Eine Orca-Mutter trauert: Tahlequah und ihr Kalb

Eine Orca-Mutter trauert: Tahlequah und ihr Kalb
Ein Baby-Schwertwal wird von seiner Mutter July 24, 2018, gedrängt, nachdem er vor der kanadischen Küste in der Nähe von Victoria, British Columbia, auf diesem Foto vom Center for Whale Research geboren wurde.
Foto: David Ellifrit / Zentrum für Walforschung

Ich war tief im Saguenay Fjord und am St. Lawrence River im Norden von Quebec, als ich mit einigen meiner geliebten Walfreunde zurückkehrte, als die Nachricht kam: eine Orcawal-Mutter, Tahlequah, auch bekannt als J35, ein Mitglied der vom Aussterben bedrohten Spezies im Südwesten lebende Orca-Population des pazifischen Nordwestens, hatte ein weibliches Kalb zur Welt gebracht, das nur für 30 Minuten lebte. Das Kalb war abgemagert und hatte nicht genug Speck, um über Wasser zu bleiben.

Tahlequah machte Schlagzeilen auf der ganzen Welt, als sie den Körper ihres toten Kalbs an der Wasseroberfläche trug, manchmal auf ihrem Kopf, manchmal in ihrem Mund, für mindestens 10 Tage, in einer herzzerreißenden "Tour of treed", als eine von Ken Balcomb, der führende Experte für ihre Familie und ihre Familie Walforschungs-Stiftung, rief es an.

* update: auf 8 / 9 / 18 wurde Tahlequah wieder gesehen, sie trug ihr totes Kalb 2 noch Wochen nach ihrer Geburt. Mehr Infos hier

"Was kann ich wirklich von deinem Leben wissen und verstehen?" Ich habe einmal einen meiner Buckelwal-Lehrer gefragt, als ich über das Geheimnis ihrer Migration nachdachte, ihr Leben im Atlantischen Ozean, ihr Leben als Wal, so unterschiedlich in Umfang und Perspektive von meinem eigenen.

Du kannst bestimmte Dinge über mein Leben nicht wirklich wissen und verstehen, obwohl ich über sie mit dir kommunizieren kann, sie teilte, Genauso wie ich gewisse Dinge über dein menschliches Leben und deine Perspektive nicht wirklich verstehen und verstehen kann. Aber du kannst mich kennenlernen. Du kannst meinen Geist, meine Seele kennen und fühlen und verstehen, so wie ich deine kennen und verstehen kann. Abgesehen von unseren großen Unterschieden in Spezies, Perspektive, Leben und Wirklichkeiten gibt es eine größere Perspektive, einen Ort, an dem wir uns von Herz zu Herz treffen können, von Seele zu Seele.

Ich dachte über diese Kommunikation nach, als ich die Tiefe von Tahlequah und die Trauer ihrer Schote und die verzweifelte und schreckliche Situation, in der sie sich befanden, spürte. Ich habe viele Jahre lang mit der im Süden lebenden Orca-Population in Verbindung gestanden und Kontakt aufgenommen in ihrer Kommunikation und dem Wesen dessen, was sie in den letzten Jahren teilen. Sie sind in Schwierigkeiten als Gemeinschaft ... große Schwierigkeiten. Sie hungern, und die Versorgung der Lachse, die sie für das Leben benötigen, ist bedroht durch Überfischung, Verschmutzung und Lebensraumzerstörung. Dazu gehören die Stauseen an den Flüssen, die das Leben der Lachse entscheidend beeinflussen. 75% der neugeborenen Orcas in der südlichen Wohnbevölkerung in den letzten 20 Jahren haben nicht überlebt, und in den letzten drei Jahren haben 100% der Schwangerschaften der Orcas keine lebensfähigen Kälber produziert.

Seit dem Herbst von 2016 und dem Tod der J-pod-Matriarchin Oma und des gefangenen Orcas Tilikum in Sea World höre ich immer mehr von Menschen auf der ganzen Welt, die Träume und Visionen haben und mit den Orcas. Sie teilen ein gemeinsames Thema: Menschen sind in Kommunikation und direkte Verbindung mit den Orcas engagiert, die tiefe Weisheit und auch starke Warnungen haben, zu teilen.

Ich verband mich mit Tahlequah und bat um Erlaubnis, mit ihr zu kommunizieren und Zeuge zu werden und zu versuchen, ihre Erfahrung zu verstehen. Ich wurde von Wellen von Trauer, Verzweiflung und auch einem physischen Verständnis ihres kompromittierten Körpers, ihrer Unterernährung, ihrer Schwäche überflutet. Sie ist sich des Todes ihres Kalbes und der Auswirkungen dieses Todes auf ihre Familie, ihre Schote, ihre Gemeinschaft bewusst.

