Wahl, in der Welt zu sein, aber nicht von der Welt

Wahl, in der Welt zu sein, aber nicht von der Welt

Ohne Zweifel gibt es großen Wert auf Spiritualität, die unterstützt und betont Rückzug aus der Gesellschaft. Aber in unserer Zeit, mit seinen besonderen Bedürfnissen, benötigen wir eine Spiritualität der intensiven Auseinandersetzung und radikale Auseinandersetzung mit der Welt. Es ist in der realen Welt, dass Menschen ihre geschäftigen Leben zu leben, und es ist in der realen Welt, dass die Weisheit der Mönche müssen zugänglich sein. Es ist in der realen Welt, dass das Erwachen und die Entwicklung zu kommen, nicht aus in abgelegenen Einsamkeit brauchen.

Die Art des Engagements Ich denke dabei ist die direkte, nicht abstrakt. Es ist ein doppeltes Engagement: persönliche Begegnung mit anderen und eine Teilnahme an den Erfahrungen, Kämpfe, Prüfungen, Freuden, Triumphe und Ängste die meisten Menschen in der Gesellschaft Erlebnis. Die täglichen Aufgaben ihren Lebensunterhalt zu verdienen, Rechnungen bezahlen, Geld zu sparen, immer zusammen mit anderen, sich unterhalten, genießen gesunde Erholung, und lernen, wie man mit schwierigen Menschen interagieren, sind alle Teil eines aktiven Lebens. Also müssen sie auch Teil des Lebens für einen Mönch in der Welt sein, an der Kreuzung der zeitgenössischen Kultur und Erfahrung.

Ein kontemplativer Bewohner in einer beschäftigten Welt sein

Wenn ich den Begriff verwenden, Mönch in der Welt Ich beziehe mich sowohl auf meine eigene Situation als eine Art klösterlichen Lebens in der Mitte der Gesellschaft und an Sie, die sind oder streben eine kontemplative Aufenthalt in demselben beschäftigt Welt zu sein. Die traditionelle klösterliche Verständnis, dass man in der Welt sein, aber nicht von ihr kann umformuliert, wie in der Welt engagiert werden, sondern frei davon, engagiert in der Welt und mit anderen, aber nicht auf der Welt Habgier, Gleichgültigkeit, Gefühllosigkeit angebracht, Lärm, Verwirrung, Kleinlichkeit, Unruhe, Anspannung und Respektlosigkeit.

Deklarieren sich selbst ein Mönch, oder Mystiker, in der Welt ist ein Weg, um die Reise zu erleichtern. Durch die Festlegung auf eine Art zu leben, oder auch einfach auf einen Namen auf dem wir unsere Aufmerksamkeit hängen kann, formalisieren wir unser Engagement für die Behandlung unseres Handelns in der Welt so wichtig. Obwohl wir nicht alle wollen, kann die Struktur und die Tradition eines etablierten Weg, um die formelle Widmung immer ein Mystiker in der Welt - auch wenn wir die Identifikation zu halten, um uns selbst - kann uns helfen, unermesslich, wie wir den Kampf mit den endlosen Ablenkungen der Welt dient bis zu uns.

Das Kloster im Inneren

Mönche und Nonnen getrennt leben in einem geweihten Platz. Ihr Kloster besteht aus drei Gründen: um ein unterstützendes Umfeld bieten zu Gott im Geiste der täglichen Hingabe zu suchen; eine laufende Chance für echte christliche liefern - oder Buddhist, Hindu oder Jain - Liebe in der Praxis der Anerkennung von einander , ein Ort, um Mitgefühl und selbstloser Liebe aufeinander zu verfolgen, und ein Refugium für Menschen ein aktives Leben, diese bis in den Ablenkungen des lauten, verwirrenden und ungeordneten Welt gefangen sind. In diesem letzten Sinne ist es ein Refugium für alle, die am Tor des Klosters, ein Ort des Friedens und der Ruhe, wo sich die Wege der Welt nicht folgen ankommen.

Die Besucher, die sich für eine Zeit in der Klosterresidenz oder im Gästehaus aufhalten, kommen aus vielen Gründen. Manche sind auf der Suche nach Gott und von sich selbst in Gott. Vielleicht wollen sie die Einfachheit und Konzentration des Klosters, den gesunden und ausgeglichenen Rhythmus von Gebet, Arbeit und Studium. Vielleicht wünschen sie sich das integrierte Leben eines einzelnen Ortes und nicht die fragmentierte Existenz des zeitgenössischen Lebens.

