Was ist es, das eine Person zum spirituellen Leben zieht?

Was ist es, das eine Person zum spirituellen Leben zieht?

Soweit wir uns erinnern können, können wir beide ein Geheimnis im Leben spüren. Wenn wir in den ersten Augenblicken nach der Geburt mit einem Kind zusammen sind oder wenn der Tod eines geliebten Menschen uns nahe kommt, wird das Mysterium greifbar. Es ist dort, wenn wir einen strahlenden Sonnenuntergang erleben oder eine stille Stille in den fließenden Jahreszeiten unserer Tage finden. Verbindung mit dem Heiligen ist vielleicht unser tiefstes Bedürfnis und Verlangen.

Awakening ruft uns in tausend Weisen. Wie der Dichter Rumi singt, "Grapes wollen, um Wein verwandeln." Es gibt eine Ganzheit zu ziehen, um nicht voll lebendig, auch wenn wir vergessen haben. Die Hindus sagen uns, dass das Kind im Mutterleib singt: "Lass mich nicht vergessen, wer bin", sondern, dass das Lied nach der Geburt wird: "Oh, habe ich schon vergessen."

Dennoch, so sicher, wie es ist eine Reise weg, gibt es eine Reise nach Hause.

Überall auf der Welt wir Geschichten von dieser Reise, Bilder von der Sehnsucht zu wecken, die Schritte auf dem Weg, dass wir alle folgen zu finden, dass die Stimmen rufen, die Intensität der Einleitung können wir erfüllen, die wir brauchen Mut. Das Herzstück eines jeden die ursprünglichen Aufrichtigkeit des Suchenden, die ehrlich zugeben muss, wie klein ist unser Wissen über das Universum, wie groß das Unbekannte.

Die Ehrlichkeit der spirituellen Suche erfordert von uns ist in den russischen Einleitung Geschichten über Baba Yaga gerichtet. Baba Yaga ist eine alte Frau mit einem wilden, haglike visage, die ihr Topf rührt und weiß alle Dinge. Sie lebt tief im Wald. Als wir sie suchen, haben wir Angst haben, denn sie uns in die Dunkelheit zu gehen erfordert, zu fragen, gefährliche Fragen, um außerhalb der Welt der Logik und den Komfort fort.

Wenn die ersten jungen Suchenden Beben bis zu der Tür ihrer Hütte kommt, Baba Yaga verlangt: "Sind Sie auf eigene Faust Botengang oder werden Sie von einem anderen gesendet", "Der junge Mann, in seiner Suche nach seiner Familie ermutigt, antwortet:" Ich werde vom Vater gesandt hat. "Baba Yaga prompt wirft ihn in den Topf und kocht ihn. Der nächste, um diese Quest, eine junge Frau versucht, sieht den Schwelbrand und hört das Geschnatter von Baba Yaga. Baba Jaga wieder verlangt:" Sind Sie auf Ihrem eigenen Auftrag oder werden Sie von einem anderen gesendet? "Diese junge Frau allein in den Wald gezogen worden zu suchen, was sie dort finden können." Ich bin auf meinen eigenen Auftrag ", antwortet sie. Baba Yaga wirft sie in den Topf geben und kocht sie auch.

Später wurde eine dritte Besucher, wieder eine junge Frau, tief beeindruckt von der Welt verwechselt, kommt zu Baba Jaga das Haus weit in den Wald. Sie sieht den Rauch und weiß, es ist gefährlich. Baba Yaga konfrontiert sie: "Bist du auf eigene Faust Botengang, oder sind Sie von einem anderen geschickt?" Diese junge Frau antwortet wahrheitsgemäß. "Zum großen Teil bin ich auf meinen eigenen Auftrag, sondern zu einem großen Teil habe ich auch gekommen, weil der andere. Und zu einem großen Teil bin ich gekommen, weil Sie hier sind, und weil der Wald, und was ich vergessen habe, und in großen Teil weiß ich nicht, warum ich gekommen. " Baba Yaga Was ihr für einen Moment und sagt: "Du wirst tun," und zeigt ihr in die Hütte.

