Der sechste Sinn und der siebte Sinn: Teil unserer biologischen Natur?

Der sechste Sinn und der siebte Sinn: Teil unserer biologischen Natur?

OBei allen Begriffen, die zur Beschreibung solcher Phänomene wie Telepathie verwendet werden, scheint mir der "sechste Sinn" ein besserer Ausgangspunkt zu sein als jeder andere. Dies hat eine positivere Bedeutung als "ESP" oder "das Paranormale", da es über die bekannten Sinne hinaus eine Art sensorisches System impliziert, aber einen Sinn genauso. Als ein Sinn ist es in Zeit und Ort verwurzelt; Es ist biologisch, nicht übernatürlich. Es erstreckt sich über den Körper hinaus, obwohl es noch unbekannt ist, wie es funktioniert.

Ein noch besserer Begriff ist der "siebte Sinn". Biologen, die an den elektrischen und magnetischen Sinnen von Tieren arbeiten, haben bereits den sechsten Sinn beansprucht. Einige Arten von Aalen erzeugen zum Beispiel elektrische Felder um sich herum, durch die sie selbst in der Dunkelheit Objekte in ihrer Umgebung wahrnehmen. Haie und Rochen erkennen mit erstaunlicher Sensibilität die Körperelektrizität potentieller Beute. Verschiedene Arten wandernder Fische und Vögel haben einen magnetischen Sinn, einen biologischen Kompass, der es ihnen ermöglicht, auf das Magnetfeld der Erde zu reagieren.

Es gibt auch eine Vielzahl anderer Sinne, die behaupten könnten, ein sechster Sinn zu sein, einschließlich der wärmeempfindlichen Organe von Klapperschlangen und verwandten Arten, die es ihnen ermöglichen, sich auf Wärme zu konzentrieren und Beute durch eine Art thermografische Technik aufzuspüren.Web- Webspinnen haben einen Schwingungssinn, durch den sie erkennen können, was in ihren Netzen passiert, und sie kommunizieren sogar miteinander über eine Art Schwingtelegrafie.

Die siebter Sinn drückt die Idee aus, dass Telepathie, der Sinn des Seins und Vorahnungen in einer anderen Kategorie zu sein scheinen, sowohl von den fünf normalen Sinnen als auch von den sogenannten sechsten Sinnen, basierend auf bekannten physikalischen Prinzipien.

Beweise für den siebten Sinn

Der erste und grundlegendste Beweis für den siebten Sinn ist die persönliche Erfahrung - und es gibt viele solche Erfahrungen. Die meisten Menschen hatten manchmal das Gefühl, von hinten angestarrt zu werden oder an jemanden zu denken, der dann anrief. Doch all diese Milliarden von persönlichen Erfahrungen mit scheinbar unerklärlichen Phänomenen werden in der institutionellen Wissenschaft üblicherweise als "anekdotisch" abgetan.

Was bedeutet das eigentlich? Die Wortanekdote kommt von den griechischen Wurzeln an (nicht) und ekdotos (veröffentlicht), was "nicht veröffentlicht" bedeutet. So ist eine Anekdote eine unveröffentlichte Geschichte.

Gerichtshöfe nehmen Einzelfälle ernst und Menschen werden oft dafür verurteilt oder freigesprochen. Einige Forschungsbereiche - zum Beispiel die Medizin - stützen sich stark auf Anekdoten, aber wenn die Geschichten veröffentlicht werden, hören sie buchstäblich auf, Anekdoten zu sein; sie werden zum Rang der Fallgeschichten befördert. Solche Fallgeschichten bilden die wesentliche Erfahrungsgrundlage, auf der weitere Forschungen aufbauen können. Was die Menschen erlebt haben, ist nicht wissenschaftlich, sondern unwissenschaftlich. Die Wissenschaft beruht auf der empirischen Methode; das heißt auf Erfahrung und Beobachtung. Erfahrungen und Beobachtungen sind der Ausgangspunkt für die Wissenschaft, und es ist unwissenschaftlich, sie zu ignorieren oder auszuschließen.


