Aufklärung: Öffnen Sie Ihr Herz für Andere

öffne dein Herz für andere

Es ist wichtig zu erkennen, dass Erleuchtung völlig abhängig von Ihren eigenen Anstrengungen ist. Es ist nicht etwas, dass ein Lehrer kann dir geben oder dass man sich außerhalb seiner selbst zu finden. Dein Geist hat ein aufgeklärtes Wesen, die nur manifestieren kann durch eigene Anstrengungen und Aktionen. Sie haben die natürliche Fähigkeit, erleuchtet zu werden, und es liegt in deiner Hand, ob Sie diese Gelegenheit, zu verwirklichen.

Der beste Weg zur Erleuchtung zu verwirklichen ist, um Bodhichitta zu entwickeln. Bodhichitta ist ein Sanskrit-Wort; Bodhi bedeutet "Aufklärung" und chitta bedeutet "Geist" oder "Gedanken." Wenn man den Gedanken der Erleuchtung zu entwickeln, werden Sie Ihren Geist trainieren, so dass Sie in der Lage, wirklich profitieren andere Wesen.

Bodhisattva Motivation: Öffnen Sie Ihr Herz für Andere

Der Gedanke der Aufklärung ist die Absicht, alle fühlenden Wesen zu profitieren, ohne sich um Ihr eigenes Wohlergehen. Wenn Sie nach der Bodhisattva die Motivation zu üben, widmen Sie alle Ihre Praxis und Aktivitäten für andere; Sie auf Ihr Herz öffnen, um sie ohne jede Anhänglichkeit an sich selbst zu konzentrieren. Wenn Sie denken, "ich üben, um loszuwerden, meine emotionalen Probleme und glücklich sein wollen", diese Haltung ist nicht Bodhichitta. Wenn Sie für sich alleine arbeiten, denken: "Ich will, Befreiung zu erlangen," das ist eine sehr kleine Befreiung.

Wenn Sie sich für das Wohl anderer, zu arbeiten, da Sie Ihre Motivation und Handeln viel mehr sind große, erreicht man die "große Befreiung", oder Mahaparinirvana in Sanskrit. Natürlich können Sie auch selbst zu befreien, aber Sie werden in erster Linie Arbeit für alle fühlenden Wesen.

Mitgefühl: Ich wünsche, dass andere frei von Schmerzen sein

Aufklärung: Öffnen Sie Ihr Herz für AndereDie Wurzel des Bodhichitta ist Mitgefühl. Mitgefühl ist das Gefühl, tief in deinem Herzen, das Leiden anderer und wollen für sie frei zu sein von allen Schmerzen. Die Wurzel des Mitgefühls ist Güte, die das Gefühl des Wollens zu ersetzen Leiden mit Glück und Frieden ist. Mit wahrer Liebe und Mitgefühl für jeden ist das kostbarste Praxis des Dharma. Ohne dies wird Ihre Praxis oberflächlich bleiben.

Die Gefühle der Liebe sollte jedes fühlende Wesen erweitert werden, ohne Parteilichkeit. Mitgefühl gegenüber allen Lebewesen sollte in alle Richtungen gelenkt werden, nicht nur auf den Menschen oder auf bestimmte Wesen an bestimmten Orten. Alle existierenden Wesen im Raum, all jene, die für Glück und Freude suchen, sollten unter dem Dach der unser Mitgefühl gebracht werden.

In der heutigen Zeit unsere Liebe und Mitgefühl sind sehr begrenzt. Unsere Bodhichitta ist so winzig, dass es wie ein kleiner Punkt sieht, es nicht in alle Richtungen zu erweitern. Allerdings kann Bodhichitta entwickelt werden, es ist nicht außerhalb des Bereichs der unser Potenzial. Sobald es entwickelt worden ist, kann dieser kleine Punkt zu erweitern, um das gesamte Universum zu füllen.


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Die Erzielung von Ergebnissen durch Üben Diligently

Wann immer wir etwas Neues zu lernen beginnen es ist schwierig, weil wir nicht daran gewöhnt, aber wenn wir fleißig trainieren dann wird es einfach. Shantideva, der große Meister der Meditation und Gelehrte, sagte, dass es nichts gibt, schwierig bleibt, sobald es bekannt wird. Sie können dies aus eigener Erfahrung zu sehen. Wenn Sie ein Baby, so klein, dass Ihre Mutter konnte man in einer Hand zu tragen waren, haben Sie nicht einmal wissen, wie man essen oder die Toilette benutzen. Aber jetzt bist du weit darüber hinaus und was Sie gelernt haben einfach geworden.

In ähnlicher Weise können wir lernen, Bodhichitta zu entwickeln. Es gibt viele Beispiele von Menschen, wie die großen Meister von Indien und Tibet, die sich mit dem Gedanken der Aufklärung wurde und es vollbracht. Zum Beispiel vor dem Buddha Shakyamuni wurde erleuchtet war er nur ein gewöhnlicher Mensch. In den Jataka-Geschichten gibt es viele Geschichten über die Wege, er praktiziert Bodhichitta bevor er Erleuchtung erlangte.