Into the Woods

Wir wissen nicht, alle Gründe, die uns immer auf eine spirituelle Reise, aber irgendwie unser Leben zwingt uns zu gehen. Etwas in uns weiß, dass wir nicht nur hier, um Mühen bei unserer Arbeit. Es ist ein geheimnisvoller Zug zu erinnern. Was führt uns aus unseren Häusern und in die Dunkelheit der Baba Yaga den Wald kann eine Kombination von Ereignissen sein. Es kann eine Sehnsucht aus der Kindheit, oder eine "zufällige" Begegnung mit einem spirituellen Buch oder eine Figur sein. Manchmal etwas in uns weckt, wenn wir an eine fremde Kultur und die exotische Welt des neuen Rhythmen, Düften, Farben und Aktivität katapultiert uns aus unserem gewohnten Sinn für die Realität zu reisen. Manchmal ist es so einfach wie das Wandern in den blau-grünen Bergen oder Hören von Chormusik so schön sie von den Göttern inspiriert scheint. Manchmal ist es, dass geheimnisvolle Verwandlung, wenn wir am Bett des Sterbenden und besuchen eine "Person" verschwindet aus dem Dasein, so dass nur eine leblose Sack Fleisch erwartet Bestattung. Tausend Tore öffnen für den Geist. Ob im Glanz der Schönheit oder den dunklen Wald der Verwirrung und Trauer, eine Kraft, so sicher wie die Schwerkraft bringt uns zurück zu unserem Herzen. Es passiert jedem von uns.

Die Boten des Leidens

Die häufigste Eingang zu der heiligen ist unser eigenes Leiden und Unzufriedenheit. Unzählige spirituelle Reisen haben in der Begegnung mit den Schwierigkeiten des Lebens begonnen. Für West-Meister, leiden in der frühen Familienleben ist eine gemeinsame Start: alkoholische oder Mißhandlung durch die Eltern, schwere Krankheit, Familie, Verlust eines geliebten Verwandten oder kalt abwesenden Eltern und verfeindeten Familienmitgliedern alle kehren in vielen ihrer Geschichten. Für eine kluge und angesehene Meister der Meditation begann es mit Isolation und Trennung.

Als ich ein Kind war, hatte unser Familienleben so viel Unglück. Jeder schrie und ich fühlte, habe ich nicht dort hingehören. Ich fühlte mich wie ein Alien. Dann, etwa neun Jahren wurde ich wirklich daran interessiert, fliegende Untertassen. Seit Jahren in der Nacht würde ich träumen, dass ein UFO wollte mich abholen, dass ich entführt werde und wieder auf einem anderen Planeten genommen. Ich wollte wirklich, dass aus meiner Entfremdung und Einsamkeit zu entfliehen. Ich schätze, das war der Anfang meiner vier Jahrzehnten der spirituellen Suche.

Wir alle wissen, wie viel das Herz für geistige Nahrung in schwierigen Zeiten sehnt. "Ehre diese Sehnsucht", sagt Rumi. "Diejenigen, die Sie zurückkehren, aus welchem ​​Grund, auf den Geist zu machen, ihnen dankbar sein. Sorge um den anderen, die Ihnen köstliche Komfort, der Sie davon abhält, das Gebet."

Zum anderen spirituellen Lehrer, Arzt und Heiler, 30 Jahre der inneren Arbeit begann auch mit der Familie Sorgen.

Meine Eltern kämpften schrecklich und dann geschieden ziemlich heftig als ich jung war. Ich wurde zu einem schrecklichen Internat geschickt. Meine Familie war so schmerzhaft, ließ es mich einsam, voller Trauer, Unruhe und Unzufriedenheit mit allem. Ich wusste nicht, wie man lebt.

Eines Tages sah ich einen Mann in orangefarbene Gewänder und rasierten Kopf Chanten "Hare Krishna" auf den Stufen des Platzes. Ich dachte, er sei naiv einige weise indische Heilige. Er erzählte mir von Karma, Reinkarnation, Meditation, und die Möglichkeit der Freiheit. Es klingelte in meinem ganzen Körper wahr. Ich war so aufgeregt, rief ich meine Mutter und sagte: "Ich werde die Schule verlassen. Ich will ein Hare-Krishna-Mönch sein." Sie wurde ganz hysterisch, so dass wir dorthin, wo würde ich Meditation lernen kompromittiert. Das öffnete mir eine andere Welt. Ich habe gelernt, loszulassen von meiner Vergangenheit und dem Mitgefühl für mich selbst haben. Meditation hat mein Leben gerettet.

Krise ist eine Einladung an den Geist nicht nur in der Kindheit, aber wenn unser Leben geht durch Leiden. Für viele Meister, öffnete das Tor zur spirituellen, wenn Verlust oder Verzweiflung, Leiden oder Verwirrung fuhren sie zum Trost dem Herzen suchen, nach einem verborgenen Ganzheit. Die lange Reise eines Lehrers begann im Erwachsenenalter, in Übersee.


