Die City Montessori School popularisierte das Konzept des "World Citizen's Dress", das zuerst von Professor Mangesh Teli von der Universität Bombay entwickelt wurde. Prägung auf dem Kleid der Weltbürger sind die Symbole aller Hauptreligionen und der Nationalflaggen aller Länder. (CC 3.0)
Unsere Jugendlichen, denen wir das 21. Jahrhundert übertragen, die weder auf ihre Zukunft noch ihre Welt blicken mit leuchtenden Hoffnung. Deshalb bin ich gezwungen, um die Probleme unserer Jugend, besonders in den fortgeschrittenen Industrienationen diskutieren fühlen. Es ist wichtig, dass wir die Probleme der Jugend betrachten im weiteren Kontext des Familienlebens.
Es wird gesagt, dass Kinder der Spiegel der Gesellschaft sind; junge Menschen sind schneller als ältere Generationen, um die Trends der Zeit wahrzunehmen und darauf zu reagieren. Der Zusammenbruch des Sozialismus in der ehemaligen Sowjetunion und in Osteuropa ist in diesem Sinne von Bedeutung. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass der Sozialismus zwischen der Russischen Revolution und dem Fall der Sowjetunion, einer Zeitspanne von mehr als der Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts, die Position als das idealste System in der Geschichte der Menschheit praktisch monopolisierte.
Obwohl verschiedene Länder es je nach Entwicklungsstadium und geografischer Lage unterschiedlich verstanden haben, war der Sozialismus der sogenannten Roten Dreißig das Ziel des historischen Fortschritts und der Entwicklung und bot allen Menschen, die das Böse nicht tolerieren würden, dauerhafte spirituelle Unterstützung und Ungerechtigkeit. Es war besonders ansprechend für die Jugend, deren Herzen vor Idealismus brannten.
Aber diese Tendenz begann endlich im letzten Viertel des Jahrhunderts zu schwinden, und der letzte Schlag kam mit dem plötzlichen Zusammenbruch der sozialistischen Regime in der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa in den späten 1980. Die jungen Aktivisten der Vergangenheit, die ihre jugendliche Energie ausströmen lassen, ihren unbeugsamen und hingebungsvollen Geist, der sich stolz im vollstimmigen Gesang von "L'Internationale" zeigt, deren Augen vom Idealismus leuchten, sind praktisch von der Hauptbühne der Weltgeschichte verschwunden .
Mit der Erkenntnis, dass das gelobte Land, weit davon entfernt, am Ende des Regenbogens eine Utopie zu sein, tatsächlich ein Ödland voller Unterdrückung und Knechtschaft war, wurde die Jugend der Welt in einen Strudel verworrener Werte hineingezogen. In gewisser Weise ist es nur natürlich, dass sie von Mammon in den Bann gezogen wurden und materielle Reichtümer als das einzige ansehen, dem sie vertrauen können.
Eine Verwüstung entsteht
Die angeblichen "Sieger" im Kalten Krieg, die Länder der Freien Welt, sind diesem Phänomen nicht entkommen. Dort entsteht in jeder Ecke der Gesellschaft eine Verwüstung, die nicht dem Ruhm des Sieges zu entsprechen scheint. Das Fehlverhalten der Jugend und die Zunahme der Kriminalität sind Ausdruck eines zugrunde liegenden Unwohlseins.