Es sind vielleicht die heiligen Werte und Praktiken des Mönchtums oder die Betonung der Heiligkeit des Lebens, der Natur, des Kosmos und der anderen, die sie anzieht. Oft ist es die tiefe Ernsthaftigkeit und Verpflichtung gegenüber dem Glauben und der transzendenten Realität, die sie für eine kurze Zeit dazu veranlasst, auseinanderzukommen und im Geist erneuert zu werden, indem sie aus den lebendigen Gewässern der göttlichen Weisheit trinken. Manchmal ist es eine heilige, zeitlose Kultur, die weniger in der Zwanghaftigkeit und Unempfindlichkeit der modernen Gesellschaft verstrickt ist. Was auch immer der Grund ist, für die große Mehrheit, die zu diesen friedlichen Oasen kommt, ist es für eine sehr kurze Zeit - ein Wochenende, ein paar Tage oder eine Woche.


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Für diese Suchenden, wird die Frage, wie sie ihre Einblick in klösterliche Ruhe in ihren Alltag integrieren, in der Welt, wie man Kontemplation in einem aktiven Leben zu kultivieren. Um diese Integration zu erreichen erfordert die Einsicht, dass die eigentliche Kloster in ihnen existiert als eine Dimension des eigenen Bewusstseins. Die wichtige Arbeit für uns alle in der Welt ist der innere Kampf und Raffinesse, die auf geht mitten in unserer täglichen Arbeit. Wie gehen wir in der Wohnung gelingt, in der Höhle von unseren eigenen Herzen, in diesem Kloster in? Wie gehen wir pflegen und zu nähren, zu inspirieren und zu informieren, die innere Mönch dass alle von uns haben und sind, als Ausdruck des Mystikers in uns?

Der äußere und innere Mönch

Es ist die Sehnsucht des Mönches in die so viele, die Welt für kurze Retreats verlassen nennt. Der gleiche Aufruf arbeitet sowohl in der äußeren und der inneren Mönch. Die äußere Mönch tritt in das Kloster an der inneren Mönchs mystischen Lebens zu lösen. Eine Klostergemeinschaft ist idealerweise jemand, der die innere Mönch ernst nimmt, und diese innere Mönch ist einfach der Mystiker in allen von uns. Schließlich wird die äußere und innere Mönch ein durch Gebet, spirituelle Praxis, Meditation, oder mystische Kontemplation geworden. All diese Praktiken sind zur Geburt des Bewusstseins und zum inneren Aufmerksamkeit auf die heilige verwandt.

Der Mönch in uns allen, wie interkulturelle Denker Raimon Panikkar bemerkt, "strebt an, das letzte Ziel des Lebens mit all seinen [oder ihr] zu erreichen als durch den Verzicht auf alles, was nicht notwendig ist es, das heißt, durch die Konzentration auf diesen einen einzigen und einzigartigen Ziel. " Panikkar spricht von der inneren Mönch als wesentlich für die menschliche, als Teil eines jeden Menschen. Mit einem inneren Mönch benötigt keine offen religiösen Kontext. Es ist eine angeborene Ausdruck der mystischen Suche, dass jeder durch unsere gemeinsame Menschlichkeit zu erreichen. "Die monastische Berufung als solche geht der Tatsache, dass sie Christen oder Buddhisten, oder weltlich, oder Hindu, oder sogar Atheisten", schreibt Panikkar.

Warum ein Mönch in der Welt sein?

Ist es möglich, dass die Massen der Menschheit, die nicht in klösterlicher Abgeschiedenheit leben, den Mönch darin aktivieren? Sind wir in der Lage, das mystische Leben hier in der Welt inmitten so vieler hektischer Aktivitäten zu verwirklichen? Warum ein Mönch auf der Welt sein und nicht in einem komfortablen Kloster? Viele Jahre lang nahm ich an, ich würde Gott entmachtet finden, und sicherlich kann man das, aber ich lernte eine wertvolle Lektion aus meiner Zeit in Indien. Indien lehrte mich das Primat der mystischen Suche, die Suche nach der Göttlichen Gegenwart durch den wandernden Asketen Entsagenden.

Indien hat diese vitale Dimension des spirituellen Lebens früh in seine Geschichte aufgenommen. Es erforderte, dass das kontemplative Leben, der Mönch darin, zur letzten Stufe des Lebens ernannt wurde - aber für jeden, nicht nur für einige Auserwählte. Das war und bleibt das Ideal. Obwohl Klöster und andere solche Institutionen nützlich sind, sind sie nicht notwendig, um sich in dieses Geheimnis einzuarbeiten.