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Isaac Newtons Einsichten über die Gravitation begannen mit Beobachtungen solcher alltäglicher Phänomene wie Äpfel, die auf die Erde fallen, und der Erkenntnis einer Beziehung zwischen dem Mond und den Gezeiten. Fast alle Charles Darwins Beweise für die natürliche Auslese stammten von den Errungenschaften von Pflanzen- und Tierzüchtern, und er griff stark auf die Erfahrung praktischer Menschen zurück.

In ähnlicher Weise bilden die persönlichen Erfahrungen der Menschen den wesentlichen Ausgangspunkt für die Erforschung der Reichweite und der Kräfte des Geistes. Trotz einer beeindruckenden Anhäufung von Beweisen wurde die psychische Forschung in der institutionellen Wissenschaft nie weitgehend akzeptiert. Trotz der engagierten Arbeit der kleinen Gruppe der psychischen Forscher und Parapsychologen ist dieses Forschungsgebiet immer noch das Aschenputtel der Wissenschaften.

Der Siebente Sinn ist Teil unserer biologischen Natur

Ich bin selbst kein Parapsychologe, sondern Biologe. Ich bin am siebten Sinn interessiert, weil er uns viel über die Tiernatur und die menschliche Natur, über die Natur des Geistes und in der Tat über die Natur des Lebens selbst lehrt. Mein eigener Ansatz ist biologischer als der von Parapsychologen und psychischen Forschern, die sich fast ausschließlich auf Menschen konzentriert haben. Ich sehe den siebten Sinn als Teil unserer biologischen Natur, die wir mit vielen anderen Tierarten teilen.

Der sechste Sinn und der siebte Sinn: Teil unserer biologischen Natur?In meiner eigenen Forschung habe ich die Naturgeschichte ungewöhnlicher Wahrnehmungsfähigkeit bei Menschen und Tieren untersucht. Ich habe über Radio, Fernsehen, Zeitschriften und Zeitungen in Europa, Australien, Südafrika und Nordamerika um Informationen gebeten und die Menschen über ihre eigenen Erfahrungen und auch über Beobachtungen von Haustieren und wilden Tieren befragt, was auf unerklärliche Empfindlichkeiten schließen lässt. Meine Mitarbeiter und ich haben auch Hunderte von Menschen interviewt, deren Berufe Möglichkeiten bieten, den siebten Sinn in Aktion zu beobachten, einschließlich Soldaten, Kampfpiloten, Kampfsportlern, Psychotherapeuten, Sicherheitsbeamten, Privatdetektiven, Kriminellen, Fotografen, Jägern, Reitern, Tiertrainer und Tierhalter.

Auf diese Weise haben wir eine computerisierte Datenbank von mehr als 8,000-Fallgeschichten mit scheinbar unerklärter Wahrnehmungsfähigkeit von Menschen und nichtmenschlichen Tieren aufgebaut. Diese Fallgeschichten sind in mehr als 100-Kategorien unterteilt. Wenn die Berichte vieler Menschen unabhängig voneinander auf konsistente und wiederholbare Muster verweisen, werden Anekdoten in Naturgeschichte umgewandelt. Zumindest ist dies eine natürliche Geschichte dessen, was Menschen über ihre eigene Wahrnehmung und die von Tieren glauben.

Über einen Zeitraum von mehr als zwanzig Jahren haben wir eine Vielzahl von Experimenten zum Thema des Seins und zu verschiedenen Aspekten der Telepathie bei Tieren und Menschen durchgeführt.

Warum ist dieses Thema so umstritten?

Manche Leute finden psychische Phänomene, die nicht von Interesse sind, was fair ist. Die meisten Menschen sind nicht sehr interessiert an der wissenschaftlichen Erforschung des Verhaltens von Tintenfischen oder der Erforschung der Genetik von Moosen. Doch niemand wird emotional antagonistisch gegenüber der Tintenfisch- oder Moosforschung.

