öffne dein Herz für andere

Es ist wichtig zu erkennen, dass die Erleuchtung vollständig von Ihrer eigenen Anstrengung abhängt. Es ist nichts, was Ihnen ein Lehrer geben kann oder das Sie außerhalb von sich selbst finden können. Ihr Geist hat eine erleuchtete Natur, die sich nur durch Ihre eigenen Anstrengungen und Handlungen manifestieren kann. Sie haben die natürliche Fähigkeit, erleuchtet zu werden, und es liegt in Ihrer Hand, ob Sie diese Chance nutzen oder nicht.

Der beste Weg, Erleuchtung zu verwirklichen, ist die Entwicklung von Bodhichitta. Bodhichitta ist ein Sanskrit-Wort; Bodhi bedeutet „Erleuchtung“ und chitta bedeutet „Geist“ oder „Gedanke“. Wenn Sie den Gedanken der Erleuchtung entwickeln, trainieren Sie Ihren Geist, sodass Sie anderen Wesen wirklich helfen können.

Bodhisattva-Motivation: Dein Herz für andere öffnen

Der Gedanke der Erleuchtung ist die Absicht, allen Lebewesen zu helfen, ohne sich um das eigene Wohlergehen zu kümmern. Wenn Sie gemäß der Motivation des Bodhisattvas praktizieren, widmen Sie alle Ihre Übungen und Aktivitäten anderen. Du konzentrierst dich darauf, ihnen dein Herz zu öffnen, ohne an dich selbst zu binden. Wenn Sie denken: „Ich möchte praktizieren, um meine emotionalen Probleme loszuwerden und glücklich zu sein“, ist diese Einstellung kein Bodhichitta. Wenn du alleine arbeitest und denkst: „Ich möchte Befreiung erlangen“, ist das eine sehr kleine Befreiung.

Wenn Sie zum Wohle anderer arbeiten, erreichen Sie „die große Befreiung“, da Ihre Motivation und Ihr Handeln viel größer sind Mahaparinirvana auf Sanskrit. Natürlich wirst du auch befreit, aber du arbeitest in erster Linie für alle Lebewesen.

Mitgefühl: Ich wünsche mir, dass andere schmerzfrei sind

Aufklärung: Öffnen Sie Ihr Herz für AndereDie Wurzel von Bodhichitta ist Mitgefühl. Mitgefühl bedeutet, tief in deinem Herzen das Leiden anderer zu spüren und dir zu wünschen, dass sie frei von jeglichem Schmerz sind. Die Wurzel des Mitgefühls ist liebevolle Güte, also das Gefühl, Leiden durch Glück und Frieden ersetzen zu wollen. Wahre Liebe und Mitgefühl für jeden zu haben, ist die wertvollste Praxis des Dharma. Ohne dies bleibt Ihre Praxis oberflächlich.


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Die Gefühle der Liebe sollten ohne Voreingenommenheit auf jedes Lebewesen ausgedehnt werden. Mitgefühl sollte auf alle Lebewesen in allen Richtungen gerichtet sein, nicht nur auf Menschen oder auf bestimmte Lebewesen an bestimmten Orten. Alle im Weltraum existierenden Wesen, alle, die nach Glück und Freude suchen, sollten unter den Schirm unseres Mitgefühls gestellt werden.

Gegenwärtig sind unsere Liebe und unser Mitgefühl sehr begrenzt. Unser Bodhichitta ist so klein, dass es wie ein kleiner Punkt aussieht; es dehnt sich nicht in alle Richtungen aus. Bodhichitta kann jedoch entwickelt werden; es liegt nicht außerhalb unseres Potenzials. Sobald er entwickelt ist, kann sich dieser kleine Punkt ausdehnen und das gesamte Universum ausfüllen.

Durch fleißiges Üben Ergebnisse erzielen

Immer wenn wir anfangen, etwas Neues zu lernen, ist es schwierig, weil wir nicht daran gewöhnt sind, aber wenn wir fleißig trainieren, wird es einfach. Shantideva, der große Meditationsmeister und Gelehrte, sagte, dass es nichts gibt, was schwierig bleibt, wenn man es einmal vertraut macht. Das können Sie aus eigener Erfahrung sehen. Als Baby, das so klein war, dass deine Mutter dich in einer Hand tragen konnte, wusstest du nicht einmal, wie man isst oder die Toilette benutzt. Aber jetzt sind Sie weit darüber hinaus und das Gelernte ist Ihnen leicht geworden.

Ebenso können wir lernen, Bodhichitta zu entwickeln. Es gibt viele Beispiele von Menschen, wie den großen Meistern Indiens und Tibets, die mit dem Gedanken der Erleuchtung vertraut wurden und ihn verwirklichten. Bevor beispielsweise Buddha Shakyamuni erleuchtet wurde, war er nur ein gewöhnlicher Mensch. In den Jataka-Geschichten gibt es viele Geschichten über die Art und Weise, wie er Bodhichitta praktizierte, bevor er die Erleuchtung erlangte.

