chicago, und der Tet-Offensive in Vietnam, die Anlass zu Lyndon Johnson die Entscheidung nicht um eine zweite Amtszeit zu suchen hat, sowie Als Richard Nixon die Entschlossenheit Kambodscha bombardieren, brachte zu einem Kopf eine Konfiguration von sozialen und politischen Kräfte in der frühen 1970. Zum ersten Mal bei einer unrenowned Universität in Ohio, wurden erschossen und Studenten während einer friedlichen Demonstration gegen die Politik der Vereinigten Staaten in Südostasien ums Leben. In wenigen Wochen jedoch eine Mehrheit der Befragten aus Protest engagiert ruhig in Enttäuschung zurückgetreten, Rechtschreibfehler von Zynismus und Verzweiflung. Plötzlich gaben die Kies-throated Stämme von Janis Joplin und Grace Slick bis hin zu den mehr nachdenkliche Melodien von Carole King und James Taylor, letztlich in die sich verschlechternde matschig Melodien von Karen Carpenter und Brot.
John Lennon veröffentlichte sein erstes Solo-Album, das, als ob er in Wut mariniert wurde, und doch traurig klang Ankündigung, dass "der Traum zu Ende ist," der Traum von der kulturellen und sozialen Transformation, die die Beatles waren entscheidend für die Schaffung hatte. Dann, als ob eine ganze Generation Echo, sang Lennon in erster Linie von sich selbst sagt uns, dass das einzige was zählt ist "mich -. Yoko and me" Mit dem Anbruch der 1970s, flohen die Jugend in Amerika von den Straßen und in den Ashrams, lieber nicht mehr die Texte der militanten Gruppen wie der Jefferson Airplane sang "Volunteers of America", sondern ätherische, jenseitige Wort und Musik, wie Norman Greenbaum "Spirit In The Sky".
DER SCHATTEN zurücktritt
Nicht nur waren die sechziger Jahre vorbei, aber so war die eklatante Ausbruch des amerikanischen Schatten. Journalisten und Kommentatoren der Analyse der sozialen ersten sechs Monaten des 1970 einig, dass der Protest-Generation erschöpft war. Verbleibende im Nahkampf zu kostspielig, zu anstrengend, um es nicht mehr wert sein. Kurz danach, drei riesige Ikonen der sechziger Jahre "Kakophonie erliegen den Drogen, dass sie uns versichert, würde eine offene Geisteshaltung und die Welt verändern. Der Tod von Janis Joplin, Jimi Hendrix und Jim Morrison evozierte weiteren Rückzug aus Protest und schickte den Woodstock-Nation auf dem Weg zu gestalten, was geworden ist zweifellos die narzisstische Kultur in der Geschichte der Welt.
Es ist kaum verwunderlich also, dass mit dem Abklingen der laute, chaotische soziale Kritik in den siebziger Jahren, die Kultur fasziniert mit tranquilizing spirituelle Techniken und unzählige Wege zur Erleuchtung wurde. Tragischerweise hat der Titelsong von den letzten zwei Jahrzehnten "mir und meiner Reise", anstatt "Me and My Shadow" oder genauer gesagt, "mich, meine Kultur, und der Schatten".
Aber wie Jung erinnert, wenn verleugnet, wird der Schatten nicht aussterben, sondern letztlich immer und zeigt sich mit immer mehr Wildheit und Stealth. Amerika zahlt sich jetzt den Preis für nicht in der Lage, die Qual der Konfrontation mit seinem Schatten in den frühen siebziger Jahren zu tolerieren. Jedes Mal, wenn der Schatten wird verleugnet und die äußere Situation scheint sich zu verbessern, werden wir von der Illusion verführen, dass der Schatten nicht existiert, und daher erhöht sich die Schwierigkeit konfrontiert es tausendfach. Nichts ist so feindlich, das Bewusstsein als Wohlstand, Erfolg, Komfort und Leistung zu beschatten. Während solche Qualitäten sind von Natur aus nicht unerwünscht, können sie behindern Bewusstsein, wenn man sich nicht auf ihn über alles verpflichtet. So können wir nur spekulieren, wo unsere Kultur, jetzt scheinbar gründlich über seinen Schatten getäuscht, geleitet wird. Wie dringend muss unsere missliche Lage zu werden, bevor wir unsere Aufmerksamkeit wieder auf den Schatten, der nie verging?