Ist es also eine Frage der Feindseligkeit gegenüber neuen Ideen? Dies mag eine teilweise Erklärung sein, aber einige Bereiche der zeitgenössischen wissenschaftlichen Spekulation erscheinen viel radikaler und erregen wenig oder gar keinen Widerstand. Manche Physiker postulieren zum Beispiel, dass es außer unserem eigenen auch unzählige Paralleluniversen gibt. Wenige Menschen nehmen diese Ideen ernst, aber niemand wird wütend auf sie. Selbst Spekulationen über Zeitreisen durch "Wurmlöcher" in der Raum-Zeit gelten in der akademischen Physik als ein legitimes Forschungsfeld und nicht als ein Zweig der Science Fiction.

Könnte es sein, dass psychische Forscher besonders anrüchig sind oder dass dieser Bereich voller Betrug und Täuschung ist? Tatsächlich können psychische Forschung und Parapsychologie weniger anfällig für Betrug sein als die meisten anderen Zweige der Wissenschaft, gerade weil die ersteren skeptischer untersucht werden.

Sicherlich ist die experimentelle Forschung in der psychischen Forschung und Parapsychologie methodisch rigoroser als in irgendeinem anderen Bereich der Wissenschaft. In einer kürzlichen Umfrage von Zeitschriften in verschiedenen Wissenschaftsbereichen fand ich, dass 85 Prozent der Experimente in psychischer Forschung und Parapsychologie blinde Methoden involvierten, verglichen mit 6 Prozent in den medizinischen Wissenschaften, 5 Prozent in Psychologie, 1 Prozent in Biologie und keiner überhaupt in Physik und Chemie (siehe "Experimente in der wissenschaftlichen Forschung: Wie weit werden sie vernachlässigt?" [Sheldrake, 1998b]).

In einer aufschlussreichen Studie über Betrug und Täuschung in der Wissenschaft kamen William Broad und Nicholas Wade zu dem Schluss, dass Betrug am ehesten in etablierten, unumstrittenen Forschungsbereichen wie der Immunologie erfolgreich sein kann:

"Die Akzeptanz betrügerischer Ergebnisse ist die andere Seite dieser vertrauten Münze, Widerstand gegen neue Ideen. Betrügerische Ergebnisse werden wahrscheinlich in der Wissenschaft akzeptiert, wenn sie plausibel präsentiert werden, wenn sie vorherrschenden Vorurteilen und Erwartungen entsprechen und wenn sie von einem entsprechend qualifizierten Wissenschaftler stammen, der einer Eliteeinrichtung angeschlossen ist. Es ist aus Mangel an all diesen Qualitäten, dass neue Ideen in der Wissenschaft wahrscheinlich widerstanden werden. "

Die Existenz psychischer Phänomene verletzt mächtige Tabus

Die einzige verbleibende Erklärung ist, dass die Existenz psychischer Phänomene mächtige Tabus verletzt. Diese Phänomene bedrohen tief verwurzelte Überzeugungen, insbesondere den Glauben, dass der Geist nichts anderes ist als die Aktivität des Gehirns. Für Menschen, die Wissenschaft und Vernunft mit der materialistischen Philosophie identifizieren, wecken sie Angst. Sie scheinen die Vernunft selbst zu bedrohen; Wenn sie nicht in Schach gehalten werden, scheinen Wissenschaft und sogar die moderne Zivilisation durch eine Flutwelle aus Aberglauben und Leichtgläubigkeit gefährdet zu sein. Daher müssen sie direkt abgelehnt oder als unwissenschaftlich und irrational abgetan werden.

Darüber hinaus haben einige Gegner des "Paranormalen" starke persönliche Ängste vor einer Invasion ihrer eigenen Privatsphäre. "Ich würde nicht in einer Welt leben, in der andere die telepathische Macht hatten zu wissen, was ich heimlich dachte, oder die hellseherische Macht zu sehen, was ich tat", schrieb Martin Gardner, einer der unerbittlichsten Leugner psychischer Phänomene . Schlimmer noch, sagt Gardner, ist Psychokinese, der Einfluss des Geistes auf die Materie, kurz PK. "PK eröffnet noch erschreckendere Möglichkeiten. Ich bin nicht begeistert von der Möglichkeit, dass jemand, der mich nicht mag, die Kraft aus der Entfernung hat, um mir Schaden zuzufügen. "Im Hintergrund lauert eine archaische Angst vor Hexerei.