Wir sterben, teilte sie mit einer Welle von Wissen, Empfindung und klarem Verständnis mit. Wir haben nicht genug zu essen, unsere Familienstruktur ist stark beeinträchtigt; unsere Sprache und Kommunikation untereinander, beeinflusst durch den physischen Druck in unserer Umgebung ... mein Baby war eine große Hoffnung für unsere Schule ... diese Trauer und Verzweiflung teilen wir alle.

Sie war sich bewusst, dass ihr Baby nicht atmete und nicht über Wasser bleiben konnte, und schockiert von Kummer und ihrer eigenen körperlichen Situation tat sie, was sie konnte: Bringen Sie sie an die Oberfläche, um zu atmen ... halten Sie ihren Körper über Wasser ... ihr totes Baby durch das Wasser ihres Ozeans nach Hause zu tragen ... umgeben und unterstützt von ihrer Kapsel, ihrer Familie ... ihre Gewässer vergiftet, kompromittiert, sterbend.

Man muss kein Experte für Interspezies-Kommunikation sein, um diesen Kummer, diese Verzweiflung zu verstehen. Wir müssen uns einfach fühlen ... unsere gemeinsame Empfindung, unser gemeinsames Bewusstsein, unsere geteilte Fähigkeit zu fühlen, zu trauern, zu leiden zu erkennen.

In ihrem Aufsatz für die New York Times, "Der Orca, ihr totes Kalb und uns ", Schreibt Susan Casey:

Um die Natur- und Kulturgeschichte der Orcas zu lernen, muss man verstehen, wie eng eine Mutter und ein Kalb miteinander verbunden sind und wie eng sie verbunden sind. Wie wir sind Orcas selbstbewusste, kognitiv qualifizierte Individuen, die mit dem Dialekt ihrer Kapsel kommunizieren. Im Gegensatz zu uns ist ihre Kernidentität kommunal: Sie umfasst nicht nur sich selbst, sondern ihre Familiengruppe. Die Vorstellung, dass Tahlequah ihr totes Kalb trauert, ist keine sentimentale Projektion. Die Wissenschaft unterstützt dies stark.

Und das Zentrum für Walforschung Aktien dass nach dem Tod des neugeborenen Orcas ein Bewohner von San Juan Island in der Nähe von Eagle Cove berichtete:

Bei Sonnenuntergang versammelte sich eine Gruppe von 5-6-Weibchen an der Mündung der Bucht in einem engen, eng verbundenen Kreis und blieb für fast 2-Stunden in einer harmonischen Kreisbewegung an der Oberfläche. Als das Licht schwächer wurde, konnte ich ihnen zusehen, wie sie fortfuhren, was wie ein Ritual oder eine Zeremonie aussah. Sie blieben direkt im Mondstrahl, auch wenn es sich bewegte.

Tahlequah zeigte mir auch, dass sie sich der Menschen bewusst war, die sie beobachteten, die menschlichen Forscher und Gemeindemitglieder, die sie kennen und sich um sie kümmern ... und dass sie und ihre Schüler sich der beiden Menschen bewusst sind, die sie lieben und für sie sorgen auch von den Auswirkungen, die unsere Spezies auf ihre hatte.

Es gibt kein Weißwaschen ... das ist nicht möglich. Während sie diejenigen unserer Spezies erkennen, die die Absicht haben, ihnen zu helfen, und jene, die sie mit Respekt und Bewusstsein betrachten, betrachten sie unsere Spezies als Ganzes als unentwickelt, ohne Bewusstsein und größtenteils ignorant und unbewusst. Sie sehen uns mit Trauer, manchmal mit Wut und auch mit Mitgefühl ... das Mitgefühl derer, die bewusster sind, wenn sie unsere Unwissenheit bezeugen. Sie tragen auch in ihrem kollektiven Gedächtnis und Bewusstsein die Gewalt, das Töten, die Gefangennahme so vieler ihrer Art mit. Sie wissen, was getan wurde, und sie zeigen uns die Konsequenzen unserer Handlungen.

Dies ist mehr als eine Bitte, "die Wale zu retten", "die Ozeane zu retten", "den Planeten zu retten". In vielerlei Hinsicht ist die Zeit für diese Art von "Errettung" längst vergangen. Sicherlich müssen wir alles tun, was getan werden kann, und zwar schnell, um die verheerenden Auswirkungen unserer Zivilisation auf sie zu mildern. Aber wir und sie haben möglicherweise einen Wendepunkt erreicht oder bestanden. Was Tahlequah und ihre Kapsel uns zeigen und von uns fordern, ist nichts anderes als eine vollständige Buchführung, eine vollständige Zeugenschaft und eine umfassende Auseinandersetzung mit der Realität ihres Lebens und unseres gemeinsamen Lebens auf unserem Planeten.

