In Zeiten des Leidens ist das größte Geschenk die Begleitung eines anderen

In Zeiten des Leidens ist das größte Geschenk die Begleitung eines anderen

Jim Norris und seine Frau, Homesteaders in Pie Town, New Mexico, Oktober 1940. Foto von Russell Lee / Kongressbibliothek

Die Genforscher Anne-Marie Laberge und Wylie Burke berichteten 2009 über die Häuser einer gesunden 31-jährigen Frau, einer Verwaltungsassistentin mit drei entfremdeten Schwestern und einer Mutter, die in den Vierzigern an Brustkrebs gestorben war. Besorgt über ihr Risiko suchte die Frau nach Tests auf BRCA40- und BRCA1-vererbte Mutationen, die das Risiko für Brust- und Eierstockkrebs bei Frauen erhöhen. Als die Tests positiv ausfielen und sie sich für eine Doppelmastektomie entschied, fragte ihr Arzt sie, wie sie es ihren Geschwistern erzählen wolle. Die Patientin bestand jedoch auf ihrer Privatsphäre und beschloss, sie nicht über ihr Testergebnis zu informieren. Dies bedeutete, dass der Arzt zwischen der Wahrung der Vertraulichkeit seiner Patientin und der Pflicht zum Wohlwollen gegenüber ihren gefährdeten Verwandten hin- und hergerissen war.

Dieser Fall und viele andere, die ihn mögen, weisen eine Spannung zwischen Autonomie und Solidarität auf. Die Wertschätzung der Autonomie führt dazu, dass andere ihre eigenen Entscheidungen treffen und diese Entscheidungen respektieren können. Die Wertschätzung der Solidarität führt dazu, dass man Verantwortung für das Wohlergehen anderer übernimmt und in deren Namen eingreift. Situationen, in denen diese Werte in Konflikt stehen, führen dazu, dass nach Möglichkeit nach einem Gleichgewicht gesucht wird, indem möglicherweise der Umfang der Rechte auf Privatsphäre aus Gründen der Gerechtigkeit eingeschränkt wird oder Ausnahmen definiert werden, die eine Offenlegung von Informationen ohne Zustimmung verdienen. Bei der Patientin mit dem Brustkrebsgen ist die Entscheidung ihres Arztes, wie Autonomie und Solidarität in Einklang gebracht werden sollen, schwierig, und jede Entscheidung, die er trifft, ist alles andere als einfach.

Einige Fälle sind jedoch noch schwieriger. Bedenke die Sie eins Der Soziologe Arthur Frank berichtete 2016 von Faith, einer 28-jährigen Frau mit Mukoviszidose, deren Lunge versagt und deren Arzt sie darüber informiert, dass eine Transplantation wahrscheinlich zwecklos ist. Ein Chirurg aus einem anderen Krankenhaus wirbt für eine neue Technik, die zwar sehr riskant, aber möglicherweise erfolgreich ist. Es gibt Zweifel an den Motiven des Chirurgen. Da sich ihr Zustand verschlechtert, hat Faith nur zwei Wochen Zeit, um eine Entscheidung zu treffen. Was bedeutet es, Faith in dieser Situation zu beraten? Sie hat keine wirkliche Autonomie, weil ihre extreme Verletzlichkeit und Unsicherheit über die angebotene Technik eine informierte Zustimmung ausschließt. Aber Solidarität zu schätzen ist auch unangemessen, weil die richtige Entscheidung in ihrem Namen in einer Position mit einer solchen Unsicherheit über das Ergebnis unmöglich ist.

Der lebensbeschränkende Zustand des Glaubens ist schwierig, weil er Verzweiflung, Dissonanz und Trostlosigkeit hervorruft: Verzweiflung als Hoffnung auf die Zukunft konfrontiert die Unvermeidlichkeit des Schicksals; Dissonanz zwischen einer imaginären Zukunft und der gegenwärtigen Realität; und die Trostlosigkeit, entfremdet und isoliert zu sein, wenn andere sich von ihrer Tragödie zurückziehen und sich von ihrer Subjektivität zurückziehen. In solchen Situationen könnte die oft vernachlässigte Strategie der „Begleitung“ die beste verfügbare Option sein.

Lassen Sie mich erklären, was Begleitung in diesem Zusammenhang bedeutet. Die darstellenden Künste bieten eine Vielzahl von Beispielen, die helfen, dies zu verdeutlichen. In der Musik ist die Begleitung der musikalische Teil, der die Melodie oder die Hauptthemen einer musikalischen Darbietung unterstützt, beispielsweise wenn ein Organist oder Gitarrist einen Chor begleitet oder ein Schlagzeuger und ein Bassist einen Leadsänger begleiten. In einem dramatischen Film ist die Begleitung der Teil, der die dramatische Handlung unterstützt, wie wenn ein musikalischer Soundtrack den Dialog zwischen Schauspielern begleitet. Diese Beispiele zeigen, dass die Begleitung eines anderen die Unterstützung des anderen in einer Weise beinhaltet, die seine Bemühungen verstärkt oder verstärkt. Begleitung bedeutet wie Solidarität, dass man sich mit einem anderen verbindet. Aber im Gegensatz zu Solidarität, die normalerweise darauf abzielt, Ungerechtigkeiten zu korrigieren oder Bedürfnisse zu befriedigen, zielt Begleitung darauf ab, die Bemühungen eines anderen anzuerkennen und sich darauf einzulassen - nicht um dem anderen zu helfen, ein Ziel zu erreichen, das allein unmöglich zu erreichen ist, sondern um das um die Bemühungen des anderen zu bereichern und ihren Wert zu manifestieren. Dieser Unterschied in der Betonung ist wichtig.

