Tradwives: Die Frauen, die nach einer einfacheren Vergangenheit suchen, aber in der neoliberalen Gegenwart verankert sind

Tradwives: Die Frauen, die nach einer einfacheren Vergangenheit suchen, aber in der neoliberalen Gegenwart verankert sind Trad Ehefrauen fühlen sich zu Retro-Bildern von Frauen aus den 1950er Jahren als „glückliche Hausfrauen“ hingezogen. Flikr, CC BY-SA

Alena Petitt, ein bekannter Autor und Lifestyle-Blogger, ist zum britischen Gesicht der „Tradwife“ -Bewegung geworden, die eng mit dem Hashtag #TradWife verbunden ist. Die Bewegung geht auf eine frühere Ära zurück und ermutigt Frauen, sich an traditionellen häuslichen Pflichten zu erfreuen und gleichzeitig weibliche Unterwürfigkeit, Häuslichkeit und Ehefrau zu fördern.

In einem BBC-Clip erklärt Petitt, dass es ihre Aufgabe ist, sich ihrem Ehemann zu unterwerfen, ihm zu dienen und ihn zu verwöhnen. “als wäre es 1959".

Schreiben auf ihrer Website, Die Darling AcademySie fügt hinzu, dass sich viele Frauen nach einem „Gefühl der Zugehörigkeit, der Heimat und der Ursprünglichkeit“ sehnen und sich daher dafür entscheiden, Hausfrauen zu werden, bei denen „Ehemänner immer an erster Stelle stehen müssen“.

Angesichts der Verherrlichung der traditionellen Weiblichkeit wird die Tradwife-Bewegung in den Medien häufig als Gegenreaktion gegen den Feminismus dargestellt. Dies ist in Nachrichten zu sehen, in denen erbitterte Meinungsverschiedenheiten bestehen feministische Kritiker und Frauen, die eine Tradwife-Identität annehmen.

Eine Wahl wie jede andere

Diese Betonung von „Tradwives vs Feminists“ ist leider vorhersehbar. Es passt zu dem allzu vertrauten Trumpf des „Catfighting“, der so oft charakterisiert wird Gespräche über feministische Politik in den Medien. Diese Formulierung, witzig oder unwissentlich, identifiziert den Feminismus als das Problem und ignoriert die größeren strukturellen Probleme, um die es geht.

Anstatt nur eine Gegenreaktion gegen den Feminismus zu sein, muss das Phänomen der Tradwife als Symptom und Reaktion auf die zunehmende Unsicherheit unserer Zeit verstanden werden.

Gewerbetreibende verwenden häufig die Sprache ihrer Wahl. Sie beschreiben ihre Entscheidung, das Laufband der Arbeit zu verlassen, als „wahre Berufung“, Hausfrauen, Mütter und Frauen zu sein. Aber selbst die privatesten Entscheidungen - wie die Entscheidung, eine Karriere zu verlassen und eine Vollzeit-Hausfrau zu werden - werden immer unter strukturellen Einschränkungen getroffen. Wie einer von uns (Shani) im Buch zeigt Heading HomeDiese Entscheidungen sind immer von sozialen, kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Bedingungen geprägt.


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Viele der Frauen in Frauengruppen diskutieren über die Anstrengung, in anspruchsvollen Jobs zu arbeiten, und über die Schwierigkeit, nach Hause zu kommen, wie der amerikanische Schriftsteller Arlie Hochschild es berühmt genannt hat. die zweite Schicht. Dies beinhaltet die Betreuung von Kindern und Hausarbeiten sowie die Betreuung älterer Familienmitglieder.

Petitt selbst erzählt, wie sie Anfang zwanzig eine motivierte Karrierefrau war. Eine andere sich selbst identifizierende Händlerin, Jenny Smith (Pseudonym), erzählt von langen Arbeitstagen als Finanzadministrator, bevor sich der Kurs dramatisch ändert.

