Mystik und Politik: Erfüllung durch Kontemplation, Handeln und Dienen

Mystik und Politik: Erfüllung durch Kontemplation, Handeln und Dienen
Bild von Stuart Hampton

Wir hören oft, dass alle religiösen und mystischen Wege zum gleichen Ziel führen - Gott. Dies ist zweifellos richtig, wenn wir eine weitreichende evolutionäre Sicht der Existenz vertreten, wenn wir in Hunderten von Lebenszeiten anstatt in einer einzigen denken. Wenn wir jedoch von den letzten zu den unmittelbaren Überlegungen absteigen, werden wir feststellen, dass es wichtige Unterschiede zwischen den Errungenschaften der verschiedenen Pfade gibt.

Mystik ist ein fremdes Land. Mystische Eremiten, die sich körperlich von ihren Gefährten zurückziehen, können mit der Zeit auch ihr Mitgefühl von ihnen zurückziehen. Wenn sie sich niederlassen, um den inneren Frieden zu genießen, den das Meiden der Welt zugestehen wird, besteht die Gefahr einer völligen Introversion der Sympathien, einer gefühllosen Ichbezogenheit in den sozialen Beziehungen und einer kalten Gleichgültigkeit gegenüber dem Schicksal der Menschheit. Wir sehen es vor allem bei den Asketen und Yogis, die - weil sie in ihren eigenen inneren Frieden so erhaben eingewickelt sind - von einer ignoranten Bevölkerung als vollkommene Weise angesehen und entsprechend geehrt werden.

Wir dürfen nicht die Implikation außer Acht lassen, dass die Millionen von leidenden menschlichen Kreaturen dann an dieser vermeintlichen Nichtexistenz teilhaben würden. Solch eine launische asketische und verwirrt metaphysische Gleichgültigkeit gegenüber der Welt führt unweigerlich zu einer Gleichgültigkeit gegenüber der gesamten Menschheit. Ihr Wohlergehen ist nicht ihre Sorge. So werden sie aus sozialer Sicht ohnmächtig. Angesichts weltweiter Qualen eine emotionale Schwielen und eine intellektuelle Apathie zu zeigen, ist eine spirituelle Größe, die ich nicht erreichen möchte. Im Gegenteil, ich würde es als geistige Kleinheit betrachten.

Ich wollte wissen, warum Mystiker eine so unbedeutende Rolle im kollektiven Leben der Menschheit spielen, wenn ihre Theorien wahr sind und ihre Kräfte existieren, sollten sie eine führende Rolle spielen. Denn ich glaubte damals und vor allem heute, dass der ultimative Wert einer Lebenseinstellung, die die verborgene Einheit der menschlichen Familie zum Ausdruck bringt, darin besteht, dass sie im irdischen Leben der Menschheit Ausdruck findet. Ich bin der Meinung, dass diejenigen, die über eine solche Einstellung verfügen, sich bemühen sollten, diese erstens in ihrem eigenen Alltag und zweitens in dem der Gesellschaft wirksam zu machen und sich nicht damit zufrieden zu geben, nur davon zu träumen oder darüber zu sprechen.

Ich glaube, dass ihnen die Pflicht auferlegt ist, zu versuchen, das öffentliche Bewusstsein, wenn auch nur geringfügig, zu formen; zu versuchen, die zeitgenössischen öffentlichen Wohlfahrtsbewegungen anzuleiten und zu inspirieren; zu versuchen, die Führer und die Intelligenz zu beeinflussen oder zu beraten. Sie sollten keine Entschuldigung für ihr Versäumnis in der öffentlichen Abneigung gegen Mystik finden, denn sie werden nicht gebeten, das Thema selbst zu verdrängen, sondern nur seine Früchte in nützlichem Dienst und weiser Anleitung.

Sie sollten die Aufgabe auch nicht als zum Scheitern verurteilt angesichts des schlechten öffentlichen Karmas ablehnen. Es ist ihre Pflicht, unbesorgt zu versuchen, alle Ergebnisse dem Überselbst zu überlassen. Kurz gesagt, wenn ihr Anspruch auf esoterisches Wissen und außergewöhnliche Kräfte überhaupt etwas wert ist und sich durch Ergebnisse belegen lässt, sollten sie versuchen, ihre Spuren in der Geschichte auf unverkennbare Weise zu hinterlassen.

Mystik und Politik

Es gibt eine verbreitete Überzeugung, dass Autoren höherer Gedanken die Politik meiden sollten, aber es ist eine Überzeugung, die nur unter mystisch Gesinnten oder klösterlich Gesinnten verbreitet ist, nicht unter den philosophisch Geübten. Die einzige Art von Mystik, der ich folge, ist die philosophische. Nun gehört es unter anderem zum Geschäft der Philosophie, politische Prinzipien und ethische Probleme zu untersuchen.


