Warum wir eine neue Sexphilosophie brauchen

Warum wir eine neue Sexphilosophie brauchenSarkao / Shutterstock.com

Vor einigen Jahren befand ich mich an einem öffentlichen Sexstrand in Südfrankreich Forschungszwecke. Es überrascht nicht, dass ich einige ethische Dilemmata erlebt habe. Da ich die Ethik der Sexualität erforschte, ging es bei meiner Forschung darum, möglicherweise Sex mit Männern und Frauen am Strand zu haben.

Die Frage, ob ich „sollte“ oder „kann“, wurde durch eine Reihe von Faktoren erschwert. Ich bin eine Frau. Ich bin queer Ich bin ein akademiker Zu dieser Zeit befand ich mich auch in einer (zunehmend) schwierigen Beziehung zu einem Mann, der Philosoph war. Angesichts all dieser komplexen Faktoren benötigte ich dringend eine ethische Unterstützung, die von einer Philosophie getragen wurde (die ich gelesen und verehrt habe), die nicht urteilte und auf meine Sexualität ausgerichtet war. Aber diese Philosophie - wie auch immer ich sie gefunden habe - existiert nicht.

Ethik ist ein Feld der Philosophie, das die Grundlagen dafür sucht, wie wir gehen sollen lebe unser Leben. Es soll ein Rahmen geschaffen werden, um das „Richtige“ zu tun. Dieser Rahmen basiert auf konventionellen westlichen philosophischen Ideen. Im konventionellen ethischen Denken wird Homosexualität beispielsweise alsProblem”Und nicht ein inhärentes Merkmal von Körpern. Der ethische Theoretiker John FinnisSo wurde kürzlich argumentiert, dass die Ethik der Homosexualität noch zur Diskussion stehe.

Warum wir eine neue Sexphilosophie brauchenRené Descartes 'Darstellung des Dualismus. Wikimedia Commons

Die meisten dieser Philosophien werden stark beeinflusst Rene Descartes Konzept des Dualismus, der die Substanzen von Körper und Geist trennt. Diese Idee des Dualismus ist an den Wurzeln des philosophischen Kanons von Immanuel Kant über Friedrich Nietzsche bis David Hume. Gegründet in dem Primat des Wissens und der Rationalität, gipfeln diese Philosophien in der Idee, die der liberalen Philosophie von John Rawls und Ronald Dworkin zugrunde liegt rational sein. Auf diese Weise können wir unseren Verstand verwenden, um die Handlungen von uns und anderen zu beurteilen.

Einige westliche Philosophen waren radikaler, wie Baruch Spinoza, ein Zeitgenosse von Descartes. Sein Hauptwerk Ethikwidersetzte sich dem kartesischen Dualismus, indem er Körper und Geist, Gott und Substanz vereinte. Dies beeinflusste auch die moderne westliche Philosophie, besonders groß und modisch kontinentale Denker wie Martin Heidegger, John Paul Sartre und Jacques Derrida, die alle versucht haben, den Körper mit dem Geist auf eine ähnliche philosophische Ebene zu stellen. Obwohl sie ein Sprung nach vorne ist, stellt diese Philosophie nicht alle Frauenkörper auf die gleiche philosophische Basis wie die Männer, die sie verfasst haben.

Ein weißer männlicher Kanon

Alle oben aufgeführten Namen sind weiße Männer. Natürlich gibt es den riesigen Körper von (normalerweise weißen) feministischen Arbeiten, aber dies wird als Feminismus und nicht als Philosophie bezeichnet. Dies bedeutet, dass wir eine Philosophie haben, die von Männern aufgebaut wurde, die auf einem Sockel des Genies stehen, der die Philosophie durch ihr rationales Erbe definiert und definiert.


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Dies ist trotz der Tatsache, dass Kant und Hume waren rassistisch und Aristoteles ("der Vater der westlichen Philosophie") war sexistisch. Heidegger war Mitglied von die NSDAPund als Professor begann eine Affäre mit seinem damaligen Studenten, Hannah Arendt. Das Argument ist, dass diese Philosophen angesichts ihrer historischen Besonderheit nicht so sozial aufgeklärt waren wie wir, also sollten wir weiter wertschätzen ihre Ideenwenn nicht ihre Körper.