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Ich war in Hong Kong. Meine Ehe ging schlecht, hatte meine jüngste Tochter von plötzlichen Kindstod zwei Jahre zuvor gestorben, und in jeder Hinsicht war ich nicht glücklich. Wir kehrten nach Amerika und an der Stanford Business School, sah ich ein Schild für Tai Chi und hat sich registriert. Das fing an, meinen Körper zu beruhigen, aber mein Herz blieb traurig und verwirrt. Ich getrennt von meiner Frau und versuchte, verschiedene Formen der Meditation, um mich zu beruhigen. Dann eine Freundin machte mich mit ihr Meister der Meditation, der mich zu einem Rückzug eingeladen. Das Zimmer war formalen und still, als wir saßen alle Stunde um Stunde. Am zweiten Morgen, plötzlich sah ich mich stehend Blick auf meine Tochter das Grab, mit einer Schaufel voll roter Erde die auf sie geworfen. Tränen kamen und ein Wehklagen erhob sich von mir. Die anderen Schüler in der Nähe zischte und flüsterte: "Shut up", aber der Meister kam und sagte ihnen, still zu sein und hielt mich für eine Weile. Und ich weinte und schluchzte, gefüllt mit Trauer den ganzen Vormittag. Das war, wie es begann. Jetzt, dreißig Jahre später, bin ich diejenige, hält den Weinenden.

Die Begegnung mit dem Leiden, das führt uns zu einer Antwort zu suchen ist eine universelle Geschichte. In der Lebensgeschichte des Buddha als Prinz Siddhartha, der Buddha-zu-werden, wurde bewusst von den Problemen der Welt von seinem Vater, in schönen Palästen während seiner frühen Jahre sequestriert geschützt. Schließlich wird der junge Prinz bestand darauf, die Welt zu sehen. Als er durch das Reich mit seinem Wagenlenker Channa ritt, sah er vier Sehenswürdigkeiten, die ihn tief betäubt. Zuerst wird der Buddha sah eine sehr alte Person, wankt, gebeugt, und gebrechlich. Next er ein Mann schwer krank sah, betreut von seinen Freunden. Dann sah er eine Leiche. Jedes Mal, wenn er fragte seinen Wagenlenker: "Zu wem diese Dinge passieren?" Jedes Mal, Channa erwiderte: "An alle, mein Herr."

Diese Sehenswürdigkeiten werden als "die himmlischen Boten," denn so wie sie den Buddha geweckt, so erinnern sie uns alle zur Befreiung zu suchen, um eine geistige Freiheit in diesem Leben zu suchen.

Können Sie sich an das erste Mal sah, eine Leiche oder eine Person schwer krank? Diese erste hautnahe Begegnung mit Krankheit und Tod schickte einen Schock durch ganzes Wesen Siddharthas. "Wie können wir am besten in einem Leben durch Krankheit und Tod heimgesucht leben?" fragte er sich. Die vierte Bote kam, als er einen Mönch, der am Rand des Waldes, ein Einsiedler, der ein Leben in Einfachheit gewidmet hatte, ein Ende zu den Sorgen der Welt zu suchen sah. Bei diesem Anblick der Buddha erkannte, dass auch er muss diesen Weg zu gehen, dass er direkt von Angesicht die Sorgen des Lebens und der Versuch, einen Weg jenseits ihrer Reichweite zu finden.

Wie ein moderner Siddhartha, erzählt ein Lehrer, wie ihre Reise in den Städten und auf dem Land rief ihr zu ihr in den Weg.

Nach dem College arbeitete ich in einem sozialen Service-Agentur in Philadelphia versucht, eine Reihe von verzweifelten Familien zu helfen. Keine Arbeit, viele Kinder, armseligen Wohnungen, Drogenproblemen. An manchen Tagen würde ich nach Hause komme von der Agentur und weinen. Dann mit einer Freundin ging ich in Zentralamerika zu arbeiten - El Salvador und Guatemala. Es schien wie ein Meer von Problemen für die armen Campesinos. Sie arbeiteten nur, um genügend Nahrungsmittel und Medikamente für ihre Kinder bekommen, und musste regelmäßige militärische Überfälle erleiden. Es war sehr schwer. Als ich zurückkam, trat ich in das Kloster für vier Jahre, nicht davonzulaufen, sondern um mich selbst zu finden, zu lernen, was könnte ich wirklich tun, um diese Welt zu profitieren.

