Moderne Jägerkulturen wie der Agta der Philippinen zeigen, wie gleich unsere Vorfahren waren.
Rodolph Schlaepfer

Es wird oft angenommen, dass hierarchische und manchmal bedrückende soziale Strukturen wie das Patriarchat irgendwie natürlich sind - eine Widerspiegelung des Gesetzes des Dschungels. Aber die soziale Struktur der heutigen Jäger Sammler schlägt vor, dass unsere Vorfahren in der Tat sehr egalitär warenauch wenn es um das Geschlecht ging. Ihr Geheimnis? Nicht mit vielen Verwandten zusammenleben.

Diese Gesellschaften waren nicht nur auffallend anders als die meisten horticulturalist, Landwirtschaft und Hirte Gesellschaften heute, aber auch von den hierarchischen Gesellschaften von Affen, unseren nächsten evolutionären Verwandten. Schimpansen und Gorillas Es ist bekannt, dass sie Muster sexueller Ungleichheit haben ähnlich wie post-Landwirtschaft Menschen.

Die Geschichte der Hierarchie

Über 10,000 haben sich vor Jahren Menschen gebildet Gesellschaften, die auf Nahrungsmittelproduktion basieren was auch zur Entwicklung der Vermögensakkumulation und Vererbung führte. Es waren diese Faktoren, die zu gut strukturierten Hierarchien führten, die auf sozialer Rangfolge basierten - mit mehr Wohlstand, der zu mehr Macht führte. Diese Organisation wurde auch auf der Geschlechterebene ausgedrückt. Das Geschlecht, das Ressourcen monopolisieren könnte, könnte auch Territorien, Hochzeitsentscheidungen, Familienleben übernehmen und letztendlich das andere Geschlecht kontrollieren.

Frauen im Rücken, bitte! WikimediaVor allem Sexualungleichheit - die in den meisten Lebensmittel produzierenden Gesellschaften zu beobachten ist, die sich erst relativ spät in der Geschichte der Menschheit entwickelt haben - führte dazu, dass das mächtige Geschlecht (meist Männer) Bündnisse zwischen den Verwandten diktieren konnte. Dies erhöhte die Macht der Clans und erleichterte den Transfer von Wohlstand über Generationen hinweg. Das schwächere Geschlecht (meistens die Frauen) hatte in der Regel keine andere Wahl, als ihren Ehemännern zu folgen und sich mit der Familie ihres Mannes zu bewegen.

Nun, wir glauben nicht, dass diese düstere Szenario ist unbedingt "natürlich". Vor der Nahrungsmittelproduktion begann, waren wir alle Jäger und Sammler. Und wenn die wenigen Jäger-Sammler-Gruppen heute leben sind repräsentativ für unsere adaptive Vergangenheit, dann sind unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass unsere Vorfahren viel mehr egalitären und Sex-egalitären waren, als wir sind.

In unserer Studie über die BaYaka aus dem Kongo und dem Agta von den PhilippinenEs fällt auf, wie egalitär diese Bevölkerungen in vielen sozialen Bereichen sind: Es gibt keine Häuptlinge, keine großen Haushalte, kein Eigentum an Land oder Ressourcen, und Paare sind willkommen, zwischen den Lagern zu kommen und zu gehen, wann sie wollen. Paare müssen sich ständig zwischen den Lagern bewegen, auf der Suche nach Nahrung oder auf der Suche nach Menschen, mit denen sie Essen teilen können. Aus diesem Grund verändert sich die Gruppenzusammensetzung ständig. Infolgedessen können Individuen in einem Lager hochgradig nicht miteinander verwandt sein, was die Bildung hierarchischer Strukturen verhindert.

Diese Bewegungsfreiheit ermöglicht es sowohl Männern als auch Frauen, bei Bedarf Hilfe von ihren Familien zu rekrutieren. Das Hauptresultat aus unseren Computersimulationen und den Daten zu gemeinsamen Wohnorten war, dass, obwohl sowohl Ehemänner als auch Ehefrauen versuchen, die Anzahl der in der Nähe lebenden Familienmitglieder zu maximieren, kein Geschlecht die Oberhand hat. Dies bedeutet, dass keiner von ihnen bei seinen Verwandten lebt, sondern bei einem kleinen Teil von Verwandten und Schwiegereltern und einer großen Anzahl von nicht verwandten Personen lebt. Regeln des Teilens werden daher auf nicht verwandte Mitbewohner ausgeweitet, und die Bewegung zwischen den Lagern wird häufig als ein Weg genutzt, um die weniger kooperativen Individuen zu vermeiden.

Diese Populationen hätten sich nicht in rauen Umgebungen entwickeln können, ohne dass die Zusammenarbeit zwischen den Geschlechtern und Familien im Mittelpunkt ihres Lebensstils steht. Zusammengefasst bedeutet dies, dass Egalitarismus, Essensaustausch, Kooperation in großem Maßstab und Geschlechtergleichheit bei Jäger und Sammler eine Notwendigkeit sind.

Die Evolution der Fairness

Unsere Simulationen sind eine einfache mechanistische Antwort auf das Rätsel, warum moderne Jäger und Sammler mit so wenigen Verwandten leben, aber sie haben enorme Auswirkungen auf unser Verständnis der menschlichen Evolution und auch der menschlichen Natur.

Die Tatsache, dass wir in der Lage sind, mit nicht verwandten Individuen und nicht nur mit Verwandten zu leben, zu interagieren und zu kooperieren, war kürzlich identifiziert als die grundlegenden Unterschied zwischen menschlicher Gesellschaften und anderen Tiergesellschaften.

Natürlich haben Menschen die Fähigkeit, alles zu sein, von den grausamsten und ungleichsten Arten, mit Sexsklaverei und Kriegsführung, bis hin zum kooperativsten und fürsorglichsten Tier, mit Menschen, die Blut für völlig Fremde spenden. Gut und Böse sind nur die zwei Extreme unserer formbaren Natur. Die wenigen überlebenden Jäger- und Sammlergruppen zeigen uns jedoch, dass ohne die Gleichheit und Kooperation zwischen den Geschlechtern, die sie mit unseren fernen Vorfahren teilen, viele der Eigenschaften, die wir "einzigartig menschlich" nennen, wie die Sorge um andere und Fairness, wahrscheinlich wären nicht entwickelt haben.

Über den Autor

Andrea Migliano ist Dozent für Evolutionäre Anthropologie an der UCL. Ihre Forschung konzentriert sich auf die Evolution von Jäger und Sammler biologischen Anpassungen, Lebensgeschichte, Verhaltensökologie, kooperatives Verhalten und die Anwendung der Evolutionstheorie auf die Ursprünge der menschlichen phänotypischen und Verhaltensvielfalt. Sie hat mit Jäger- und Sammlerpopulationen auf den Philippinen und in Papua-Neuguinea geforscht und arbeitet jetzt im Kongo und auf den Philippinen an adaptivem Verhalten von Jägern und Sammlern. Web: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano

Lucio Vinicius ist Dozent für Anthropologie an der UCL.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.