Alle Nationen sehen sich von Zeit zu Zeit als Opfer anderer Nationen, doch die Vereinigten Staaten sind wahrscheinlich die am wenigsten qualifizierte Nation der Welt, die den Opferstatus beansprucht. Selbst eine gelegentliche Erkundung des amerikanischen Schattens zeigt den Völkermord an den Ureinwohnern. das Verbrennen von Hexen; eine robuste wirtschaftliche Basis auf dem Rücken von Sklaven; wirtschaftlicher und militärischer Imperialismus rund um den Globus; die Herstellung und Detonation der ersten Atombombe; der Vietnamkrieg, begleitet von massiver Täuschung und Vertuschung; Kent State; Watergate; Iran-Contra; das S & L-Debakel; Tailhook; Oklahoma City; Akelei; Matthew Shepard; James Bird. Die Vereinigten Staaten brauchen dringend Vergebung, doch bis ihre Übertretungen im Besitz sind, ist Vergebung nicht möglich.
Es ist zwar richtig, dass Präsident Clinton entschuldigte sich öffentlich zu Native Americans für die Nation Verbrechen gegen die sie in früheren Generationen, Worte sind nur der Anfang der Restitution. On August 6, 1995, 50 Jahre nach Hiroshima und Nagasaki, Japan angefordert eine Entschuldigung aus den Vereinigten Staaten für Abwurf der Atombombe, sondern Präsident Clinton und der Kongress abgelehnt. Dies wirft die Frage der Wiedergutmachung und wie Amerika könnte die Verantwortung für ihre Verfehlungen zu übernehmen. Wenn Amerika seine Schatten besitzen, wie konnte es zu erleben Vergebung?
DIE SEELE DES COLLECTIVE BUSSE
Auch hier denken mythologisch, haben wir das Beispiel des Alten Testaments, in dem der Sündenbock (eine tatsächliche Ziege) als Opfergabe benutzt wurde, um für die Sünden der Gemeinde zu sühnen. Amerikanischen Geschichte ist voll von Beispielen, falsche Sündenböcke für seine Straftaten, anstatt Anerkennung der Straftaten. Aber wenn unser Volk waren, sich Rechenschaft ablegen, was wäre eine "nationale Sündopfer" aussehen in einer Kultur, die um Geld in den Kasinos es schafft, anstatt sie bei der Reinigung bis zu beteiligen werfen vorzieht. Ironischerweise scheinen die Amerikaner von einem Gefühl der moralischen Bewusstseins gefahren werden und vorgeben, entwickelt es weit über das moralische Bewusstsein jede andere Nation auf der Erde haben. Aber gerade diese "moralische Bewusstsein", so glaube ich, ist weitgehend verantwortlich für unsere Unfähigkeit, die amerikanische Schatten erkennen. Was wir brauchen, ist nicht mehr Moralismus, nicht mehr Lebendigkeit, und definitiv nicht mehr therapeutische, Talk-Show Psychogeschwätz. Vielmehr müssen wir unsere Notlage mythopoetically konfrontiert, das heißt, durch die Erforschung unserer Geschichte als Nation -, wo es war und wohin er geht - symbolisch, mythisch Nutzung Gedicht und Ritual, nicht nur mehr Analyse.
Einer der mythopoetically dynamische Standorten in den Vereinigten Staaten ist das Vietnam War Memorial. Bei "die Wand", die Sinne vollständig eingerastet sind als Menschen sehen und berühren Sie die Namen der Toten, und als die Stimme des Weinens und der Wind in den Bäumen dringt die Irrtümer des "gerechten Krieg".
An der Wand, Denial-Enden, und das Schlachten und verdeckte Wahnsinn des Krieges Architekten zerbrechen unsere Illusionen, dass wir irgendwie über den sogenannten Unhöflichkeit der Alten entwickelt. An der Wand, windet sich die Seele von Amerika in der demütigen Reue und Erinnerung an die wilden kollektive Mythen alle Menschen ausgespielt haben - aus der Höhlenmensch-Club in die Konzentrationslager des Dritten Reiches.
Noch ein anderer Ort des Rituals und Reue ist die Oklahoma City Memorial, das Blutbad dort auftretenden im April, 1995 eine grausige Erinnerung daran, dass einige Ereignisse, die nicht geheilt werden können, gelöscht, gelöst, oder setzen hinter uns. Etwa sechs Jahre später, die meisten Überlebenden der Explosion jetzt anerkennen, dass sie nie ganz sein -, dass etwas dauerhaft von ihnen an diesem Tag, dass ist für immer vorbei getroffen. Ihr Denkmal steht nicht nur als Denkmal für den 1995 Tragödie, sondern auf die mythischen Wesen aller Trauer und Verlust.