Diese Tabus sind bei Intellektuellen am stärksten und werden von vielen Akademikern aktiv unterstützt. Sonst können vernünftige Menschen bei Phänomenen wie Telepathie überraschend benachteiligt sein. Obwohl sich Menschen mit diesen Einstellungen normalerweise Skeptiker nennen, sind sie keine echten Skeptiker. Sie glauben normalerweise an eine Weltanschauung, die psychische Phänomene ausschließt. Einige versuchen, Beweise zu leugnen oder zu entlarven, die ihren Überzeugungen widersprechen. Die eifrigsten verhalten sich wie Bürgerwehren, die die Grenzen der Wissenschaft überwachen. Das griechische Wort Skepsis, Die Wurzel unseres Wortes bedeutet "Untersuchung" oder "Zweifel". Es bedeutet nicht Verleugnung oder Dogmatismus.

Die Wirkung dieser Tabus war, die Forschung zu hemmen und Diskussionen in der akademischen Welt im Allgemeinen und insbesondere in der institutionellen Wissenschaft zu unterdrücken. Folglich gibt es, obwohl es ein enormes öffentliches Interesse an psychischen Phänomenen gibt, praktisch keine öffentliche Finanzierung für die psychische Forschung und Parapsychologie und sehr wenige Möglichkeiten, diese Art von Forschung innerhalb der Universitäten zu betreiben.

Zum Beispiel gab es in den Vereinigten Staaten zu Beginn des 21. Jahrhunderts weniger als zehn professionelle Wissenschaftler, die in Vollzeit in der Parapsychologie arbeiteten, die alle privat finanziert wurden. Inzwischen gibt es mehrere gut finanzierte und mächtige Organisationen, deren Hauptzweck darin besteht, eine negative Haltung gegenüber allen psychischen Phänomenen zu propagieren.

Ich glaube, dass es wissenschaftlicher ist, Phänomene zu erforschen, die wir nicht verstehen, als vorzugeben, dass sie nicht existieren. Ich glaube auch, dass es weniger beängstigend ist zu erkennen, dass der siebte Sinn Teil unserer biologischen Natur ist, die wir mit vielen anderen Tierarten teilen, als ihn als seltsam oder übernatürlich zu behandeln.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Park Street Press, ein Abdruck von Inner Traditions Inc.
© 2003, 2013 von Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Der Sinn des Starrens: Und andere unerklärliche Kräfte menschlichen Denkens von Rupert Sheldrake.Artikel Quelle:

Der Sinn des Starrens: Und andere unerklärliche Kräfte des menschlichen Geistes
von Rupert Sheldrake.

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Über den Autor

Rupert Sheldrake, Autor von: Der Sinn des Seins Starrte aufRupert Sheldrake, Ph.D., ist ein ehemaliger Forschungsstipendiat der Royal Society und ehemaliger Direktor für Studien in Biochemie und Zellbiologie am Clare College der Universität Cambridge. Von 2005 bis 2012 war er Direktor des Perrott-Warrick-Projekts über unerklärliche menschliche Fähigkeiten, das vom Trinity College in Cambridge finanziert wurde. Derzeit ist er Stipendiat des Institute of Noetic Sciences in der Nähe von San Francisco und Gastprofessor am Graduate Institute in Connecticut. Er ist Autor von mehr als 80-Fachartikeln und Artikeln, die in begutachteten wissenschaftlichen Zeitschriften und 10-Büchern erscheinen, darunter Hunde, die wissen, wann ihre Besitzer nach Hause kommen, Morphische Resonanz, und Wissenschaft kostenlos eingestellt.

Ein Video angucken: The Science Delusion von Rupert Sheldrake - BANNED TED TALK

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