Liebe in einer Zeit der Migranten: Über arrangierte Ehen nachdenken

Liebe in einer Zeit der Migranten: Über arrangierte Ehen nachdenkenBei einer Hindu-Hochzeit. Foto mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia

In seinem Buch In Lob der Liebe (2009), der französische kommunistische Philosoph Alain Badiou greift die Vorstellung von "risikofreier Liebe" an, die er in der Handelssprache von Dating-Services sieht, die die Liebe seiner Kunden versprechen, ohne Verlieben'.

Für Badiou bedeutet die Suche nach „vollkommener Liebe ohne Leiden“ eine „moderne“ Variante von „traditionellen“ Praktiken der arrangierten Ehe - eine risikoscheue, kalkulierte Herangehensweise an die Liebe, die darauf abzielt, unsere Gefährdung durch Unterschiede zu verringern: „Ihre Idee sind Sie Berechnen Sie, wer den gleichen Geschmack hat, die gleichen Fantasien, die gleichen Feiertage, die gleiche Anzahl von Kindern wünscht. Sie versuchen, zu arrangierten Ehen zurückzukehren, schreibt Badiou. Der Philosoph und Kulturtheoretiker Slavoj Žižek unterschreibt ähnliche Vorstellungen über arrangierte Ehen und bezeichnet sie als "vormodernes Verfahren".

Badiou und Žižek äußern sich im Hinblick auf die vereinbarte Ehe im Westen eher vorsichtiger Kritik. In populären und gelernten Repräsentationen der Praxis wird dies fast immer mit Ehrenmorden, Säureangriffen und Kinderehen in Verbindung gebracht. Es wird oft angenommen, dass es sich um eine Zwangsheirat handelt. gezwungen, pflichtbewusst, vorhersehbar - das Gegenteil von individueller Handlungsfähigkeit und romantischer Liebe.

Wie westliche Staaten arrangierte Ehen behandeln

Aufgrund des Wachstums der internationalen Migration hat die Frage, wie westliche Staaten arrangierte Ehen behandeln, sehr schwerwiegende Konsequenzen, wie wir das emotionale Leben von Migranten und Mitgliedern der Diaspora- Gemeinschaft wahrnehmen. Die vorherrschende westliche Wahrnehmung der Illegitimität ist ungerechtfertigt und beruht sowohl auf der Unkenntnis der arrangierten Ehe als auch auf dem Fehlen eines Einblicks in die westlichen Normen.

Badiou kritisiert sowohl den Libertinismus (oberflächlich und narzisstisch) als auch die Praktiken der arrangierten Ehe (ohne den organischen, spontanen und beunruhigenden Wunsch, der zu emotionalen Verstößen führt). Er argumentiert, dass Liebe real ist, wenn sie transgressiv ist - eine disruptive Erfahrung, die die Menschen für neue Möglichkeiten und eine gemeinsame Vision dessen, was sie sein könnten, eröffnet gemeinsam. Sie besitzt die Macht, das Ego zu besetzen, den selbstsüchtigen Impuls zu überwinden und eine zufällige Begegnung in eine sinnvolle, geteilte Kontinuität umzuwandeln. Für Badiou ist Liebe nicht einfach eine Suche nach einem geeigneten Partner, sondern eine Konstruktion einer fast traumatischen Transformation, die uns dazu zwingt, die Welt "aus der Sicht von zwei und nicht von einer" zu betrachten.

Unterdrücken die arrangierten Ehepraktiken die übertriebene Liebeskraft, wie Badiou andeutet? Kann die Entscheidung für eine arrangierte Ehe die Handlung einer freien Person sein, und fühlt sich diese Person dann genauso tief wie diejenigen, die sich über einen Freund, ein College oder eine Dating-App getroffen haben? Jede Antwort muss berücksichtigen, dass es unterschiedliche Praktiken der arrangierten Ehe gibt und dass das, was die Menschen als wahre Liebe erfahren, in den verschiedenen Kulturen variiert.

Unterschied zwischen arrangierten und erzwungenen Ehen

IEs ist wichtig, den Unterschied zwischen arrangierten Ehen - die die Einwilligung künftiger Ehegatten respektieren - und Zwangsverheiratungen zu betonen, wenn eine solche Einwilligung fehlt. Durch die Unterscheidung erzwungener und arrangierter Ehen können wir eine Überlappung der Kulturlogiken erkennen, die geordnete Ehen und "moderne" Matchmach-Praktiken unterstützen.

Die vereinbarte Ehe bezieht sich in der Regel auf ein breites Spektrum von Praktiken, bei denen Eltern oder Verwandte als Vermittler auftreten. Sie führen ihre Jungen zu „geeigneten“ Partnern ein und beeinflussen ihre persönlichen Entscheidungen. Solche Vorkehrungen sind in weiten Teilen des Nahen Ostens und Nordafrikas sowie in Indien, Pakistan, Bangladesch und Indien ziemlich üblich Dominica. Einige arrangierte Ehen sind das Ergebnis verschiedener Einführungen, die von Familien oder professionellen Matchmakers organisiert werden, gefolgt von verplanten oder unveränderten Versammlungen des potenziellen Paares. Die Treffen dienen als Auftakt für Familiendiskussionen, die in einer Entscheidung des Paares münden. Andere Ehen werden nur in dem Sinne arrangiert, dass sie den Segen der Familien erhalten, nachdem ein Ehepaar den Wunsch geheiratet hat, sich selbst zu heiraten.