Im Laufe der vielen Leben widmete er seinen Reichtum und Besitz, und sogar sein Leben, für alle Wesen. Durch die Arbeit fleißig, um die wahre Natur des Geistes zu verstehen und durch die Bereitstellung von all seinen Tätigkeiten an andere, wurde er erleuchtet. Wenn wir daran arbeiten, können wir das gleiche Ergebnis erzielen.

Alle Wesen sind gleich: Alle wollen Glück und frei sein von Schmerz

Alle fühlenden Wesen gleich sind, dass wir alle wollen Glück. Um dies klar zu sehen, sagte der Buddha, dass, sollten Sie sich als Beispiel verwenden. So wie Sie wollen nicht geschädigt werden, in gleicher Weise sonst niemand will verletzt werden. Wenn jemand dich zu verletzen, dann kann man nicht glücklich sein, und es ist genau das gleiche mit anderen.

Wenn Sie leiden Sie entfernen möchten, was stört Sie, Sie wollen nicht die Ursache für Ihr Leiden für auch nur eine Minute zu halten. Ebenso wollen anderen fühlenden Wesen frei sein von Problemen und Schmerzen. Wenn Sie Bodhichitta üben Sie erkennen, dass alle Wesen gleich auf diesem Wege sind.

Relatives Bodhicitta können in zwei Typen unterteilt werden: so genannte wollen Bodhichitta und Aktualisierung Bodhichitta. Die erste ist die Absicht, anderen zu nutzen. Wie Sie erkennen, wie viel andere Wesen leiden beginnen, entwickeln Sie den Wunsch, ihrem Elend zu beseitigen und etablieren sie im Glück. In der zweiten Stufe, Aktualisierungstendenz Bodhichitta, die Sie tatsächlich arbeiten, um anderen zu helfen. Nach der Entwicklung der Absicht, müssen Sie tun, was du kannst, um zu helfen, in Übereinstimmung mit Ihren Fähigkeiten. Es ist nicht leicht, um das Leiden aller Wesen zu entfernen, aber Sie können mit denen in Ihrer Nähe beginnen, und wie Sie Ihre Fähigkeiten entfalten können mehr Wesen, bis schließlich: Sie helfen allen zu helfen.

Üben True Love & Compassion ohne Erwartungen

Um Bodhichitta praktizieren, müssen Sie Ihre Bemühungen frei und offen zu widmen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Je mehr Sie üben, meditieren und Bodhichitta, je mehr Sie das Gefühl, dass andere so lieb wie dich selbst sind, und schließlich ihr Wohlergehen wird sogar noch wichtiger als die eigene.

In seiner Lehre, lobte Buddha Shakyamuni die Qualitäten von Liebe und Mitgefühl nicht nur einmal oder zweimal, sondern immer wieder. Er sagte, wenn man die wahre Liebe und Mitgefühl für einen einzigen Moment zu praktizieren, wird es enormen Nutzen bringen, und wenn mitfühlenden Verhalten wird Ihre Art zu leben, wird es direkt zur Erleuchtung führen.

© 2010 durch Khenchen Palden Sherab Rinpoche
und Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Snow Lion Publications.
http://www.snowlionpub.com

Artikel Quelle:

Der buddhistische WegDer buddhistische Pfad: A Practical Guide von der Nyingma-Tradition des tibetischen Buddhismus
von Khenchen Palden Sherab und Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

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Über die Autoren

Khenchen Palden Sherab Rinpoche

Ehrwürdiger Khenchen Palden Sherab Rinpoche ist ein renommierter Gelehrter und Meditationsmeister von Nyingma, der Alten Schule des Tibetischen Buddhismus. Er begann seine Ausbildung im Alter von vier Jahren im Kloster Gochen. Im Alter von zwölf Jahren trat er in das Kloster Riwoche ein und absolvierte seine Studien, kurz bevor die chinesische Invasion Tibets in dieses Gebiet gelangte. In 1960 wurden Rinpoche und seine Familie ins Exil gezwungen und entkamen nach Indien. Rinpoche zog in 1984 in die USA und in 1985 gründete er zusammen mit seinem Bruder Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche die Dharma Samudra Publishing Company. In 1988 gründeten sie die Padmasambhava Buddhistisches Zentrum, Was sich Zentren in den Vereinigten Staaten, sowie in Puerto Rico, Russland und Indien. Khenchen Palden Sherab Rinpoche weitergegeben ins Parinirvana friedlich auf Juni 19, 2010.

Khenpo Tsewang Dongyal RinpocheEhrwürdiger Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche wurde in der Dhoshul-Region von Kham in Osttibet geboren. Rinpoches erster Dharma-Lehrer war sein Vater, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Er begann seine Ausbildung im Alter von fünf Jahren und trat in das Kloster Gochen ein. Seine Studien wurden von der chinesischen Invasion und der Flucht seiner Familie nach Indien unterbrochen.

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