Was ist die tantrische Praxis von Maithuna?
Bild von Das Herz von Caliskan

Maithuna ist der abschließende Teil einer langen, fünfteiligen [tantrischen] Zeremonie, die als die „fünf Ms“ oder panca-makara bekannt ist. Die Vorstufe beinhaltet die Einnahme von Madya (Wein), Matsya (Fisch), Mamsa (Fleisch) und Mudra (getrocknetes Getreide). Alle diese Substanzen sollen aphrodisische Eigenschaften haben, und die ersten drei sind Hindus normalerweise verboten. Daher wird das Panca-Makara oft als Beispiel für tantrische Schocktechniken angeführt: das Bedürfnis, die höchstmögliche Ekstase mit den geringstmöglichen Mitteln zu erfahren.

Diese Einschätzung ist wahrscheinlich eine relativ moderne Rationalisierung des Verhaltens, deren ursprünglicher Zweck nichts anderes als Vergnügen war (selbst ein legitimes tantrisches Ziel). Zwischen den 8th und 11th Jahrhunderten wurden Fisch, Wein und Fleisch (besonders Schweinefleisch) als Luxus angesehen.

Die fünf MS Ritual mag wohl ein Teil der tantrischen Prozess der Verwischung Unterschiede zwischen den Kasten haben, aber genauso kann es einfach zur Verfügung gestellt haben die Tantrika mit Erfahrungen in der Regel nur für die Reichen. Ganja (Cannabis) und Datura kann auch als Auftakt zu maithuna verwendet werden, sondern lediglich um einen verlockenden Blick der Ekstase, die nur von frommen, konzentrierte rituellen Geschlechtsverkehr erreicht werden können.

Die Tantras betonen die Gefahren des maithuna, und erklären, dass der Arzt muss ein Held (Vira), frei von Zweifel, Angst oder Gier zu sein. Eine besonders heldenhafte Tantrika könnte maithuna mit bis zu 108 Frauen an einem Abend durchzuführen, obwohl einige von ihnen er nicht mehr als Touch tun würde.

Maithuna: Ein Ritual der Transformation

Maithuna ist ein Ritual der Verwandlung, und obwohl es wird erwartet, dass Freude zu erzeugen, und durch dieses transzendentale Glückseligkeit, der Freude darf nicht des Ichs sein - wenn der Mann und Frau umarmen, sie also nicht als Selbstzweck, sondern als Mann und weibliche Gottheiten. Ein Text, der Kaulavalinirnaya, beschreibt die panca-makara als die "fünffache Eucharistie", und erklärt, dass "alle Männer Shivas, die Frauen Devis [Göttinnen], das Schwein das Fleisch wird Shiva, der Wein Shakti [Shivas weibliche Pendant zu ] ".


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Maithuna wird üblicherweise in einem Kreis von Eingeweihten durchgeführt, geleitet von einem Guru. Es kann integrieren Meditation, Yoga-Haltungen, die Rezitation von Mantras (heiligen Silben), die Visualisierung von Yantras (Diagramme von Linien und Farben, die den Kosmos darstellen) und die Anrufung der ganzen Reihe von Gottheiten oder devatas (erstellt durch die Kopplung von Shiva und Shakti). Die Partner sollten idealerweise unbeweglich bleiben, und der Mann sollte nicht entladen seinen Samen. Wenn durch Zufall er tut, er schmiert es auf der Stirn in der Region des "dritten Auges", die ihn zumindest einige seiner Potenz resorbieren können. Der Augenblick des Orgasmus ist in der Theorie, verloren in einer viel längeren Wellen der Ekstase, die nicht die Ejakulation.

Die Frau hingegen kann einen konventionellen Orgasmus erleben und wird sogar dazu ermutigt, da angenommen wird, dass dies Rajas freisetzt, das Vaginalsekret, das durch sexuelle Erregung erzeugt wird. In einigen tantrischen Schulen ist die Herstellung des Rajas sogar das Hauptziel von Maithuna: Es wird auf einem Blatt gesammelt und in eine Schüssel mit Wasser gegeben. Nachdem es der Gottheit rituell dargebracht wurde, wird es vom Mann getrunken. Selbst wenn das Rajas nicht außerhalb des Körpers gesammelt wird, wird davon ausgegangen, dass ein wahrer Adept weiß, wie man es durch seinen Penis aufnimmt, eine Technik, die als Vajroli-Mudra bekannt ist und sein eigenes Hormonsystem bereichert. Der hauptsächliche Austausch zwischen den Partnern in den meisten tantrischen Ritualen wird jedoch als s-xuale Energie betrachtet.