Obwohl die Liste der Menschen, die unsere Zukunft beklagen und Alarm schlagen, kein Ende hat, macht der Präsident der Universität Boston, John Silber, eine aufschlussreiche Bemerkung, wenn er sagt: "Die größte Bedrohung liegt innerhalb unserer eigenen Grenzen und in jedem von uns." Er führt Folgendes aus:
"Wir tragen die unverkennbaren Spuren der Nachsicht. Die Gewohnheiten, die sich durch jahrelange Leichtigkeit und Fülle entwickelt haben, haben uns, wenn nicht im schlimmsten Fall, weit von unserem Besten entfernt. Wir scheinen nicht in der Lage zu sein, Entscheidungen zu treffen, die für unsere eigenen unerlässlich sind Das Wohlergehen und das unserer Kinder erfordern unerwünschte Selbstbeherrschung und Selbstverleugnung. Dieses Versagen der Selbstbeherrschung zeigt sich nicht nur im individuellen Leben, sondern in jedem Aspekt unserer Gesellschaft. Durch Nachsicht und verführerische Werbung haben wir uns gewendet unser Luxus, sogar unsere Launen, in Bedürfnisse. "
Es gibt vielleicht nichts Neues an Dr. Silbers Behauptungen. Sie stammen aus einem Buch, das gerade in der Nähe war und reflektieren, was allgemein bekannt sein könnte. Die gleichen Gefühle können in dieser klassischen Äußerung von Rousseau gefunden werden: "Kennen Sie den sichersten Weg, um Ihr Kind elend zu machen? Lassen Sie ihn alles haben, was er will..." Das bedeutet, dass Menschen in allen Zeiten erkannt haben, dass die Eindämmung von Selbstsüchtige Impulse sind der erste Schritt zur Entwicklung guter Gewohnheiten, und diese Freiheit ohne Selbstbeschränkung führt zu Zügellosigkeit, Unglücklichsein, Verwirrung und im Extremfall zu Tyrannei.
Das gravierendste Problem wir stehen, ist die Schwierigkeit, Einträufeln dieses gemeinsame Wissen, diese Argumentation, in den Herzen unserer Jugend. Dr. Silber macht geltend, dass die steigende Unzufriedenheit mit Hedonismus und Materialismus derzeit verbreitet in der amerikanischen Bevölkerung ein hoffnungsvolles Zeichen des Umbruchs repräsentiert. Während ich großen Respekt für seine optimistische Schlussfolgerung haben, glaube ich nicht, die Dinge sind wirklich so einfach.
Ich sage das, weil hier wirklich das Prinzip in Frage gestellt wird, das als treibende Kraft für die moderne Zivilisation gedient hat.
Das zielstrebige Streben nach Vergnügen
Wie wir alle wissen, legt die moderne industrielle Zivilisation Wert auf Bequemlichkeit und Effizienz als Hauptstandards für Fortschritt und Entwicklung, und in diesem Zusammenhang ist es schwierig, das zielstrebige Streben nach Vergnügen, das zum obersten Gebot geworden ist, zu vermeiden oder sogar zu widerstehen Wert. Daher sind der Materialismus, der Hedonismus und der Mammonismus, die das Ende des vergangenen Jahrhunderts getrübt haben, fast die unvermeidlichen Folgen der modernen Zivilisation, die es versäumt hat, das menschliche Verlangen einzudämmen.
Darüber hinaus haben überwältigende Welle der Urbanisierung und der Informationsnetze durch den technologischen Fortschritt in der industrialisierten Gesellschaft erzeugt eingehüllt Häuser, Schulen und Gemeinden, die einst wichtige pädagogische Foren für unsere Jugend zur Verfügung gestellt. In der Vergangenheit waren dies die Orte Kindern Disziplin gelehrt wurden, eine Funktion heute stark eingeschränkt.
Unter diesen Umständen ist es äußerst schwierig, die alten Tugenden der Bescheidenheit und Genügsamkeit zu predigen. In der Tat kann jeder Versuch, wenn er schlecht gehandhabt wird, zur Parodie werden, wie diejenigen im (allgemein definierten) Lehrerberuf besser verstehen als jeder andere.