Sobald der innere Mönch erwacht, sobald der Mystiker zu sehen beginnt, wird eine innere Freiheit entzündet, und die äußeren Strukturen werden weniger wichtig. Wir werden sie immer brauchen, aber dort leben die Menschen nicht. Sie sind Orte des Rückzugs, der Erneuerung und der Ruhe. Und vor allem sind sie ein gegenkulturelles Symbol für die spirituelle Reise, die wir alle auf unsere eigene Weise und in unserem eigenen Tempo machen müssen.

Wählen, ein Mönch in der Welt zu sein

Warum muss ich mich dafür entscheiden, ein Mönch in der Welt sein und nicht versteckt in einem abgelegenen Einsiedelei gesperrt? Weil ich mit identifizieren und mit allen, die leiden allein in der Welt, die verlassen sind, obdachlos, unerwünschte, unbekannt und ungeliebt identifiziert werden. Ich möchte die Unsicherheit und Verwundbarkeit erleben sie wissen, um eine Solidarität mit ihnen zu schmieden. Die Obdachlosen sind oft mit der göttlichen Geheimnisses öffnen durch ihre sehr Verletzlichkeit und Angst. Es ist auch mein Wunsch, in Deiner Nähe sein, lieber Leser, vor allem wenn Sie zu kämpfen haben. Zur gleichen Zeit, aber zugleich für diese größere Welt, ich mit all meinen Brüdern und Schwestern in den Klöstern, Einsiedeleien und Retreat Zentren überall und in jeder Tradition zu identifizieren.

Der Geist hat mich in die Welt gerufen, um eine Spiritualität der Verpflichtung mit denen zu leben, die leiden, und das ist alles von uns. Dieser Ruf beinhaltet die Verwandtschaft mit anderen Arten und mit der Natur als Ganzes in diesem riesigen Kosmos, der unsere wahre Gemeinschaft und sicherlich der Kontext unseres Lebens auf diesem fragilen Planeten ist. Ich möchte im Herzen der Welt im Herzen Gottes sein.

Der hl. Franziskus von Assisi lehrte mich, als ich ein Kind war, die Bedeutung der Einfachheit des Lebens, was die katholische Tradition Armut nennt. Der wirtschaftliche Druck des modernen Lebens hat die meisten religiösen Orden dazu gebracht, die wahre Bedeutung der Einfachheit aus den Augen zu verlieren. Mit Ausnahme von Mutter Teresas Missionaren der Nächstenliebe und den Kleinen Brüdern Jesu können nur wenige Orden dieses Ideal aufrechterhalten. Als ein Einsiedlermönch in der Welt lebend, als kontemplativer Mystiker, der seinen Lebensunterhalt verdient, wie die meisten Menschen, einfach und bewusst leben, kann ich anderen Gutes tun.

Außerdem entscheide ich mich, ein Mönch zu leben, mitten in der realen Welt, unter meinen Brüdern und Schwestern sein, weil ich in erster Linie eine kontemplative Mystiker bin. Das heißt, bin ich in einer tiefen und wachsenden inneren Bewusstsein von Gottes Gegenwart verankert, der unvergleichlichen Liebe des Göttlichen für jeden von uns. Oft fühle ich die göttliche Kraft geben sich direkt an mich, in meinen Beziehungen zu anderen und in der natürlichen Welt, sie ist immer eine Quelle der Inspiration, Freude, und sogar Glück. Ich erlebe und so bin mir bewusst, dieser Gegenwart in gewisser Weise die ganze Zeit. Oft werde ich von der Liebe Gottes überwältigt und ich fühle mich eingeladen haben, um es tiefer und subtiler Grad der Hingabe, das heißt von mehr Großzügigkeit in der Zustimmung zu Gottes Einladung. Meine mystische Erfahrung ist emphatisch und unweigerlich Gott zentriert.

Liebe selbst: Die innere Realität des Evangeliums

Das primäre Element meines Verständnisses und meiner Praxis des spirituellen Lebens ist die innere Realität des Evangeliums: die Liebe selbst. Das Evangelium ruft uns zur Vertrautheit mit dem Göttlichen und zur Verfügbarkeit für andere auf; Das sind wirklich zwei Dimensionen der gleichen Realität.

