Wie schwarze Frauenprediger die Wahrheit zur Macht sagten

Wie schwarze Frauenprediger die Wahrheit zur Macht sagten
Sojourner-Wahrheitsdenkmal in Florenz, Massachusetts.
Lynne Graves, CC BY-ND

Jedes Semester begrüße ich die Studenten, die sich in meiner Predigerklasse anmelden Howard University mit einem Standardgespräch. Bei dem Vortrag handelt es sich nicht um einen Überblick über die Grundlagen - Techniken der Predigtvorbereitung oder Predigtbereitstellung, wie man erwarten könnte. Die Grundlagen zu skizzieren ist nicht besonders schwierig.

Die größte Herausforderung besteht in der Tat darin, den Lernenden zu helfen, ihre Theologie auszudehnen: Nämlich, wie sie wahrnehmen, wer Gott ist und wie Gott in ihren Predigten aussieht. Dies wird besonders wichtig für Afroamerikanische Predigerinsbesondere afroamerikanische Predigerinnen, weil die meisten aus kirchlichen Kontexten stammen, die ausschließlich männliche Sprache für Gott und die Menschheit beanspruchen.

Afroamerikanische Frauen machen in der Regel mehr als 70 Prozent der aktiven Mitglieder aus Afroamerikanische Gemeinde Man könnte heute teilnehmen. Laut einer Pew-Studie gehören afroamerikanische Frauen zu den meisten religiös begangen vom Protestanten Demografie - Acht in 10 sagen, dass Religion für sie wichtig ist.

Dennoch bleiben die christlichen Kanzeln Amerikas, insbesondere die afroamerikanischen Kanzeln, von Männern dominierte Räume. Noch heute heben sich die Augenbrauen, die Kirchen spalten sich, die Bänke sind leer und Empfehlungsschreiben gehen bei der Erwähnung einer Frau verloren, die Gott hat rief sie zu predigen.

Der entscheidende Faktor für Frauen, die einen Pastor wünschen und den ihren männlichen Kollegen den gleichen Respekt zollen, reduziert sich im Allgemeinen auf eine Frage: Kann sie predigen?

Tatsache ist, dass afroamerikanische Frauen seit der Sklaverei gepredigt, Gemeinden gebildet und viele rassistische Ungerechtigkeiten konfrontiert haben.

Hier ist die Geschichte

Die früheste schwarze Predigerin war eine methodistische Frau, die einfach als bekannt wurde Elizabeth. Sie hielt ihr erstes Gebetstreffen in Baltimore in 1808 ab und predigte etwa 50 Jahre, bevor sie sich nach Philadelphia zurückzog, um dort zu leben Quäker.


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Erste afroamerikanische Kirche, gegründet von Rev. Richard Allen. (wie schwarze Frauenprediger die Wahrheit zur Macht sagten)
Erste afroamerikanische Kirche, gegründet von Rev. Richard Allen.
D Smith, CC BY-NC

Ein ununterbrochenes Erbe afroamerikanischer Frauenprediger blieb auch lange nach Elizabeth bestehen. Reverend Jarena Lee wurde die erste afroamerikanische Frau, die an der African Methodist Episcopal (AME) Kirche. Sie hatte schon vor der offiziellen Gründung der Kirche in der Stadt Philadelphia in 1816 angefangen. Sie hatte jedoch erheblichen Widerstand.

AME Bischof Richard Allen, der die AME-Kirche gründete, hatte zunächst Lees Bitte abgelehnt, zu predigen. Erst als er sie während eines Gottesdienstes vermutlich vom Boden aus sprechen hörte, erlaubte er ihr, eine Predigt zu halten.

Lee berichtete dieser Bischof Allen "stand in der Versammlung auf und erzählte, dass sie ihn vor acht Jahren angerufen hatte, um die Erlaubnis zu predigen, und dass er sie abgewiesen hatte; aber das glaubte er jetzt genauso Sie wurde zu diesem Werk als einer der anwesenden Prediger berufen. "

Lee war ihrem Zeitgenossen aus der Kolonialzeit, der berühmten Frauenaktivistin, sehr ähnlich Sojourner Wahrheit. Die Wahrheit war John Dumonts Sklavenplantage in 1828 entkommen und in New York City gelandet, wo sie eine Wanderpredigerin wurde, die sich für die Abschaffung und die Frauenwahlrecht der Frauen einsetzte.

Kampf gegen die Gender-Narrative

Seit Jahrhunderten wird die Bibel gebraucht Frauenstimmen unterdrücken. Diese frühen schwarzen Predigerinnen interpretierten die Bibel neu, um Frauen zu befreien.

Die Wahrheit zum Beispiel ist für ihre fesselnde aktuelle Predigt am meisten in Erinnerung "Nicht IA Frau?", geliefert am Nationale Versammlung der Rechte der Frau am Mai 29, 1851 in Akron, Ohio.