Es reicht nicht aus, nur "negative" Aspekte der modernen Zivilisation wie Materialismus, Hedonismus und Mammonismus zu entschlüsseln. Wir müssen unseren Jugendlichen auch neue Standards und Werte zeigen, die die negativen ersetzen können, und ihnen Modelle zur Verfügung stellen, die ihnen helfen, das zu werden, was sie sein müssen: Menschen, die ihre eigenen Wünsche und Verhaltensweisen kontrollieren. Wenn die Selbstbeherrschung und Selbstbeherrschung, zu der wir uns bekennen, nicht auf wahrer Überzeugung beruht, werden unsere Bemühungen weder überzeugend sein, noch können wir der jüngeren Generation ein Ethos der Weltbürgerschaft vermitteln.
Sokrates, der "Lehrer der Menschheit"
In der Antike stellte sich ein Mann mitten in das Chaos seiner Zeit und versuchte entschlossen, ein solches Ethos zu vermitteln: diesen großen und unsterblichen Erzieher der Jugend, den "Lehrer der Menschheit", Sokrates. Er lebte in einer Zeit, in der die demokratische Regierung von Athen im Niedergang begriffen war, und zweifellos warf die für eine solche Ära typische Werteverwirrung einen dunklen Schatten auf junge Herzen. Die Dialoge von Platon liefern reichlich Beweise dafür.
Es waren die Sophisten - Philosophen wie Protagoras, Gorgias, Prodicus und Hippias -, die die Erziehung der verlorenen jungen Seelen kontrollierten, die von den Strömungen ihrer Zeit ohne Schutzhafen heimgesucht wurden; und mit dieser Kontrolle behielten sie sowohl ihren Reichtum als auch ihren Ruf bei, wie es ihnen gefiel.
Ein typisches Beispiel für ihre pädagogische Technik findet sich in Xenophons "Memorabilia", in der Gorgias von den "Versuchen des Herakles" spricht. Als Herakles am Rande der Menschheit stand, stieß er auf eine Weggabelung und wußte nicht, was er nehmen sollte. Zu diesem Zeitpunkt erschienen zwei Frauen vor ihm. Das eine war schön zu sehen und von hoher Tragweite; ihre Glieder waren mit Reinheit geschmückt, ihre Augen mit Bescheidenheit; ihre Gestalt war nüchtern, und ihre Robe war weiß. Die andere war dick und weich, mit hoher Fütterung. Ihr Gesicht war gemacht um ihr natürliches Weiß und Rosa zu erhöhen, um ihre Größe zu überhöhen. " Natürlich war die ehemalige Dame da, um Herakles zur Tugend zu führen, und letztere, um ihn zum Laster zu verleiten.
Ich werde weglassen, was der Verfechter des Bösen gesagt hat, weil es mit Rousseaus "sicherster Art, ein Kind unglücklich zu machen" identisch ist: Hier sind die Worte des Befürworters der Tugend:
"Aber ich werde Sie nicht durch einen angenehmen Auftakt täuschen: Ich werde Ihnen lieber wirklich die Dinge erzählen, die sind, wie die Götter sie verordnet haben. Von allen guten und gerechten Dingen geben die Götter dem Menschen nichts ohne Mühe und Anstrengung. Wenn Wenn du die Gunst der Götter willst, musst du die Götter anbeten. Wenn du die Liebe von Freunden wünschst, musst du deinen Freunden Gutes tun. Wenn du die Ehre einer Stadt begehrst, musst du dieser Stadt helfen. Wenn du Lust hast, die zu gewinnen Bewunderung aller Hellas für die Tugend, Sie müssen sich bemühen, Hellas Gutes zu tun: Wenn Sie wollen, dass Land Ihnen reichlich Früchte bringt, müssen Sie dieses Land kultivieren. "
Dies geht weiter als Rousseau; In der Tat ist es ein klassisches Muster für die Jugendbildung, das auch der konfuzianischen Moral zugrunde liegt und einen gesunden Menschenverstand darstellt, eine gesunde Lehre, der jeder zustimmen kann. Der Verlust des Bewusstseins, dass "nichts Gutes und Gutes" "ohne Mühe und Mühe" gewonnen werden kann, ist genau das, was Dr. Silber in seinem Buch so tief beklagt. (Straight Shooting: Was mit Amerika nicht stimmt und wie man es repariert.)