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Dennoch können diejenigen, die es gewohnt sind, sich in der festen Umlaufbahn der asketischen Mystik zu bewegen, mit ihrer Abgeschiedenheit von der Politik als Ausdruck ihrer Abgeschiedenheit von allen irdischen Dingen, überrascht oder sogar schockiert sein, wenn ein bekennender Mystiker Ideen wie den Willen hervorbringt finden Sie auf den nächsten Seiten. Viele mögen sie folglich falsch einschätzen und denken, dass ich mich in den Staub der Politik begebe oder nationalistische Vorurteile ausspucke.

Die Freunde, die mich wirklich kennen, werden diesen Fehler jedoch nicht machen. Ich kann mit Thomas Paine ehrlich sagen: „Die Welt ist mein Land!“ Ich habe auf allen Kontinenten treue, liebevolle Freunde und erbitterte bösartige Feinde gefunden, sowohl unter den Asiaten als auch unter den Westlern, unter Kapitalisten ebenso wie unter Kommunisten, und bin dazu gekommen Betrachten Sie alle Völker mit einem mehr oder weniger gleichen und weltoffenen Auge, in dem Wissen, dass es immer und immer das Individuum ist Charakter das zählt. Wenn jemand von Gott spricht, aber einen anderen nicht mag, nur wegen Rassen- oder Farbunterschieden, stellen Sie sicher, dass er oder sie immer noch in der Dunkelheit lebt.

Wenn ich mich jetzt ein paar Minuten in etwas wage, das wie Politik aussieht, dann nur, weil ich nichts - nicht einmal Politik - vom Leben und damit von der Wahrheit und Realität scheide und kann. Ich habe keinen Sinn für eine Güte, die sich wie eine einsame Blume in der Wüstenluft vergeudet, noch für sich selbst bewundernde klösterliche Exerzitien, da ich keinen Sinn für einen Glauben oder eine Lehre habe, die sich auf die inaktiven Regale von Bibliotheken oder dem beschränkt unruhiger Klatsch von Teetischen.

Aufwachen und die Hexe der Zuschauerschaft brechen

Diese Zeitgenossen - und das sind in der Tat nur wenige -, die vor den Unruhen des Lebens geflohen sind und in abgelegenen indischen Ashrams oder ihren westlichen Äquivalenten Befriedigung und Frieden gefunden haben, repräsentieren nicht die moderne Menschheit, sondern sind eher atavistische Rückschläge in primitivere Zeiten und veraltete Ansichten. Personen, die verständlicherweise von der Komplexität und Belastung des heutigen Lebens abgestoßen sind. Leider übersehen sie die Tatsache, dass es gerade darum geht, solche Komplexität zu verstehen und solche Kämpfe zu meistern, dass der Gott, dem sie gehorchen wollen, sie in moderne westliche Körper geworfen hat.

Glauben sie ernsthaft, dass sie auf Erden wiedergeboren werden, um jedes Mal dieselbe Erfahrung und dieselbe Umgebung zu durchlaufen? Nein! Das Leben ist immer frisch und sie kehren zurück, um aus neuen Erfahrungen in einer neuen Umgebung neue Lektionen zu lernen. Von der schwierigen Gegenwart abzuweichen und sich in die leichtere Vergangenheit zurückzuziehen, den Problemen der Moderne durch Zuflucht in die Antike auszuweichen, sich nicht von ihren eigenen Ressourcen inspirieren zu lassen und in die des Mittelalters zurückzukehren, bedeutet, Defätisten zu werden.

Der Krieg war ihre Chance aufzuwachen, ihren Denkprozess zu beschleunigen. Wenn es den mystischen Rip Van Winkles nicht die Augen öffnete, dann war sein bestialischer Schrecken und sein feuriger Schrecken für sie vergebens. Wenn der Krieg ihre ungesunde Verhextheit nicht gebrochen hat, kann dies in der Nachkriegszeit sicherlich nicht der Fall sein. Mystiker, die bloße Zuschauer des Weltkonflikts blieben, haben möglicherweise ihren inneren Frieden nicht gestört. Es ist jedoch nicht notwendig, Yoga zu praktizieren, um diese Art von negativem Frieden zu erlangen. Jeder Friedhofsbewohner hat es.

Ich schreibe nur für die anderen, und sie sind die Mehrheit - die genug erregt sind, um nicht in einen Fluchtweg zu geraten, der den Problemen des Lebens nur ausweicht und sie nicht löst, die in einer fortschrittlichen Welt nicht zum spirituellen Atavismus zurückkehren wollen, wer wurden von den Qualen der Menschheit während des Krieges bewegt, den schroffen Weg zur Wahrheit zu suchen, nicht weniger als den ruhigeren Weg zum Frieden, und sie haben begriffen, dass die einzig befriedigende Frage die ist, die das Streben nach Wahrheit und Frieden mit dem selbstlosen Dienst verbindet der Menschheit. [PB bezieht sich auf den Zweiten Weltkrieg, aber seine Verweise auf Krieg und Weltkrisen gelten auch für die aktuelle Weltlage.]

