Das individuelle Selbst ist Teil dessen, wer wir sind, und es ist nur ein Problem, wenn wir nicht alle sehen, die wir als heilig sind. Wenn wir alles als heilig betrachten, dann tun wir unser Bestes, um die extreme Trennung zu heilen, in die das Ego aufgrund der Wunden unseres Karma, unserer Kultur, Kindheit und Zivilisation und der existentiellen Probleme des Lebens selbst geraten ist.

So wie wir leben, zwischen Himmel und Erde, war der spirituelle Weg nie einfach. Mit so vielen Ansätzen für die Aufgabe, "Gott zu finden", die über einen so langen Zeitraum geschaffen wurde, würden Sie denken, dass es einen Konsens darüber geben würde, wie man mit der schwierigen Herausforderung der menschlichen Persönlichkeit und ihrer Probleme umgehen soll.

Die Wahrheit ist jedoch sehr unterschiedlich. Es gibt nicht nur keinen Konsens, sondern spirituelle Wege, die sich in zwei Hauptansätze teilen, die beide auf das Problem der Dualität und der Einheit eingehen und in die das menschliche Ego passt.

Zwei Ansätze für den Umgang mit Dualität und Einheit

Der erste Ansatz, mit dem die meisten von uns hier im Westen aufgewachsen sind, ist der theistische oder deistische Weg. Dieses Verständnis stellt die Gottheit außerhalb der Person. Es fordert die Menschen auf, den Willen Gottes zu finden und nach bestem Vermögen dem Weg zu folgen, der sie ihrem Schöpfer näher bringt.

Der andere Hauptansatz könnte als nichttheistisch bezeichnet werden, advaitisch, oder nicht-dualer Ansatz. In diesem Ansatz wird Gott nicht als etwas getrennt betrachtet. Stattdessen wird das persönliche Ego als eine Illusion betrachtet, die man durchschauen muss, um den grundlegenden Grund des Seins unter den Erscheinungen zu verstehen.

Diese beiden Pfade verwenden unterschiedliche Sprachen, um die jeweils empfohlene Leistung zu beschreiben. Die deistischen Wege sprechen von Heiligen, von Gott spaltenden, Offenbarungen und Erleuchtung, und die nichtdualen Wege sprechen von Selbstverwirklichung, Erleuchtung und Erwachen.

Ich bin der Meinung, dass die möglichen Verzerrungen, die diesen beiden Ansätzen innewohnen - und sicherlich auch die Art und Weise, wie sie kommuniziert wurden -, versuchen, das eigentliche Vehikel auszulöschen, das uns erlaubt, als göttliche Schöpfungen zu leben.

Das geheilte Ich bringt uns zum Tor der Erleuchtung

Das Vehikel, das uns ermöglicht, zu leben wie wir sind - das heißt als individuelle Persönlichkeiten in endlichen Körpern, die sind gleichzeitig Manifestationen des Geistes jenseits von Leben und Tod - ist das menschliche Ego. Während das Ego in seinem geheilten Zustand problematisch in seinem ungeheilten Zustand ist, ist es das beste Fahrzeug, das wir haben, um uns zum Tor der Erleuchtung zu bringen. Zu diesem Zweck möchte ich eine andere Herangehensweise an die Arbeit mit dem Ego beschreiben, in der das persönliche Selbst nicht als Antagonist der Selbstverwirklichung oder eines Lebens, das Gott gewidmet ist, gesehen wird.

In dieser Sicht gehen wir über das Konzept eines Feindes hinaus und finden Ganzheit dort, wo sie bereits existiert: im menschlichen Ego, das sowohl Selbstverwirklichung als auch Verbundenheit mit Gott ermöglicht. Aus dieser Perspektive ist Erleuchtung eine Form der Gewaltlosigkeit für alle, einschließlich des eigenen Egos.

Das übliche Verständnis des von Gott erweckten oder erleuchteten Zustandes ist jedoch, dass es ein Zustand ist, der kein persönliches Selbst zu setzen scheint, sondern nur eine Art von "transzendentaler Sichtweise", in der die Person, die in das Licht des Verstehens gekommen ist Licht Gottes ist mit etwas verbunden, das so groß ist, dass es das Ego in seinem Licht verblassen lässt. In dieser Sichtweise - sowohl in den advaitic / nondualen als auch in den theistischen Modellen - ist das Ego eine Art Feind. Im advatischen Kontext muss das Ego durchschaut werden; im theistischen muss es erobert werden. Dies ist ein Missverständnis dessen, was Erleuchtung oder Erwachen in Gott eigentlich ist.

Doch die Praktiker beider Ansätze, die Ganzheit erreicht haben, scheinen keine selbstlosen oder farblosen Menschen zu sein. Stattdessen scheinen sie lebendige Persönlichkeiten zu sein, die wissen, was sie wollen und was sie nicht wollen, die für das stehen, woran sie glauben, sogar bis zum Tod.