Ein Ethikkodex
Unser Problem liegt in der Tatsache, dass die gegenwärtigen sozialen Bedingungen weit jenseits der Stufe liegen, auf der wir diese gesunde Lehre einfach predigen können und erwarten, dass sie angenommen wird. Mit anderen Worten, es ist nicht nur eine einfache Angelegenheit, zum Beispiel die Zeit zu erhöhen, die für den moralischen Unterricht in unseren Schulen aufgewendet wird. Das ist nicht genug. Ein sehr interessanter Artikel über japanische Moral von Professor Masahiko Fujiwara von der Frauenuniversität Ochanomizu behandelt diesen Punkt. Basierend auf seiner eigenen Erfahrung konzentriert sich Professor Fujiwara auf den japanischen "Weg des Kriegers" (Bushido), einen Ethikkodex, der mit den englischen Konzepten von Ritterlichkeit und Gentleman-Verhalten verglichen wurde. Er empfand die Notwendigkeit, Bushido neu zu bewerten, als Mittel, das japanische Ethos wiederherzustellen, das einst die Menschen im Westen faszinierte.
Als er seine Erstklässler in Inazo Nitobes berühmtem Werk las, BushidoEr stellte jedoch fest, dass sie es weitaus stärker ablehnten, als er erwartet hatte. Er schreibt:
"Für diese Studenten, die vom westlichen Individualismus durchdrungen waren, waren die Tugenden der Loyalität gegenüber dem eigenen Land, der kindlichen Frömmigkeit und der Verpflichtung gegenüber der Familie nichts weiter als ein Scherz. Im heutigen materiell orientierten sozialen Klima sind die Konzepte von Ehre und Scham nur zweitrangig Einige Studenten empörten sich sogar über die Idee, Ehre über das Leben zu stellen, und nannten den ganzen Begriff Unsinn. "
Angesichts dieser vorherrschenden sozialen Normen ist es erschreckend schwierig, unsere Jugend davon zu überzeugen, dass nichts wertvolles "ohne Mühe und Mühe" erreicht werden kann. Nicht nur das, sondern die Erwachsenen, die solche klassischen moralischen Werte vertreten, sind selbst gründlich in die moderne Zivilisation eingetaucht, mit ihrem Schwerpunkt auf Bequemlichkeit, Effizienz und Vergnügen. Unter diesen Umständen können wir nicht erwarten, dass junge Menschen traditionelle Werte so akzeptieren, wie sie sind. Wenn wir dies nicht erkennen, wird jeder Versuch, aus einer Position mit unverschämter moralischer Überlegenheit zu predigen, nur Apathie und Ablehnung von unserer Jugend hervorrufen.
Bürger der Welt
Ich glaube, das ist das eiserne Prinzip - und zwar die unvergängliche "goldene Regel" der menschlichen Erziehung und moralischen Erziehung: dass die eifrige Beteiligung des Lehrers genau das ist, woran die Schüler beteiligt sind. In dieser Hinsicht gibt es keine Spur von Verachtung in der Einstellung des Lehrers gegenüber denen, die lernen; vielmehr wird die Beziehung auf einer vollkommen gleichen und gerechten Grundlage aufrechterhalten. Von einer solchen Beziehung zeugt die Resonanz einzelner Persönlichkeiten, die sich als vollständige Menschen ernsthaft und in Harmonie miteinander verbinden und interagieren. Die so geschaffene Form des Vertrauens ist genau das, was seit der Antike als "Tugend" bezeichnet wird.
Es scheint mir, dass wir hier die grundlegende Ursache für das zunehmende Fehlverhalten, Verbrechen und andere Probleme suchen müssen, die wir bei der modernen Jugend beobachten: das Fehlen einer voll menschlichen Interaktion zwischen Individuen. Wir können nicht erwarten, dass unsere verschiedenen Behandlungen für die Symptome dieser "Krankheit" effektiv funktionieren, zumindest solange, bis wir diesen grundlegenden Bedarf klar adressieren.