Für mich ist es in meiner Erfahrung, Christ in diesen schwierigen, unsicheren und verwirrenden Zeiten zu sein, das Evangelium in seiner ewigen Wahrheit als Ethik der Liebe selbstverständlich geworden. Ich kann seine Realität und Wahrheit nicht bezweifeln. Als eine Ethik der Liebe enthält das Evangelium meines Erachtens das Prinzip des Lebens selbst. Diese Liebe, die in Christus und in uns inkarnierte göttliche Liebe ist, wird als agape, selbstlose oder aufopfernde Liebe bezeichnet, die auf ihr wesentliches Merkmal des bedingungslosen Gebens hinweist und betont. Für mich repräsentiert dies die Botschaft von Jesus - eine äußerst kraftvolle Einsicht und Einladung, in der Welt zu sein.

Ich bin davon überzeugt, dass das Evangelium einen Höhepunkt in der spirituellen, moralischen und psychologischen Evolution der Menschheit darstellt. Das Beispiel Jesu kommt immer wieder im Laufe eines jeden Tages zu mir. Seine Botschaft, selbstlos zu lieben, ist die Substanz meiner Welt, das strahlende Licht und die Wahrheit, wie ich versuche, in dieser Gesellschaft auf diesem winzigen Planeten zu wohnen, den wir unser Zuhause nennen. Mir ist jedoch schmerzlich bewusst, wie oft ich versage.

Mein Wunsch, ein Mönch der Welt zu sein, anstatt in einem Kloster, hat viel mit diesem überzeugenden und herausfordernde Lehre des Evangeliums zu tun. Ich möchte in der Nähe des mindestens sein, die vergessen und ignoriert, so kann ich ein Zeichen der Hoffnung sein und Liebe für sie und für alle anderen, die mich brauchen in gewisser Weise. Es ist hier finde ich mein Anker in der Liebe Gottes.

... wenn ich hungrig war, gab man mir etwas zu essen, wenn ich durstig war, gab man mir etwas zu trinken. Als ich ein Fremder war, begrüßte sie mich. Nackt, und ihr habt mir Kleidung; krank, und ihr habt mich besucht. Ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir ...... so oft wie Sie es getan haben, um einen meiner geringsten Brüder getan habt, es mir.

Diese Worte aus dem Matthäus-Evangelium bilden das Zentrum meines Lebens als eine kontemplative Mönch in der Welt. Die Welt ist die Felge, während alles, was ich zu tun in Bezug auf mein geistliches Leben und die verschiedenen Aktivitäten verfolge ich die Erfahrungen, die ich gemeinsam mit allen, die auch in dieser gleichen Welt leben, in die Speichen des Rades des Wohlbefindens darstellen. Ich lebe und arbeite jetzt in Chicago. Ich finde die blühende Stadt ein aufregender Ort, um Gott zu begegnen und ein Mönch in der Welt sein. Man kann ein Mystiker oder Mönch in der Welt sein, ohne es.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Neue Weltbibliothek, Novato, Kalifornien. © 2002.
www.newworldlibrary.com

Artikel Quelle

Ein Mönch in der Welt: Das Heilige im täglichen Leben finden und ein spirituelles Leben kultivieren
von Wayne Teasdale.

Ein Mönch in der Welt von Wayne Teasdale.Ein Mönch in der Welt erzählt, was die Reise für ihn bedeutet - als Mönch außerhalb des Klosters zu leben, die Lehren der Weltreligionen mit seiner eigenen katholischen Ausbildung zu verbinden, seine kraftvolle spirituelle Praxis mit den Notwendigkeiten zu kombinieren, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und eine Kurs sozialer Gerechtigkeit in einer amerikanischen Großstadt. Indem er seine Geschichte erzählt, zeigt Teasdale, wie andere ihr eigenes Kloster finden und spirituelle Praxis in ihr geschäftiges Leben bringen können.

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Über den Autor

Bruder Wayne TeasdaleBruder Wayne Teasdale (1945 - 2004) war ein Laienmönch, der die Traditionen des Christentums und des Hinduismus in der Art von Christian Sannyasa verband. Bruder Wayne, ein Aktivist und Lehrer im Aufbau von Gemeinsamkeiten zwischen den Religionen, war Mitglied des Kuratoriums des Parlaments der Weltreligionen. Als Mitglied des monastischen interreligiösen Dialogs half er bei der Ausarbeitung ihrer Allgemeinen Erklärung zur Gewaltfreiheit. Er war außerordentlicher Professor an der DePaul University, dem Columbia College und der Theological Union und Koordinator des Bede Griffiths International Trust. Er ist der Autor von Der mystische Herz, und Ein Mönch in der Welt. Er hielt einen MA in Philosophie von der St. Joseph College und einen Ph.D. in Theologie von der Fordham University. Besuchen Sie diese Webseite für mehr Informationen über sein Leben und Lehren.

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