Die derzeitige toxische Arbeitskultur muss als Schlüsselfaktor für den Aufstieg dieser Retro-Bewegung verstanden werden. Wie Überlastungsarbeitskultur ist üblich geworden In vielen Industrieländern waren es auch Regierungen lebenswichtige Ressourcen abschneiden das hilft, Familien und Gemeinschaften zu unterstützen. In Kombination mit fest verankerten geschlechtsspezifischen sozialen Normen liegt die Pflegebelastung überproportional bei den Frauen. Selbst relativ privilegierte Frauen finden es daher schwierig, dem populären feministischen Ideal von „Work-Life-Balance".

Obwohl die Tradwife-Bewegung auf den ersten Blick zutiefst im Widerspruch zu unserer Zeit zu stehen scheint - insbesondere im Zuge von Bewegungen wie MeToo und TimesUp -, ist sie doch ein Produkt des gegenwärtigen Moments. Die Entscheidungen von Frauen, die sich als Händlerinnen identifizieren, können als ganz persönlich dargestellt werden. Sie sind jedoch untrennbar mit der tiefgreifenden Krise von Arbeit und Pflege im neoliberalen Kapitalismus verbunden.

Kontrolle erlangen

Wir leben in einer Zeit, in der normative Geschlechterrollen und dominante Vorstellungen von Sexualität nicht nur in Frage gestellt wurden, sondern sich im Wandel befinden. Daher kann die Wiederbehauptung einer eng definierten Version der Weiblichkeit für einige Frauen eine Möglichkeit sein, ein Gefühl der Kontrolle über ihr Leben zu erlangen.

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„Eine Frau zu sein, stärkt mich und hat es mir ermöglicht, die Kontrolle über mein Leben zurückzugewinnen“, erklärt er Stacey McCall. Als 33-jährige Gewerbetreibende kündigte sie ihren Job aufgrund des Drucks von ihr und ihrem Ehemann, die beide in anspruchsvollen Vollzeitjobs arbeiten.

Es ist nicht überraschend, dass die Bewegung mit den Vorstellungen von ausgerichtet ist traditionell Britizität in Großbritannien und, wie einige vorgeschlagen haben, mit der Alt-Rechten in der US. Trotz ihrer nominellen Unterschiede verbindet beide Bewegung eine ähnliche Nostalgie nach einer imaginären harmonischen nationalen Vergangenheit, die eine Form des Gender-Traditionalismus im Mittelpunkt hat.

Tradwife-Blogs und -Videos sind voller heiterer Umgebungen außerhalb der Welt der neoliberalen kapitalistischen Arbeit. Retro-Bilder von Frauen aus den 1950er Jahren als „glückliche Hausfrauen“ gibt es zuhauf. Paradoxerweise hängt diese nostalgische Rückkehr zu einer einfacheren und besseren Vergangenheit von den Werten ab, die sie scheinbar ablehnt.

Händlerinnen wie Alena Petitt in Großbritannien und US-Bloggerin Dixie Andelin Forsyth sind erfolgreiche Unternehmer geworden, die ihre Trad-Wifehood monetarisieren. Die Bewegung hängt im Allgemeinen von versierten Unternehmerinnen wie diesen ab, die durch ihre Social-Media-Aktivitäten, Klassen, Kurse, Ratschläge und Produkte die Trad-Wifehood als wünschenswerte Wahl und Identität befürworten und bekannt machen.

Weit davon entfernt, den neoliberalen Kapitalismus, die Welt der bezahlten Vollzeitarbeit oder sogar den feministischen Erfolg abzulehnen, ist die Tradwife-Bewegung tief in sie eingebettet und ihnen allen verpflichtet.Das Gespräch

Über den Autor

Catherine Rottenberg, außerordentliche Professorin, University of Nottingham und Shani Orgad, Professor für Medien und Kommunikation, London School of Economics and Political Science

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.


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