In seinen Essays schrieb Montaigne: "Jemand fragte Sokrates, welches Land er sei. Er antwortete nicht:" Von Athen ", sondern" Von der Welt ". Er, dessen Phantasie voller und breiter war, umarmte die ganze Welt als seine Stadt und erweiterte seine Bekanntschaft. "
So wie es bei Sokrates war, soll es auch für uns sein: Indem wir uns als Bürger der Welt definieren, können wir die jetzt fast verblassten Tugenden von Mut, Selbstbeherrschung, Hingabe, Gerechtigkeit, Liebe und Freundschaft wiederbeleben und sie zum Pulsieren bringen in den Herzen der Menschen. Deshalb habe ich in meinen Kommentaren zum SGI-Tag 1991 (26. Januar) Folgendes festgestellt:
"Wenn eine Religion diesen Namen verdient und auf die Bedürfnisse der Gegenwart eingehen kann, sollte sie in der Lage sein, in ihren Anhängern die spirituelle Basis zu fördern, um gute Bürger der Welt zu werden."
Ich fuhr fort, dass wir sie nicht ermutigen sollten, einen prinzipienlosen Kompromiss oder eine Absprache zwischen verschiedenen Religionen zu versuchen, sondern sie dazu ermutigen sollten, sich in der Aufgabe zu behaupten, Weltbürger hervorzubringen.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Middleway Presse. © 2001.
http://www.middlewaypress.com
Artikel Quelle
Soka Bildung: Eine buddhistische Vision für Lehrer, Schüler und Eltern
von Daisaku Ikeda
Ausgehend von einem japanischen Wort, das „Wert schaffen“ bedeutet, bietet dieses Buch eine neue spirituelle Perspektive, um den endgültigen Zweck der Bildung in Frage zu stellen. Das Ziel der Soka-Erziehung, das amerikanischen Pragmatismus mit buddhistischer Philosophie verbindet, ist das lebenslange Glück des Lernenden. Anstatt praktische Unterrichtstechniken anzubieten, spricht dieses Buch das emotionale Herz sowohl des Lehrers als auch des Schülers an. Mit Beiträgen von Philosophen und Aktivisten aus verschiedenen Kulturen wird die Überzeugung gefördert, dass der wahre Zweck der Bildung darin besteht, eine friedliche Welt zu schaffen und den individuellen Charakter jedes Schülers zu entwickeln, um dieses Ziel zu erreichen.
Info / Bestellung dieses Buch. Auch als Kindle Edition erhältlich.
Über den Autor
Daisaku Ikeda ist Präsident der Soka Gakkai International, einer der international bedeutendsten buddhistischen Gemeinden in der heutigen Welt. In 1968 gründete er die erste von vielen nicht-sektiererische Schulen - Kindergärten, Grund-, Mittel-und Oberschulen sowie Soka Universität in Japan - auf der Mission, das lebenslange Glück des Lernenden zu fördern basiert. Im Mai 2001, Soka University of America, eine vierjährige Liberal Arts College, öffnete seine Türen in Aliso Viejo, Kalifornien. In seiner Rolle als Friedensaktivist, hat Herr Ikeda, mehr als 50 Länder bereist, die Durchführung von Gesprächen mit politischen und geistigen Führer und Anwenden von seinem starken Glauben, dass die internationale Verständigung und die Verwirklichung von Frieden mit dem Herz zu Herz, das ist Dialog beginnt das Markenzeichen der Soka Erziehung. Er erhielt den Vereinten Nationen Peace Award in 1983. Er ist Autor von zahlreiche BücherHaben, die in Dutzende Sprachen übersetzt, darunter Der Weg der Jugend, Für die um des Friedens willen und Eins nach dem anderen: Die Welt gehört dir, um dich zu verändern.
