Weltkindheits-Tag ist eine globale 24-Stunden-Feier, die sich dem Vorwärtskommen widmet und sich auf das Gute konzentriert. Wir werden ermutigt zu performen Handlungen der Güte wie Blut geben, eine gemeinschaftliche Mikrowelle bei der Arbeit reinigen oder in einem Pflegeheim ehrenamtlich arbeiten.

Selbstverständlich sind Freundlichkeit und Selbstlosigkeit auch ohne die Ermutigung eines internationalen Bewusstseinstages sowohl bei Menschen als auch bei Tieren weit verbreitet. Viele Menschen spenden für wohltätige Zwecke und fühle mich wesentlich glücklicher als direkte Folge davon. Im Tierreich zeigen viele Arten Freundlichkeit, indem sie bei Konflikten auf Gewalt verzichten. Stattdessen können sie vergleichsweise harmlose Kampfkonventionen verwenden. Typische Beispiele sind männliche Fiedlerkrebse Streit um einen Bau aber niemals die Körper des anderen mit ihren riesigen Zangen zerquetschen, Klapperschlangen Ringen ohne sich jemals zu beißen oder Bonobos helfen Fremden sogar ohne gefragt zu werden.

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Die Vorteile, die durch den Empfang von Freundlichkeit gewonnen werden, sind intuitiv offensichtlich. Aber die Motivation für Freundlichkeit ist viel weniger. In der Tat, die Existenz von Freundlichkeit und Altruismus scheint Darwins Evolutionstheorie zu widersprechen, basierend auf einem Wettbewerbsprozess der natürlichen Selektion, in dem nur die Stärksten überleben. Zum Beispiel stellt das selbstlose Verhalten von sterilen Ameisen, die ihre Kolonien vor gefährlichen Räubern schützen, ein Problem dar, das Darwin zuerst selbst verursacht hat betrachtet "Unüberwindbar, und tatsächlich tödlich für meine ganze Theorie".

Wie also konnte sich freundliches Verhalten entwickelt haben - und warum wurde es nicht durch natürliche Selektion eliminiert? Viele Theoretiker haben sich im Laufe der Jahre mit diesem Problem auseinandergesetzt. Wir überprüfen die wichtigsten Ideen unten.

Freundlichkeit erklären

Frühe Ansätze, von der Zeit von Darwin bis zu den 1960s, versuchte, die Entwicklung der Freundlichkeit zu erklären, indem angenommen wurde, dass sich Individuen kooperativ verhalten zum Wohle ihrer Gruppe oder Spezies, unabhängig von persönlichen Kosten. Diese Theorie - "Gruppenauswahl Theorie" - war die einzige Erklärung für viele Jahrzehnte, aber es wird jetzt betrachtet mit Skepsis. Wie haben sich Genossenschaften, die angeblich besser überlebt haben als die Konkurrenz, überhaupt entwickelt?

Ein Teil der Antwort wird durch die neuere egoistische Gentheorie geliefert, die weithin bekannt ist durch Richard Dawkins Bestsellers, oder "inkl. Fitness", Nach der natürliche Auslese Freundlichkeit zu unseren nahen Verwandten bevorzugt, die uns ähnlich aussehen und teile unsere Gene. Einem Verwandten zu helfen, ist eine Möglichkeit, Kopien unserer eigenen Gene und es weiterzugeben nützt dem Helfer im Verhältnis dazu, wie verwandt er oder sie mit dem Empfänger ist.

Aber das erklärt nicht die Freundlichkeit gegenüber Menschen ohne gemeinsame Gene. Also im Falle von nicht verwandten Individuen wurde eine andere Theorie vorgeschlagen. Die Theorie von gegenseitiger Altruismus beinhaltet die Idee "Ich kratze dir den Rücken, wenn du meine kratzt", was eine Win-Win-Strategie sein kann. Wenn sich zwei nicht verwandte Individuen abwechseln, indem sie freundlich sind, stellen sie dadurch eine Beziehung wiederholter Kooperation her von beiden profitieren. Tatsächlich haben sich bestimmte soziale Emotionen wie Schuld, Dankbarkeit und Sympathie genau entwickelt, um Betrügereien in diesem System zu erkennen und zu vermeiden und dadurch Beziehungen der Gegenseitigkeit zu fördern, die für die menschliche Evolution so entscheidend sind.

Was ist mit Fremden?

Aber diese Theorie erklärt Freundlichkeit gegenüber Fremden nicht, die wir nicht erwarten, uns jemals wieder zu treffen. Bei solchen einmaligen Interaktionen könnte Freundlichkeit gefördert werden indirekte Gegenseitigkeit. Dies geschieht, wenn wir beobachten, dass Menschen freundlich zu anderen sind und freundlich zu ihnen sind. Real-Life-Beweise schlägt vor, dass Menschen eher dazu neigen, Fremden zu helfen, wenn sie zuvor beobachtet wurden, dass sie selbst freundlich sind. Folglich ist jeder motiviert, einen Ruf für Freundlichkeit durch großzügiges Verhalten zu pflegen, von dem andere wissen. Solch eine Reputation wird wahrscheinlich Freundlichkeit von anderen hervorrufen und kann daher langfristige Vorteile bringen.

Aber das erklärt die Freundlichkeit in Situationen, in denen keine Beobachter anwesend sind. Hier ist das Konzept von altruistische Bestrafung wurde vorgeschlagen. Diese Theorie besagt, dass manche Menschen einen festen Instinkt haben, der sie bestrafen lässt unfreundliche oder selbstsüchtige Menschen indem Sie sie ausrufen, ausgrenzen oder direkt konfrontieren. Eine solche Bestrafung ist "altruistisch", weil sie dem Beschuldigten ein öffentliches Gut zu einem gewissen Preis zur Verfügung stellt, und zwar in Zeit, Mühe und möglicher Vergeltungsgefahr. Beweise für altruistische Bestrafung in einer Vielzahl von Bevölkerungen und Kulturen wurde berichtet. Das Risiko, altruistische Bestrafung zu erleiden, funktioniert daher als sozialer Druck, freundlich zu sein - selbst wenn niemand sehen kann, dass du es tust.

Zusammengenommen zeigen diese Theorien, dass Freundlichkeit Darwins Wettbewerbsprozess der natürlichen Selektion nicht notwendigerweise widerspricht. Freundlichkeit ist rational. Aber untergräbt seine Rationalität seine spontane Attraktivität? Ist Freundlichkeit nur ein sorgfältig verkleideter Verhaltensausdruck von Selbstsucht? Macht Altruismus sogar existieren?

Während die philosophische Debatte tobt, kann es beruhigend sein, sich daran zu erinnern, dass, ungeachtet der Motivation, Freundschaftsakte nicht nur das allgemeine Wohl der Gesellschaft verbessern, sondern auch macht Altruisten ein gutes Gefühl. Etwas, das vielleicht an diesen Welt-Freundlichkeitstag erinnert.

Über den Autor

Eva M Krockow, Postdoktorandin in Gesundheitswissenschaften und Psychologie, University of Leicester; Andrew M. Colman, Professor für Psychologie, University of Leicesterund Briony Pulford, Associate Professor in Psychologie, University of Leicester

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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