Die himmlischen Boten kommen in irgendeiner Form für jeden von uns und ruft uns auf eine Ganzheit fehlt in unserem Leben zu suchen. Sie kommen nicht nur als unseren eigenen Kämpfen, aber in den Sorgen der Welt. Diese haben eine so starke Wirkung auf unser Herz, daß ein Tag die Nachrichten ihnen brechen könnte offen. Die mehrjährige Überschwemmungen in Bangladesch, die Hunger und Krieg in Afrika, Europa, Asien, die ökologische Krise weltweit, die Rassismus, Armut und Gewalt in unseren Städten - auch sie sind die Boten. Sie sind ein Anruf. Da sie für den Buddha tat, verlangen sie, dass wir erwachen.

Return to Innocence

Lest alles Klang schwierig, es gibt noch eine andere Seite zu den Kräften, die so viele von uns ziehen in den Wald. Eine Schönheit, ruft uns existiert eine Ganzheit, die wir kennen. Die Sufis nennen das "die Stimme des Geliebten." Wir sind in diese Welt mit dem Lied in den Ohren geboren, doch können wir an erster Stelle stehen, um es durch seine Abwesenheit zu kennen.

Wenn wir ohne Verbundenheit zu leben, ohne eine Beleuchtung von Geist, können wir in uns selbst spüren die tiefe Sehnsucht des verlorenen Kindes, eine subtile Sehnsucht, als ob wir wissen, etwas Wesentliches fehlt, etwas, das Tänze am Rande unserer Vision, immer bei uns wie die Luft zum vergessen, bis der Wind weht. Doch es ist diese schwer fassbare Geist, der uns hält ganz, was das Herz nährt, beschwören uns gegenüber unseren zu suchen, was im Leben geht. Wir sind gezogen, um zu unserer wahren Natur zurückkehren, um unsere Weisen und Wissenden Herz.

Diese heilige Sehnsucht entstehen können zunächst in der Kindheit, wie es für die Zen-Meister einer großen Gemeinschaft in Europa getan haben.

Ich erinnerte mich, als Kind mit Erfahrungen des Staunens und der Identität mit der Welt. Ich fühlte eine Identität mit den Hügeln, sehen, wie sie tanzen, und die Flüsse dazwischen. Eines Tages stellte ich mir einen Teil eines großen Sommer-Sturm, der durch unsere Stadt gefegt. Bei etwa zwölf erkannte ich, wie unglaublich das Spiel des Lebens ist, wie viel größer als alles, was ich kannte. Dann hätte ich vergessen, und gehen Sie wieder Fußball spielen und das Spiel mit Freunden bis zum nächsten Mal geschah es, ein weiteres Moment dieses naive süße Öffnung. Später hörte ich ein indischer Swami an der Universität über die Welt der Natur und das Geheimnis zu sprechen, und er weinte ganz offen. Ich war so gerührt, als ob ich zu hören war Jesus sprechen, und ich begann wieder zu vergessen, dass unschuldige Verbindung zu meiner Kindheit. Wenn Sie merken, wie viel Sie verloren haben, müssen Sie auf die Suche erneut für die Momente, wenn Ihr Geist zum ersten Mal lebendig.

Im Laufe der Jahre kann eine praktische und materialistischen Gesellschaft an sich zu reißen das ursprüngliche Geheimnis der Kindheit. Wir sind die Schule zu früh, um "erwachsen" zu richten "ernst sein", und wenn wir nicht loslassen unserer Kindheit Unschuld, nur allzu oft die Welt versucht, es zu Knock-out von uns. Vor hundert Jahren der amerikanische Maler James McNeill Whistler begegnet diese Haltung in seiner Engineering-Klasse in West Point Military Academy. Die Studenten wurden angewiesen, eine sorgfältige Studie über eine Brücke zu ziehen, und Whistler reichte eine wunderschön detaillierte malerischen Steinbogen mit Kindern Angeln von seiner Spitze. Der verantwortliche Leutnant befahl: "Das ist eine militärische Übung. Holen Sie sich diese Kinder von der Brücke." Whistler wiedervorgelegt die Zeichnung mit den beiden Kindern jetzt das Angeln vom Ufer des Flusses. "Ich sagte, bekommen diese Kinder völlig von der Bildfläche verschwunden", sagte der Leutnant ärgerlich. So Whistler die letzte Version hatte den Fluss, die Brücke, und zwei kleine Grabsteine ​​entlang seiner Ufer.