Eine nationale Sündopfer könnte mit Verlangsamung unserer hektischen Lebensstil wie unser Präsident beauftragt einen nationalen Tag der Trauer, in denen Läden und Börsen geschlossen sind, beginnen, werden TV-Netze (ohne Werbung) nur auf den Verlust, den Ritualen und ruhig, nicht laut konzentriert, festlichen Paraden, sind in jeder Stadt und Umgebung von Amerika erstellt. Spirituelle Berater aus indigenen Religionen konnten befragt werden und eingeladen, Trauerrituale an Orten durchzuführen, wo Schießen Orgien und andere Traumata aufgetreten sind. Weitere Gedenkstätten könnten von den verschiedenen Gemeinschaften, die unter Unterdrückung, wie der Bau und die Verbreitung des Aids-Quilt von der Homosexuell und lesbische Community in den achtziger und neunziger Jahren gebaut werden.
Ein heiliger Ort, wo Mitglieder der Gemeinschaft zu beten und teilen konnten in Rituale der Heilung - Ein Netzwerk von Indianerstämmen könnte ein großes Denkmal in der Mitte des Landes, das nicht nur ein Denkmal, sondern ein Heiligtum geworden wäre konstruieren. Mit der Unterstützung von betroffenen Eltern, könnten Kinder, die von öffentlichen und privaten Trauma Missbrauch wurden zu Opfern konstruieren eine nationale Gedenkstätte / Schrein zu Ehren verwundeten Kindern und bietet einen heiligen Ort, um die für ihr Wohlergehen zu beten.
Während diese Optionen für eine nationale Sündopfer klingt vielleicht zu passiv, zu simpel, oder zu esoterisch, schlagen sie eine Perspektive und einen Weg, der bisher nicht erforscht - ein Ansatz, der nicht gesetzgeberisch tätig wird oder finanzieren oberflächliche Schnellschüsse, sondern senkt sich unter das nationale Ego auf die mythischen, symbolischen Ebene, wo Nord-und Südamerika Schatten verbannt worden ist. Es erkennt an, dass der Obdachlose obdachlos sind nicht nur, weil sie arbeitslos und oft psychisch kranke oder drogenabhängige sind, sondern dass die Kultur ist beschäftigt mit marginalisieren die Ausgestoßenen - Verbannung diejenigen, die uns von Teilen der uns daran erinnern, dass wir nicht ertragen können zu sehen.
Die mythische Perspektive erkennt an, dass Kinder als Folge ihrer Wut auf uns zu verleugnen für das Kind in uns selbst, dass ihre Unschuld und Verletzlichkeit und erschrecken uns stoßen und dass sie der Konsum sterben wir haben sie gefüttert, um zu vermeiden Hören ihrer realen töten Bedürfnisse - Bedürfnisse wir haben keine Ahnung, wie man zu treffen, weil wir inzwischen so pathetisch, schrecklich leer gewesen. Das Lesen der Symbole der amerikanischen Gewalt-Epidemie sehen wir, dass obwohl Geschütze als heilig in unserer Kultur und unserer Verfassung sind gepflegt und auch wenn es einige 500 Pistolen für jeden amerikanischen Bürger, weder Waffenkontrolle noch Pistole Aussterben kann die Wut und Zynismus zu beheben, das haben gemacht Beschimpfungen, Grobheit, und Mobbing modisch und ein Synonym für Raffinesse.
In einer Kultur, die auf sich selbst zurückwirft und können nicht dulden, menschlichen Begegnungen viel gravierender als die Banalitäten in Einkaufszentren und Chat-Rooms ausgetauscht weigert, nur radikale Ritual, meiner Meinung hervorrufen können Epizentren des Bewusstseins, dass in den Radius eines betäubten, konsumistische nachhallen , Kultur-technologisch besessen. Wie der Säugling Moses, driftet die moderne Welt auf dem Fluss des Materialismus in dem, was zur Folge haben kann eindeutig in das Aussterben der Arten, oder sie können, durch eine Tat der Gnade unerklärlich, letztlich ausfallen einen "Exodus" von den zeitgenössischen "Pharaonen" ungezügelter Vernunft und gefräßigen technologische Eroberung der Ökosysteme - ein Zeugnis für die Zerbrechlichkeit und Unberechenbarkeit des Schicksals der Menschen und Kulturen, die die Tür der Vergebung zu öffnen.
Dieser Artikel ist ein Auszug aus:
Die Reise der Vergebung
von Carolyn Baker, Ph.D.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers, Authors Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com
Info / Bestellung dieses Buch
Über den Autor
Carolyn Baker, Ph.D. ist ein Geschichtenerzähler, der Schlagzeuger, und Erzieher leben an der mexikanischen Grenze des Südwestens der Vereinigten Staaten. Sie leitet Workshops und Retreats an Ritual und Mythologie, von denen sie eine lebenslange Schüler hat. Sie ist Autorin Reclaiming The dunkle weibliche .. Der Preis der Begierde sowie Die Reise der Vergebung.
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