Das ungesunde Ego reinigen und ein gesundes "Selbst" bewahren

Daraus ist klar, dass nicht das Ich per se gereinigt oder durchschaut worden ist, sondern das ungesunde Ego. Es ist wichtig, dass wir zwischen diesen beiden Aspekten der menschlichen Psyche unterscheiden, da es uns eine Möglichkeit gibt, mit uns selbst zu arbeiten, die es uns ermöglichen, nicht in den Irrtum zu verfallen, zu versuchen, so zu sein, wie wir es nicht sind "Selbstlos", wenn jedes Atom in unserem Körper ein Selbst haben will; versuchen, altruistisch zu sein und unsere eigenen Bedürfnisse außer Kraft zu setzen, während diese Bedürfnisse überwältigend und mächtig sind.

Dieses Verhalten begründet eine Dichotomie zwischen Selbst und Anderen und kann nicht als gewaltfrei angesehen werden. Es besagt zum Beispiel, dass etwas von unserem eigenen Selbst gesenkt oder geopfert werden muss, um anderen einen wahren Dienst zu erweisen, dass Absenken und Dienen für andere verbundene Konzepte sind.

Dienst am Selbst und an anderen sein Sgleichzeitig

Ist es einem gesunden oder geheilten Ego nicht möglich, auf nichtduale Weise mitfühlend zu sein? In einer Weise, die sich selbst und andere einschließt? Ist es überhaupt möglich, dass dies der ist? Funktion des geheilten Egos, das heißt, dem Selbst und anderen zu dienen gleichzeitig?

Sich ohne dieses Verständnis dem spirituellen Leben zu nähern, bedeutet zu denken, dass wir zerstören müssen, was Gott geschaffen hat: ein Individuum. Es bedeutet, dass wir noch keinen Weg gefunden haben, die Heiligkeit der Schöpfung auf eine absolut gewaltfreie Weise zu sehen, eine Art und Weise, in der sogar das Ego nicht "getötet" wird, um es zu heilen. Die Notwendigkeit, das Ego für einen "höheren Zweck" zu töten, zu unterjochen oder zu ignorieren, führt zu Problemen auf der ganzen Linie und könnte sogar zu den verzweifelten Bedingungen geführt werden, unter denen wir unsere heutige Welt finden.

Das Ego neu definieren als "Das Verlangen zu existieren"

Was genau ist dieses Ego, das manchmal in einem gesunden Zustand und manchmal in einem ungesunden Zustand erscheinen kann? Das kann sowohl ein Hindernis für das Erwachen sein als auch kein Hindernis, zur selben Zeit? Während wir normalerweise das Ego als eine psychologische Komponente des individuellen Menschen betrachten, könnten wir es hier für unsere Diskussion als neu definieren das Verlangen zu existierenund auf diese Weise sehen wir es als eine universelle Qualität, die jenseits des "Nur-Menschen" liegt, indem es in irgendeiner Form in jedem erschaffenen Ding gefunden wird. Es erscheint im Nichts des Absoluten und teilt das Universum dahin, wo "wir" sind und wo "wir" nicht sind.

Wir könnten sogar so weit gehen zu sagen, dass es vor dieser Teilung kein "Universum" gibt. Und mit "wir" meine ich nicht nur Menschen, sondern alle Dinge: hier ist ein Proton, dort ist ein Neutron, und in diesem Weg des Wahrnehmens sehen wir die Erschaffung der Welt als einen Akt der Trennung.

Dieses göttliche und gesunde Modell der Schöpfung Muss automatisch Gegensätze zu schaffen, da in den Begriff der Schöpfung eingebettet ist der Akt der Trennung eines Dinges von einem anderen. Obwohl die Produkte dieser Teilungsteilung in Opposition zu stehen scheinen, haben sie doch einen gemeinsamen Ursprung im Schöpfungsakt. Auf diese Weise können wir sagen, dass die Bedingungen der gesamten Welt miteinander ko-entstehen. Auf der tiefsten Ebene ist die Schaffung von Gegensätzen an sich kein Problem.

Wenn wir eine Linie auf ein leeres Stück Papier zeichnen, erstellen wir automatisch zwei Welten: den Ort der Linie is und der Leerraum, wo die Linie nicht, die Fülle der Linie und die Leere des unmarkierten Raumes. Es ist das Gleiche mit der Welt. Jeder Akt der Schöpfung macht die Welt dual: heiß ist verantwortlich für die Existenz von Kälte; in für ; hier für gibt. Unsere Bleistiftlinie und die Leerstelle brauchen einander, um zu existieren! Wenn wir das vergessen handeln der Schöpfung und sehe nur die Folge von dieser Schöpfung, diesen sogenannten Gegenteilen, beginnen wir zu glauben, dass Dinge unabhängige Existenz haben, dass heiß existieren kann ohne kalt oder in ohne aus. Wir fangen sogar an, eines der Gegensätze auf natürliche Weise zu bevorzugen.