Wie der Schriftsteller Albert Camus existentialistischen entdeckt:

Das Leben eines Mannes ist nichts anderes als eine erweiterte Treck über den Umweg der Kunst, um diese ein oder zwei Momente, in denen sein Herz zum ersten Mal geöffnet zurückzuerobern.

Die Zen-Tradition beschreibt diese Reise in seine Rechnung des heiligen Ochsen. Im alten Indien waren Ochsen als Symbol für die wundersame und leistungsstarke Eigenschaften, die in jedem Wesen wohnen, die, wie wir unsere wahre Natur zu entdecken wecken. Der Zen-ox-Hüte-Geschichte beginnt mit einem Rollbild eines Menschen wandern in den Bergen Dickicht. Das Bild trägt den Titel "Ich suche das Rind." Hinter dem Mann ist ein Labyrinth von Straßen kreuz und quer: Die alten Straßen von Ehrgeiz und Angst, Verwirrung und Verlust, Lob und Tadel. Für eine lange Zeit dieser Mann hat die fließenden Flüssen und Bergpanoramen vergessen. Aber am Tag er endlich merkt, macht er sich der Suche nach den Spuren des heiligen Ochsen. In seinem Herzen weiß er, dass selbst in den tiefsten Schluchten und Berge der obersten, der Ochse nicht verloren gehen kann. In der Schönheit des Waldes bleibt er stehen, um sich auszuruhen. Und schaut, sieht er die ersten Tracks.

Für ein Meditationslehrer in den Sechzigern begann ox-Suche in den mittleren Jahren, nach der Erziehung von drei Kindern.

Wenn ich ein Mädchen war ich wuchs in einem intellektuellen Umfeld, in dem geistliches Leben nie erwähnt wurde, außer vielleicht zu Weihnachten. Es ist als ob meine Eltern dachten, wir wären über diese Religion Zeug. Ich war so eifersüchtig auf meine Freunde, die in die Kirche ging. Ab sieben schneide ich die Bilder von Maria und Engel und Jesus von Weihnachtskarten. Ich versteckte sie in der untersten Schublade meiner Kommode und einen Hehl gemacht Altar. Ich würde sie aus jedem Sonntag und Make-up meiner eigenen Art von Service.

Dann, 43, war ich geschäftlich unterwegs und hatte Zeit, um eine berühmte Kathedrale zu besuchen. Ich ging in den großen kühlen Innenraum und sah das Sonnenlicht durch die flammenden Glasmalerei. Ein Chor begann zu gregorianischen Gesängen für den späten Nachmittag Dienst zu singen, und der Altar hielt eine schöne Mary, genau wie meine Weihnachtskarten. Ich musste mich hinsetzen. Ich fühlte mich wieder sieben, meine Augen mit Tränen und mein Herz zu platzen gefüllt. Das arme kleine Mädchen wurde spirituell ausgehungert. Die nächste Woche ging ich zu einem Yoga-Kurs und meldete sich dann für einen Meditations-Retreat.

Dieser Artikel wurde von Auszügen:

Nach der Ekstase, die Wäsche von Jack Kornfield.Nach der Ekstase, die Wäscherei
von Jack Kornfield.

Auszug mit freundlicher Genehmigung von Bantam, eine Division von Random House, Inc. Copyright 2000. Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieser Auszug darf reproduziert oder nachgedruckt ohne schriftliche Genehmigung des Herausgebers.

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Über den Autor

Jack KornfieldJack Kornfield wurde als buddhistischer Mönch in Thailand, Burma und Indien ausgebildet und gelehrt hat, Meditation weltweit seit 1974. Seit vielen Jahren seiner Arbeit hat sich auf die Integration und bringen am Leben der großen östlichen spirituellen Lehren in einer zugänglichen Weise für westliche Studenten und der westlichen Gesellschaft konzentriert. Jack auch promovierte in der klinischen Psychologie. Er ist ein Ehemann, Vater, Psychotherapeut, Lehrer und Gründungsmitglied der Insight Meditation Society und die Spirit Rock-Center. Seine Bücher sind Ein Weg mit Herz, Nach der Ekstase, die Wäscherei, Buddha Little Instruction Book, Buddhismus im Westen, Ich suche das Herz der Weisheit, Ein Still Waldbad, und Soul Food.

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