Im Laufe vieler Leben widmete er seinen Reichtum und Besitz und sogar sein Leben allen Wesen. Indem er fleißig daran arbeitete, die wahre Natur des Geistes zu verstehen, und indem er alle seine Aktivitäten anderen widmete, erlangte er Erleuchtung. Wenn wir daran arbeiten, können wir das gleiche Ergebnis erzielen.

Alle Wesen sind gleich: Alle wollen Glück und Schmerzfreiheit

Alle fühlenden Wesen sind insofern gleich, als wir alle Glück wollen. Um dies klar zu erkennen, sagte der Buddha, dass man sich selbst als Beispiel nehmen sollte. So wie Sie nicht geschädigt werden möchten, so möchte auch niemand sonst geschädigt werden. Wenn dir jemand wehtut, kannst du nicht glücklich sein, und genauso ist es auch mit anderen.

Wenn Sie leiden, möchten Sie alles entfernen, was Sie stört. Sie möchten die Ursache Ihres Leidens nicht eine Minute lang im Auge behalten. Ebenso möchten andere Lebewesen frei von Problemen und Schmerzen sein. Wenn Sie Bodhichitta praktizieren, erkennen Sie, dass auf diese Weise alle Wesen gleich sind.

Relatives Bodhichitta kann in zwei Arten unterteilt werden: Diese werden als Wunsch-Bodhichitta und als Verwirklichung von Bodhichitta bezeichnet. Die erste ist die Absicht, anderen zu helfen. Wenn Sie beginnen zu erkennen, wie sehr andere Lebewesen leiden, entwickeln Sie den Wunsch, ihr Elend zu beseitigen und sie glücklich zu machen. In der zweiten Stufe, der Verwirklichung von Bodhichitta, arbeitet man tatsächlich daran, anderen zu helfen. Nachdem Sie die Absicht entwickelt haben, müssen Sie entsprechend Ihren Fähigkeiten alles tun, was Sie können, um zu helfen. Es ist nicht einfach, das Leid aller Lebewesen zu beseitigen, aber Sie können bei denen beginnen, die Ihnen nahe stehen, und während Sie Ihre Fähigkeiten entwickeln, können Sie mehr Lebewesen helfen, bis Sie schließlich allen helfen.

Wahre Liebe und Mitgefühl ohne Erwartungen praktizieren

Um Bodhichitta zu praktizieren, müssen Sie Ihre Bemühungen frei und offen widmen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Je mehr Sie meditieren und Bodhichitta praktizieren, desto mehr spüren Sie, dass andere Ihnen genauso am Herzen liegen wie Sie selbst, und schließlich wird ihr Wohlergehen noch wichtiger als Ihr eigenes.

In seinen Lehren lobte Buddha Shakyamuni die Eigenschaften von Liebe und Mitgefühl nicht nur ein- oder zweimal, sondern immer wieder. Er sagte, wenn man auch nur einen Moment lang wahre Liebe und Mitgefühl praktiziert, bringt das einen enormen Nutzen, und wenn mitfühlendes Verhalten zu seinem Lebensstil wird, führt es direkt zur Erleuchtung.

© 2010 durch Khenchen Palden Sherab Rinpoche
und Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Snow Lion Publications.
http://www.snowlionpub.com

Artikel Quelle:

Der buddhistische WegDer buddhistische Pfad: A Practical Guide von der Nyingma-Tradition des tibetischen Buddhismus
von Khenchen Palden Sherab und Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

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Über die Autoren

Khenchen Palden Sherab Rinpoche

Ehrwürdiger Khenchen Palden Sherab Rinpoche ist ein renommierter Gelehrter und Meditationsmeister von Nyingma, der alten Schule des tibetischen Buddhismus. Er begann seine Ausbildung im Alter von vier Jahren im Kloster Gochen. Im Alter von zwölf Jahren trat er in das Kloster Riwoche ein und schloss sein Studium ab, kurz bevor die chinesische Invasion in Tibet dieses Gebiet erreichte. 1960 wurden Rinpoche und seine Familie ins Exil gezwungen und flohen nach Indien. Rinpoche zog 1984 in die Vereinigten Staaten und gründete 1985 zusammen mit seinem Bruder, dem Ehrwürdigen Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche, die Dharma Samudra Publishing Company. 1988 gründeten sie die Padmasambhava Buddhistisches Zentrum, Was sich Zentren in den Vereinigten Staaten, sowie in Puerto Rico, Russland und Indien. Khenchen Palden Sherab Rinpoche weitergegeben ins Parinirvana friedlich auf Juni 19, 2010.

Khenpo Tsewang Dongyal RinpocheEhrwürdiger Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche wurde in der Dhoshul-Region von Kham im Osten Tibets geboren. Rinpoches erster Dharma-Lehrer war sein Vater, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Er begann seine Schulausbildung im Alter von fünf Jahren und trat in das Kloster Gochen ein. Sein Studium wurde durch die chinesische Invasion und die Flucht seiner Familie nach Indien unterbrochen.