Das SKILLS-Programm (School Kids Investigating Language in Life and Society) an der University of California in Santa Barbara (USCB) veranschaulicht die Praxis der Begleitung. Die Studenten des Programms sind Latinx-Einwanderer der zweiten Generation aus Heimen der Arbeiterklasse, die eine höhere Ausbildung anstreben. Mary Bucholtz, Dolores Inés Casillas und Jin Sook Lee, alle Wissenschaftler am USCB, berichten dass eines der Haupthindernisse für diese Schüler die Sprache ist. Kulturelle Anforderungen, Englisch zu sprechen, isolieren die Schüler von der Kommunikation mit ihren spanischsprachigen Großeltern, und ihre englischsprachigen Dialekte neigen dazu, sie im akademischen Kontext zu marginalisieren. SKILLS-Lehrer begleiten diese Schüler, indem sie sie an Forschungsprojekten beteiligen, die ihnen helfen sollen, ihre sprachlichen Fähigkeiten als Aktivposten zu betrachten und ihre sprachlichen Fähigkeiten eher als Tugend als als Hindernis neu zu definieren.


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TEin anderer zu begleiten bedeutet, Kameradschaft gegen Verzweiflung, Dissonanz und Trostlosigkeit zu geben. Gegen die Trostlosigkeit bietet einer, der sie begleitet, Trost an, indem er mit einem anderen in seiner Einsamkeit zusammen ist, indem er Gelegenheiten zum Zeugnis schafft, ohne Urteil zuhört und hört und die Würde des anderen stärkt, indem er seine Erfahrung und seinen Kampf anerkennt. Gegen Dissonanz und Verzweiflung fördert einer, der begleitet, auch die Versöhnung, indem er Stärke und Belastbarkeit bekräftigt, seine Präsenz auf die Schwierigkeiten des anderen bringt, Wege validiert, die die Vergangenheit auf die Gegenwart zieht, und sich an Bemühungen beteiligt, sich Wege vorzustellen, wie die affektive Bedeutung von transformiert oder neu definiert werden kann die Realität des anderen.

Betrachten Sie den Fall von Samuel, Alisha und Aaron Cobbs Sohn, der einen schweren Bauchwanddefekt und die Chromosomenanomalie Trisomie 18 hatte. Samuel starb fünf Stunden nach seiner Geburt. Seine Eltern hatten fünf Monate vor seiner Geburt von seinem Zustand erfahren. Drei Monate vor seiner Geburt erfuhren sie, dass es tödlich sein würde, und seine Mutter verbrachte den Rest ihrer Schwangerschaft damit, die typischen neugierigen Anfragen, müßigen Kommentare und Glückwünsche zu ertragen. Einige Jahre später schreibt Samuels Vater über seine Trauer nach Samuel lieben: Leiden, Abhängigkeit und die Berufung der Liebe (2014):

Es gibt Tage, an denen es einfacher ist, den Kummer unseres Verlustes zu ertragen, aber nicht, weil die Last geringer ist. Manchmal liegt es daran, dass einer von uns den anderen trägt, oder vielleicht werden wir alle von anderen getragen.

Die Trage anderer, von denen Cobb schreibt, sind Begleitakte. Die Handlungen fordern von den Begleitenden, auf Ängste und Strategien zum Selbstschutz zu verzichten, um Zeugnis für eine unvermeidlich schwierige Gegenwart und eine irreparabel ungewisse Zukunft zu geben. Sie fordern Kameradschaft, anstatt sich zu distanzieren, um einem anderen zu helfen, das zu ertragen, was unerträglich zu sein scheint.

Wenn Mitgefühl uns in Situationen, die Verzweiflung, Dissonanz und Trostlosigkeit hervorrufen, für die Kämpfe eines anderen öffnet, kann es schwierig sein, eine angemessene Antwort zu finden. Die Versuchung besteht darin, mit dem Zustand des anderen umzugehen - Lösungen oder Plattitüden anzubieten, sich dem anderen objektiv zu nähern. Aber Verzweiflung, Dissonanz und Trostlosigkeit sind keine Fehler, die zu bewältigen sind, und gegenteilige Bemühungen leugnen unsere Ohnmacht gegenüber der Verwundbarkeit des anderen. Im Gegensatz dazu nimmt die Haltung der Begleitung die Wahrheit an, die der andere nur allzu gut kennt, und umarmt dabei den anderen. Es gelingt nicht, Probleme zu lösen, sondern sich mit dem anderen auszurichten - das Leiden des anderen gemeinsam zu erleben, dem Kampf des anderen zu erlauben, die eigene Erfahrung zu beeinflussen und zu beeinflussen, und mit Sprache oder Handlung oder Schweigen auf eine Weise zu reagieren, die das andere nicht behindert die Bemühungen anderer, sich ihrer Situation zu stellen.Aeon Zähler - nicht entfernen

Über den Autor

Nicholaos Jones ist Lehrstuhlinhaber und Professor für Philosophie an der Universität von Alabama in Huntsville.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht unter Äon und wurde unter Creative Commons veröffentlicht.

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