Von der Theorie zur Praxis: Zu uninteressiertem Handeln heranwachsen

Das so erhabene Denken und das so geläuterte Gefühl reichen nicht aus, um uns in der Verwirklichung des Überselbst zu vervollkommnen. Sie sind die Samen, die wachsen müssen, bis sie zur Blüte des desinteressierten Handelns aufblühen. Die Wahrheitsphilosophie kennt daher keinen Unterschied zwischen Theorie und Praxis, denn für sie sind beide wirklich eins.

Der Student hat das Recht zu fragen, welchen praktischen Zweck, welchen menschlichen Nutzen, welches greifbare Ergebnis aus diesen Studien zu ziehen ist. Es gibt keinen besseren Test für eine Lehre als den einfachen, den Jesus seinen Hörern vorschrieb: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.“ Sie ist heute so solide und wirksam wie zu seiner Zeit.

Dieselben Punkte werden durch die beiden Weltkriege und ihre Folgen in Erleichterung versetzt. Wie können wir gleichgültig oder sogar träge bleiben, isoliert in unserem eigenen Frieden, angesichts einer Welt, die leidet wie nie zuvor, wenn wir unsere mystische Einheit mit anderen wirklich spüren? Die Antwort, glanzvoll gegeben und leichtgläubig angenommen, ist, dass die Mystiker am besten wissen, was sie tun sollen, dass es für sie ausreicht, an mysteriösen „spirituellen“ Ebenen des Seins zu arbeiten, und dass es ein Sakrileg für uns ist, sie zu kritisieren.

Aber meine Antwort ist, dass die Träume Wirklichkeit werden, wenn sie den Kopf verlassen und die Hand erreichen, und das in Buddhas Worten: „Ein schöner Gedanke oder ein schönes Wort, auf das keine entsprechende Handlung folgt, ist wie eine hell gefärbte Blume, die Nein trägt Obst."

Erfüllung durch Kontemplation, Handeln und Dienen

Der mystische Asket mag gleichgültig beiseite treten, aber der Philosophiestudent kann dies weder tun noch die Suche als Entschuldigung für die Trägheit benutzen, wenn er sich gesellschaftlicher Verantwortung stellt. Die Philosophie kann sich nicht allein im Einzelnen erfüllen. Es muss auch durch die Gesellschaft funktionieren. Das Zusammenspiel beider, im Gehorsam gegenüber den höheren Gesetzen des Lebens, liefert das Feld für seinen vollständigen Ausdruck. Dies ist ein grundlegender Unterschied zwischen der alten und der modernen Lehre. Die erste trennte gewöhnlich das kontemplative vom aktiven Leben, während die zweite sie immer vereint.

Die christlichen, hinduistischen und buddhistischen Mystiker mussten sich normalerweise aus der Gesellschaft zurückziehen, um das innere Leben bis zu seinem logischen Ende zu verfolgen, während sich die heutigen philosophischen Mystiker leidenschaftlich in die Weltarena stürzen, um anderen zu dienen. Jeder sieht den historischen Kampf zwischen den bösen und wohltätigen Kräften im Leben, zwischen dem, was bei den Menschen Antipathie und Selbstsucht hervorruft und was Sympathie und Selbstlosigkeit erregt, aber nur der Weise sieht sowohl diesen Kampf als auch die verborgene Einheit darunter.

Die Jünger der Philosophie sollten nicht zögern, eine Macht in der Welt zu werden, und diese Macht nicht nur zu ihrem persönlichen Nutzen, sondern gleichermaßen und noch mehr zum Nutzen der Menschheit nutzen. Ihre soziale Aufgabe ist es, das persönliche Wohl dem Gemeinwohl anzupassen und keines auf Kosten des anderen zu ignorieren.

Etwas Wertvolles für sich selbst zu tun, ist die Frucht des Ehrgeizes, aber etwas Wertvolles für die Menschheit zu tun, ist auch die Frucht des Strebens. Es ist die Natur der Manifestation, immer aktiv zu sein; daher können wir uns nicht entziehen, in irgendeine Art von Aktion verwickelt zu sein. Was wir jedoch entkommen können und sollten, ist, an unseren Handlungen festzuhalten.

© 1984 / 1985, 2019 von Paul Brunton Philosophic Foundation.
Überarbeitete und erweiterte 2nd Edition, herausgegeben von:
Innere Traditionen International. www.innertraditions.com.

Artikel Quelle

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Über den Autor

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) wird allgemein dafür geschätzt, die spirituellen Lehren und Meditationssysteme der Welt kreativ in einen klaren, praktischen Ansatz zu integrieren, der für das zeitgenössische Leben am besten geeignet ist. Er ist Autor von mehr als 10-Büchern, einschließlich des Bestsellers Eine Suche im geheimen Indien, die Ramana Maharshi in den Westen eingeführt. Weitere Informationen finden Sie unter https://www.paulbrunton.org/

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