In einer geschickten historischen Interpretation der heiligen Schriften benutzte Truth in ihrer Konversationsansprache die Bibel, um die Rechte der Frauen zu befreien und klar zu stellen. Sie erklärt:

„Dann sagt dieser kleine Mann in Schwarz dort, dass Frauen nicht so viele Rechte haben können wie Männer, denn Christus war keine Frau! Woher kommt dein Christus? Von Gott und einer Frau! Der Mensch hatte nichts mit ihm zu tun. “

Jarena Lee. (wie schwarze Frauenprediger die Wahrheit zur Macht sagten)
Jarena Lee.
TradingCardsNPS, CC BY

Wie die Wahrheit sprach Jarena Lee der Macht gegenüber die Wahrheit und ebnete den Weg für andere schwarze Predigerinnen aus dem 19. Jahrhundert, um sich als Kanzelführerin behaupten zu können, obwohl weder sie noch Truth offizielle klerikale Ernennungen erhielten.

Die erste Frau, die diese Bestätigung erreichte, war Julia AJ Foote. In 1884 wurde sie die erste Frau, die zum Diakon des African Methodist Episcopal Zion ordiniert wurde AMEZ Kirche. Kurz darauf folgten die Ordinationen des AME-Evangelisten Harriet A. Baker, die in 1889 vielleicht die erste Schwarze war, die einen Pastoraltermin erhielt. Mary J. Small wurde die erste Frau, die den Status einer „älteren Ordination“ erlangte, wodurch sie die Sakramente und das Abendmahl predigen, lehren und verwalten konnte.

Historiker Bettye Collier-Thomas behauptet, das Ziel für die meisten schwarzen Frauen, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert eine Ordination anstrebten, war einfach eine Frage der Eingliederung in die Geschlechter, die nicht notwendigerweise die Notwendigkeit einer Umgestaltung der patriarchalischen Kirche verfolgt.

Gerechtigkeit predigen

Eine wichtige Stimme war die von Rev. Florence Spearing Randolph. In ihrer Rolle als Reformerin, Suffragistin, Evangelistin und Pastorin setzte sie sich wagemutig für die Freiheit und Gerechtigkeit innerhalb der Kirchen ein, denen sie diente und sogar darüber hinaus Große Migration des 20. Jahrhunderts.

In meinem Buch „Eine verfolgte Gerechtigkeit: Schwarze Predigt von der großen Migration zu Bürgerrechten“, Ich verfolge das klerikale Erbe von Rev. Randolph und beschreiben Sie, wie ihre prophetischen Predigten zu den spirituellen, sozialen und industriellen Bedingungen ihrer afroamerikanischen Zuhörer vor und während des Gesprächs sprachen die größte interne Migration in den Vereinigten Staaten teilzunehmen.

In ihren Predigten brachte sie Kritik an die gebrochenen Versprechen der amerikanischen Demokratie, an die irreführende Ideologie der schwarzen Minderwertigkeit und andere chronische Ungerechtigkeiten.

Randolphs Predigt „Wenn ich weiß war“, predigte er am Race Relations Sonntag, Februar. 1, 1941, erinnerte ihre Zuhörer an ihr Selbstwertgefühl. Sie betonte, dass die Weißen in Amerika, die behaupten, die Demokratie in Kriegszeiten zu verteidigen, allen amerikanischen Bürgern verpflichtet sind.

Randolph sprach in konkreter Sprache. Sie argumentierte, dass die Weigerung der Weißen, gegenüber Schwarzen im In- und Ausland gerecht zu handeln, die Sünde und nicht Christus annahm. Sie habe ein realistisches Bild des Rassenproblems der USA gezeigt.

Sie sprach auch über geschlechtsspezifische Diskriminierung. Randolphs sorgfältig formulierte Predigt in 1909 "Antipathy to Women Preachers" zum Beispiel hebt einige heroische Frauen in der Bibel hervor. Aufgrund ihrer Interpretation ihres schriftlichen Erbes argumentierte sie, dass die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in christlichen Kanzeln ein falsches Verständnis der heiligen Schrift darstelle.

Randolph nutzte ihre Position als Prediger, um soziale Veränderungen herbeizuführen. Sie war Mitglied und Organisatorin der Christliche Mäßigkeitsunion der Frau (WCTU), was dazu führte, dass die Arbeit bestanden wurde 18th Änderung, das die Produktion, den Verkauf und den Transport von alkoholischen Getränken in den Vereinigten Staaten verboten machte. Ihre Zugehörigkeit zur WCTU brachte ihr den Titel „militanten Herold der Mäßigkeit und Gerechtigkeit“ ein.

Heute stehen mehrere angesehene afroamerikanische Predigerinnen und Lehrerinnen stolz auf Lees, Smalls und Randolphs Schultern und erheben ihre prophetischen Stimmen.Das Gespräch

Über den Autor

Kenyatta R. Gilbert, Associate Professor für Homiletik, Howard University

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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