Was von uns, von den Orcas und so vielen anderen unserer nicht-menschlichen Weisen und Ältesten verlangt wird, ist aufwachsen und auftauchen: für sie, für uns selbst, für unseren Planeten. Mit ihnen im Rat zu sitzen, ihnen, unseren Ältesten, unseren evolutionären Führern zu erlauben, uns zu lehren ... uns zu führen ... uns einen anderen Weg zu zeigen. Das ist nicht einfach, und es ist nicht so einfach, wie viele New-Age-Experten uns glauben machen wollen. Wir werden gebeten, die harte Seelenarbeit zu tun ... mit Leid zu sein, unser eigenes und ihr ... mit Schmerz, mit der Zerstörung unseres planetaren Heims ... der Anerkennung der Heiligkeit und Empfindung allen Lebens, nicht nur des menschlichen Lebens ... und demütig zuhören, lernen und sehen.

Wird es ausreichen, Dinge für Tahlequah und die unzähligen anderen Spezies zu ändern, die kurz davor stehen, den Planeten zu verlassen? Wir wissen es nicht. "Der Tod ist sicher und kommt ohne Vorwarnung"sagt eine der buddhistischen vier Erinnerungen ... eine Einladung, den Tod zu betrachten und, wie ein Lehrer sagt, "zu üben, als ob unsere Haare brennen würden." Aussterben ist der Tod auf einer massiven und kollektiven Ebene ... und wir erleben es täglich, in Arten groß und klein. Wir hatten eine Warnung ... und dennoch bleibt das Ergebnis und der Zeitpunkt abzuwarten.

Können wir Tahlequahs Leid und das Leid und die Trauer ihrer Orca-Familie in unserem Bewusstsein, in unserem Bewusstsein, in unseren Herzen halten? Können wir sie, wie sie ist, in ihrem Kummer, ihrem Leiden, ihrer körperlichen Not und auch der Schönheit ihres Geistes, ihrer Empfindungsfähigkeit, ihres Gewahrseins sehen? Können wir das ohne spirituelle Umgehung, "Lichtwaschen", irgendwie "alles in Ordnung" oder "für einen größeren Zweck" tun? Können wir das für uns selbst tun, als eine menschliche Spezies? Können wir gegenseitig den Schmerz, die Verzweiflung, den Hunger, die Trauer und die Trennung erleben? Gibt es einen Unterschied zwischen Trauer und Verzweiflung einer Orca-Mutter über das Verhungern und Sterben ihres Babys, und die Verzweiflung und Trauer einer menschlichen Mutter, deren Kind an Unterernährung in einem Flüchtlingslager stirbt, wird auf einer Stadtstraße oder in einer Schule erschossen oder in einer gefährlichen Migration über eine feindliche Grenze? Tahlequah lädt uns ein, zu sehen, wie wir wie sie sind ... so wie unser Leben und ihr Leben nicht so verschieden sind, obwohl wir in ganz anderen Welten leben.

Tahlequah und ihre Schote haben uns eine ergreifende, herzzerreißende Einladung angeboten, sie zu sehen. Sie haben uns ein Fenster zu ihrer Welt gegeben. Sie bieten uns ihr Bewusstsein, ihre ausgeklügelte Intelligenz und ihr Verständnis, ihre Fähigkeit, auf nicht-lineare Weise mit uns zu kommunizieren, durch Träume, Visionen und direkte telepathische Kommunikation. Sie laden uns ein, sie nicht nur zu sehen, zu fühlen und zu bezeugen, sondern auch von ihnen zu lernen, ihnen zu erlauben, uns zu betreuen und uns zu lehren, aus der Perspektive ihres einzigartigen Bewusstseins und ihres hochentwickelten Bewusstseins. Wir können damit beginnen, einfach zu hören, zu sehen, zuzuhören, zu träumen und geträumt zu sein.

**aktualisieren 11. August 2018: Das Zentrum für Walforschung bestätigt J35 / Tahlequah trägt das Kalb nicht mehr und scheint in gutem Zustand zu sein.

Dieser Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung nachgedruckt
ab Nancys Blog.
www.nancywindheart.com.

Über den Autor

Nancy WindherzNancy Windheart ist eine international anerkannte Tierkommunikatorin, Lehrerin für Tierkommunikation und Reiki-Lehrerin. Ihr Lebenswerk besteht darin, durch telepathische Tierkommunikation eine tiefere Harmonie zwischen den Arten und auf unserem Planeten zu schaffen und durch ihre heilenden Dienste, Kurse, Workshops und Retreats physische, mentale, emotionale und spirituelle Heilung und Wachstum für Menschen und Tiere zu ermöglichen. Für weitere Informationen, besuchen Sie www.nancywindheart.com.

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