Die arrangierte Ehe wird durch familiären und sozialen Druck beeinflusst

Jede arrangierte Ehe wird in unterschiedlichem Maße von familiären und sozialen Zwängen auf die Vermittlung des zukünftigen Paares beeinflusst. Aber auch westliche Ehen sind in Form. Auch in der romantischen Liebe vermitteln sozialer Unterricht, Bildung, Beruf und Religion (Faktoren, die stark von der Familie beeinflusst werden) Anziehungskraft und Verträglichkeit. Die soziale Realität, in der wir aufgewachsen sind, prägt unsere Freiheit, Partner zu wählen, sogar Wunsch zu empfinden. Für Badiou wird Liebe bedeutsam, wenn sie unter der antikonsumeristischen Politik zusammengefasst wird. Andere finden ihren Sinn in verschiedenen Idealen.

Paare in arrangierten Ehen finden Romantik oft in familiären Einführungen, weil sie auf ihr umfassenderes Wertesystem hinweisen. Für viele ist es eine intelligentere, spirituellere Form der Liebe, weil kollektivem Willen und emotionaler Arbeit der Sexualtrieb und die selbstsüchtige Individualität Vorrang haben. Dies ist vielleicht ein Grund, warum Paare in arrangierten Ehen ein hohes Maß an Sexualität ausdrücken Zufriedenheit in ihren Beziehungen manchmal mehr als Paare in Liebesheirat.

Eine andere häufige Kritik an arrangierten Ehen geht in etwa so: Arrangierte Ehen bauen nicht auf informiertem Verlangen auf. Da die Partner untereinander nicht vertraut sind, kann nicht erwartet werden, dass sie echte Gefühle für einander haben. Wie der britische Psychotherapeut Adam Phillips bemerkt hat, leitet sich die romantische Euphorie, die wir gegenüber einem gewünschten Partner empfinden, nicht immer aus unserem Wissen über sie ab, sondern aus früheren Erwartungen, jemanden wie diesen zu treffen: Verpassen (2013) schreibt er:

[T] Die Person, in die Sie sich verlieben, ist der Mann oder die Frau Ihrer Träume. … Sie haben sie sich ausgedacht, bevor Sie sie getroffen haben. Sie erkennen sie mit solcher Gewissheit, weil Sie sie in gewissem Sinne bereits kennen; und weil Sie sie buchstäblich erwartet haben, fühlen Sie sich so, als hätten Sie sie für immer gekannt, und gleichzeitig sind sie Ihnen völlig fremd. Sie sind bekannte Fremdkörper.

Dieses Gefühl der vertrauten Vertrautheit inspiriert die Menschen dazu, echte Intimität zu verfolgen. Arrangierte Ehen funktionieren auf dieselbe Weise.

IEs ist schwer, Liebesbegriffe zu verallgemeinern, weil es eine dynamische, heikle und komplizierte Erfahrung ist. Was westliche Beobachter oft vergessen, ist, dass Menschen anderer Kulturen ständig subtile Verstöße gegen die faulen Stereotypen durchführen, in denen sie betrachtet werden.

Die postkoloniale feministische Theorie hat gezeigt, dass Frauen, die sich für arrangierte Ehen entscheiden, keine passiven Abonnenten patriarchalischer Traditionen sind, sondern Verhandlungen über Praktiken betreiben, um das Gleichgewicht der Macht zu ihren Gunsten zu verschieben. Eine arrangierte Ehe ist vielleicht nicht die perfekte Lösung für das Problem der Liebe, aber es ist kein versteinerter Überrest aus archaischen Zeiten. Es ist ein sich ständig weiterentwickelndes, modernes Phänomen und sollte als solches verstanden werden.

Badious Definition von wahrer Liebe ist einschränkend, idealistisch und entmutigend für die Kulturen und Erfahrungen der meisten Menschen auf der Welt. Es steht im Weg, zu verstehen, wie Liebe ausgedrückt werden kann, sogar in den scheinbar "traditionellen" Praktiken. Dieses Missverständnis und diese Begrenzung stellen in unserem gegenwärtigen politischen Klima echte Gefahren dar.

Während die unbeständige westliche politische Welt immer tiefer in Fremdenfeindlichkeit und Nativismus eintaucht, ist Empathie immer mehr gefährdet. Abweisende und stigmatisierende Karikaturen kultureller Unterschiede können - und werden häufig - eingesetzt, um Migranten und Menschen in diasporischen Gemeinschaften als weniger oder nicht respektwürdig einzustufen.

Die Geschichte hat uns immer wieder gezeigt, dass die Vorstellung einer Gruppe von Menschen als unliebende Wesen eine Voraussetzung dafür ist, dass sie misshandelt werden. Zwar ist es notwendig, gewalttätige und zwanghafte soziale Praktiken wie Zwangsheirat zu verurteilen, aber wir dürfen eine ganze Kultur nicht als das lieblose "Andere" missbrauchen. Was würde das über die Qualität unserer Liebe aussagen?Aeon Zähler - nicht entfernen

Über den Autor

Farhad Mirza ist ein in Pakistan geborener freiberuflicher Journalist und Forscher, dessen Arbeiten in erschienen sind The GuardianAl Jazeera New York Zeitschrift und Deutsche Welle. Er ist in Berlin ansässig.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht unter Äon und wurde unter Creative Commons veröffentlicht.

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