Diese kartesische Behauptung, dass Philosophie von dem Körper, der sie schreibt, getrennt sein kann, kann gefährlich sein. Sexistische, rassistische, mächtige (und manchmal missbräuchliche) Männer wurden mit einer Autorität ausgestattet, um die Grundlagen dafür zu schaffen, wie wir Sex beurteilen. Wir verleihen dieser Philosophie Autorität über alle Körper: Frauen in Farbe, queere Frauen, Transfrauen, Frauen, die Sex auf verschiedene Arten haben möchten, Frauen, deren Unterdrückung und Übergriffe sich fortsetzen die Autorität dieser philosophischen Genies. Diese Philosophen sind gefährlich, da ihre Autorität unseren Sexualgeschmack beeinflussen kann und was "akzeptabel" ist. Diese Regeln ermutigen uns, die ethischen Komplexitäten des Lebens von Frauen außer Acht zu lassen.

Warum wir eine neue Sexphilosophie brauchenWie kann ein Kanon weißer Männer der Komplexität von Frauen gerecht werden? Saeki / Shutterstock.com

Die Freude der Frauen

Diese Philosophien waren für mich in meinen ethischen Dilemmata nicht hilfreich, da sie nicht für mich, meinen Körper und meine Sexualität geschrieben wurden. Glücklicherweise werden in der Welt außerhalb der Philosophie grundlegende Annahmen über die Sexualität von Frauen demontiert.

Der akademische Omise'eke Tinsley schreibt, um die Sexualität von schwarzen Frauen generell zu stärken, und gegenFrauenfeind”, Ein spezifischer Sexismus gegen schwarze Frauen. Der Schriftsteller Mittwoch MartinUnterdessen bricht der Mythos, dass Frauen monogam sind, systematisch ab, verglichen mit der inhärenten sexuellen Unruhe der Männer.

Bei der Bewegung, dominante Ideen zu „korrigieren“, geht es nicht nur um die Soziologie des Verlangens von Frauen, sondern auch um die Wissenschaft. Das OMGyes Das Projekt nutzt Forschung und Erfahrungen von Frauen, um die Wissenschaft des Vergnügens von Frauen neu zu definieren. Das Vulva Galerie macht revolutionäre Arbeit in der Sexualerziehung und repräsentiert Frauenvulvas und die Geschichten ihrer Besitzer.

Leider sind wir nicht näher an der Suche nach einer philosophischen Ethik, die zu diesem wachsenden Verständnis der Sexualität von Frauen passt. Es gibt die praktische Philosophie von Dossie Easton und Janet Hardy in Die ethische Schlampe, aber dies richtet sich an polyamore Menschen. Und solch ein expliziter Code könnte als unsexy angesehen werden, ganz zu schweigen davon, dass sich manche Leute als monogame Schlampen oder etwas dazwischen fühlen. Vielleicht wollen manche von uns nicht Schlampen genannt werden. Und vielleicht gibt es diejenigen, die es vorziehen, unethisch zu sein. Wer kann ihnen in der gegenwärtigen philosophischen Landschaft die Schuld geben?

Zukünftige Sexualethik

So philosophisch sind wir nicht weitergegangen. Psychoanalytischer Philosoph Alenka Zupančič Was ist Sex? soll uns sagen, was Sexualität in modernen psychoanalytischen und philosophischen Begriffen ist. Dies hilft uns jedoch nicht, eine neue Art von Sexualethik zu entdecken, wenn wir das entdecken, was wir über die praktischen sexuellen Erfahrungen von Frauen entdeckt haben. Um dies zu erreichen, bin ich der Meinung, dass wir über die Autorität des kontinentalen „radikalen“ philosophischen Kanons hinausgehen müssen.

In meinem eigenen ethischen Dilemma half mir die konventionelle Ethik nicht. Tatsächlich wurden sie Teil des Dilemmas, da ich irgendwie die Perspektive schätzte und die Worte meines Partners ermächtigte, weil er ein Philosoph war. Ich saß auch an diesem Strand und dachte, dass meine Wünsche falsch waren, da sie nicht in eine bestimmte Kategorie passten, was bedeutete, dass ich keinen Anspruch auf ethische Behandlung hatte.

Als Wissenschaftler sollte ich nicht nur objektiv und nicht begehrend sein, sondern ich sollte Ideen über körperliche Empfindungen legen. Ich sollte vernünftig sein und ethisch handeln, während meine Sexualität missbraucht wurde. Die westliche Ethik war nicht für die Stärke meines Körpers, sondern für dessen Zerstörung.

All dies bedeutet, dass herkömmliche Philosophie und Forschung keine neue Ethik für die Sexualität von Frauen entwickeln werden. Stattdessen als Ich streite In meiner Geschichte, meine eigene Sexualethik zu finden, brauchen wir eine Ethik lebhafter Freundlichkeit für uns und andere. Und es muss auf einem groß angelegten, orgasmischen Angriff basieren: auf der westlichen Philosophie.Das Gespräch

Über den Autor

Victoria Brooks, Dozentin für Recht, University of Westminster

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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