Die Energie des feinstofflichen Körpers

Innerhalb des Materials menschlichen Körpers, Tantra sieht ein komplexes System von Kanälen, oder Nadis, trägt Energie aus dem Kosmos, der in transzendentaler durch die Krone des Kopfes fließt. Dieses System ist als der feinstofflichen Körper, die Re-strahlt Teil seiner angesammelten Energie, um das selbst erzeugte Illusion bilden bekannt, dass die materiellen Körper Erfahrungen wie die reale Welt. (Diese Strahlung wird als Abfall gedacht, und wird manchmal als eine Ratte beschrieben, das Saugen an der Tantrika.)

An verschiedenen Stellen entlang der Mittellinie des materiellen Körpers, die inneren Strahlen des feinstofflichen Körpers kondensieren als Chakren (Räder) oder Padmas (Lotos). Hindu-Tantra im Grunde identifiziert Chakren auf der Basis der Wirbelsäule, die Genitalien, der Nabel, das Herz, der Hals, zwischen den Augen und an der Krone des Kopfes (es gibt mehr in einigen Klassifikationssysteme). Buddhistisches Tantra ortet Chakren an der Basis der Wirbelsäule, des Nabels, des Rachens und der Krone des Kopfes. Jedes Chakra entspricht einem zunehmend höheren Bewusstseinszustand.

Erleuchtung und Kundalini-Energie

Aufklärung, immer in männlichen Begriffen beschrieben, wird durch den Antrieb die Energie, die aufgewickelt ist in der Basis der Wirbelsäule (das weibliche Kundalini oder Schlange Energie der Hindus, oder, für die Buddhisten, eine Verkörperung der weiblichen Energie wie eine Dakini) erreicht bis durch die verschiedenen Chakren auf die Krone des Kopfes. Um den Hindu, ist dies der Sitz des Shiva, und die Kundalini ist eine Manifestation der Shakti. Durch mitreißende die normalerweise schlafenden Schlange, und was sie in die Höhe schießen durch den Körper an die Krone, die Tantrika neu erstellt die Vereinigung des Gottes und der Göttin in sich.

Der S-Xual-Dualismus existiert im menschlichen subtilen Körper in Form von zwei Nervenkanälen. Das rote Ida (buddhistisches Lalana) verläuft entlang der linken Seite des Rückenmarks und repräsentiert weibliche kreative Energie, den Mond und letztendlich die Leere und das Wissen. Die Pingala (buddhistischer Rasana), die grau ist, verläuft rechts vom Rückenmark und ist die männliche kreative Energie, die der Sonne und letztendlich dem Mitgefühl und der Praktikabilität entspricht. Solange diese beiden Kanäle getrennt bleiben, wird das Individuum weiterhin im Kreislauf von Tod und Wiedergeburt gefangen sein. Besonders der Buddhist sieht die Vereinigung dieser Gegensätze im Körper als einen Weg, sie aufzuheben und das Individuum dem Zustand der Leere näher zu bringen.

Vorstellungskraft und Atem

Die Energie, während reale oder eingebildete Geschlechtsverkehr mit einer Partnerin erzeugt, zusammen mit Yoga-Techniken der Atemkontrolle, regen die Kundalini des Mannes, der mit seinem Sperma vermischt zu ungeweinten Bindu (übersetzt Samen) zu produzieren. Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther - - Bindu, wie der Fötus wird aus den fünf Elementen zusammengesetzt und seine Bildung im Körper stellt eine Form der Empfängnis.

Das Bindu löst sich von den beiden s-xual-Kanälen und erzeugt einen neuen, asexuellen zentralen Kanal namens Sushumna (oder Avadhutika, der gereinigte Kanal), entlang dem es zu den höheren Chakren und schließlich zum „Lotus auf der Oberseite des Kopfes“ wandert ". Dort vereint es alle Elemente, aus denen es besteht, sowie die verschiedenen männlichen und weiblichen Aspekte des Praktizierenden. Die Tantrika verwendet daher Rituale, um eine Art innere Alchemie anzuheizen, indem sie spirituelle Energie mit materiellem (nicht vergossenem) Samen verschmilzt, um die verschiedenen Elemente des Selbst zu vereinen.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Seastone,
ein Abdruck von Ulysses Press. (Amerikanische Ausgabe 2000),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikel Quelle:

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Über den Autor

Bischof Clifford ist ein Schriftsteller, Journalist und Redakteur, der ausgiebig in ganz Afrika und Asien gereist. Er verbrachte zwei Jahre Studium der Wege, auf denen indigene Völker in Simbabwe verschmolzen ihre traditionellen Glauben mit Kunst, Tanz und Ritualen. Bishop, Co-Autor von Animal Spirits (1995), ist auch ein Beitrag zu zwei britische Zeitungen, The Independent und The Sunday Times.