Das Ego füllt das Leben Gegen Todeszeit Gegen Eternity

Im menschlichen Bereich ist das Ego unser persönlicher, psychologischer Akteur, der die Welt von ihrer innewohnenden Ganzheit in Teile teilt, die wir mögen und wollen, und Teile, die wir ablehnen, und diese Spaltung hat positive und negative Konsequenzen. Auf der negativen Seite kaufen wir uns in das Bedürfnis des Egos ein, zu dominieren und zu kontrollieren und einen Teil der Schöpfung beständig gegen einen anderen zu stellen: das Leben gegen Todeszeit gegen Ewigkeit. Durch diese Einstellung, nur die halbe Welt zu lieben, haben wir hier keine Heimat.

Auf der positiven Seite ist das Ego, dieses grundlegende Sehnen nach Sein, verantwortlich für die Welt der Individualität und durch diese Linse das Bewusstsein und das Selbstbewusstsein selbst. So werden wir als Vordergrund vom Hintergrund des anderen getrennt. Durch das Wirken des Egos werden wir uns selbst anschauen, unser eigenes Spiegelbild sehen.

Aus dieser Haltung der Getrenntheit ergeben sich viele positive Implikationen. Zum Beispiel ist das gesunde, egoische Bewusstsein, das die Welt in Betrachter und Betrachtete teilt, verantwortlich für das gesamte Konzept und die Existenz von Schönheit, eine göttliche Eigenschaft, die ohne die Manifestation von Gegensätzen und die Fähigkeit zur Selbstreflexion nicht entstehen könnte. Es ist we, selbstbewusste, individuelle Wesen, die Antworten suchen und über die Schönheit der Natur nachdenken. Das Auge des Betrachters muss nicht nur existieren, um dorthin zu gelangen be Schönheit, aber wenn dieses Auge das Auge des geheilten Egos ist, sind alle Dinge schön.

Weil wir aus dieser Schönheit gemacht sind, reagieren wir so tief darauf; wahre Schönheit zieht uns immer tief in unsere eigene Seele und in eine tiefe Gemeinschaft, die nicht einmal der Tod berühren kann. Unsere Verbindung zur Schönheit geht über die kurzsichtige Vision des ungesunden Ego hinaus und vereint die verschiedenen Teile von uns in das ursprüngliche Ganze. Wir kann finde ein Zuhause in der Welt, weil die ganze erschaffene Welt tatsächlich dasselbe Lied singt.

Wenn wir eine Agentur oder ein Wesen setzen, die all diese Manifestation und Schönheit erschaffen haben, nennen wir es "Gott" und beugen unsere Köpfe und öffnen unsere Herzen für unseren Schöpfer. Diese Ehrfurcht kann nur geschehen, wenn das Ego auf Gegensätze reagiert und lernt, die Schwierigkeiten in der Welt der Dualität zu überwinden. Nur dann kann das Ego die entgegengesetzten Aspekte der Welt sehen und gleichzeitig seinen Platz im größeren Bild dessen einnehmen, wer wir wirklich sind.

© 2004, von Jason Shulman.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Innere Traditionen. www.innertraditions.com

Dieser Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung aus dem Buch angepasst:

Kabbalistische Heilung: Ein Weg zu einer erwachten Seele
von Jason Shulman. 

Kabbalistische Heilung geht es um den Prozess der Vereinigung, der Verbindung mit der Realität und die Implikationen dieses Prozesses für das tägliche Leben. Es bezieht sich auf die Arbeit des Autors bei A Society of Souls, die den Glauben fördert, dass die ultimative Form der Heilung darin besteht, einen unitären oder nichtdualen Bewusstseinszustand zu schaffen und das gesunde menschliche Ego in seine richtige Beziehung mit der transzendenten Realität zu integrieren. Indem wir unser Verständnis für unser wahres Selbst vertiefen und unsere Fähigkeit verbessern, neue Bewusstseinszustände zu halten, können wir uns nicht nur selbst heilen, sondern auch helfen, andere zu heilen.

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Über den Autor

Jason Shulman ist ein international bekannter spiritueller Lehrer, moderner Kabbalist und ein anerkannter buddhistischer Lehrer. Er ist der Gründer von Eine Gesellschaft der Seeleneine Schule, die sich dem Erwachen des menschlichen Geistes durch die Arbeit der Integrierten Kabbalistischen Heilung widmet. Er war Fakultätsmitglied am New York Open Centre, am Esalen Institute und am Omega Institute. Er ist der Autor von Kabbalistische Heilung: Ein Weg zu einer erwachten Seele, Die Gebrauchsanweisung für den Empfang von Gott und zahlreiche Monographien und Artikel. Seine drei Musik-CDs, die Große Transparenz, Entsperre mein Herz und Buddha-Wolke, kommunizieren seine Lehren auf eine Weise, die direkt zu Herzen geht.