Yoga-Praxis zu einer Meditation der Einsicht machen

Yoga-Praxis zu einer Meditation der Einsicht machen

Gewidmet der präzisen und dynamischen Leistung von oft herausfordernd Asanas, das von BKS Iyengar entwickelte Hatha - Yoga schien besonders schlecht geeignet, um zu einer spirituellen Praxis gemacht zu werden, geschweige denn in den achtfachen Weg der Befreiung, der von Patanjali im Yoga Sutras. Was es zur reifsten Form des späten 20th-Jahrhundert-Hatha-Yoga machte, sich einer spirituellen Transformation zu unterziehen, ist jedoch genau seine Betonung auf der Aufführung von Asanas, nicht auf die Vorteile von Asana-Übungen für unser Leben außerhalb des Klassenzimmers - sogar solche lohnenden Vorteile, wie gute Gesundheit zu erlangen, Flexibilität zu bewahren, Stress abzubauen, ein besserer Mensch zu werden oder die Sitzmeditation zu erleichtern und zu erleichtern.

Iyengar war keineswegs der erste zu analysierende Yogi AsanasTrennen der Posen in ihre Bestandteile und genaues Untersuchen der Teile. Aber Iyengar begriff die Komplexität von Asanas in höherem Maße als seine Vorgänger und Zeitgenossen. Und es ist die große Konzentration, die von seinen exquisiten, komplizierten Anweisungen verlangt wird, um diese Komplexität anzugehen, die das Aufführen macht Asanas in einem Iyengar-Klassenzimmer ein passendes Objekt der achtstufigen Meditation, einschließlich der drei interiorisierten Komponenten, die kollektiv genannt werden Samyama, die Iyengar als "totale Integration" übersetzt.

Konzentration

In Der Baum des YogaBeschreibt Iyengar, wie ein Kontinuum der Konzentration auf Asana in Samyama kann erweitert werden dharana (punktförmige Konzentration) zu dhyana (erweiterte Konzentration) zu Samadhi (verlängerte Konzentration).

Konzentration auf die erste Stufe von Asana- Platzieren des Körpers in der vorläufigen Position und dann Annahme der Grundkonfiguration, die die Pose definiert - verkörpert dharana.

Konzentration auf die zweite Stufe von asana--Verfeinern der Pose durch subtile Anpassung der Körperteile, die die Pose perfektionieren, dann die Pose beurteilen und weiter anpassen und schließlich die Pose verlängern - verkörpert dhyana. Konzentration auf die dritte Stufe von Asana--wohnt in der Pose - verkörpert Samadhi.

Stretching aus dem Westen

Paschimottanasana Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...27&Itemid=47 Die Übersetzung wird üblicherweise als Sitzvorwärtsbeugung übersetzt, wird aber wortwörtlich - und poetisch - als die Dehnung von der Westposition übersetzt Paschima (Westen), Uttan (Strecken) und Asana (Haltung). (Da Gebete traditionell nach Osten gerichtet sind, ist die gesamte Rückseite des Körpers - von Kopf bis Fuß - nach Westen gerichtet.). . .

Nach Iyengar beginnen wir, nachdem wir mit ausgestreckten Beinen auf dem Boden gesessen und die Handflächen neben den Hüften auf den Boden gelegt haben Paschimottanasana richtig, indem man sich ausschließlich von den Hüften nach vorne beugt (der Bereich um das Gelenk, der das Becken mit dem oberen Teil des Oberschenkelknochens verbindet), nicht von der Taille (der Teil des Rumpfes zwischen dem Becken und den Rippen). . . .

Paschimottanasana wird gemeinhin als Sitzvorwärtsbeugung übersetztFoto Credits: Joseph Renger (Wikimedia, CC 2.0)

Sich von den Hüften nach vorne zu beugen ist eine unnatürliche und schwierige Bewegung. Trotz Bewegung mit der Schwerkraft muss der Oberkörper, der weit von seiner Achse gekippt ist, mächtig (mit der Unterstützung der Bauchmuskeln) arbeiten, um seine Geradlinigkeit zu unterstützen, während er langsam nach unten fortschreitet. Diese Bewegung kann nur mit großer Anstrengung durchgeführt werden. . . .

Nachdem wir uns so weit wie möglich von den Hüften weggebeugt haben, senken wir unseren Rücken von der Hüfte ab und runden den Rücken: "[B] Ende und verbreite die Ellenbogen, benutze sie als Hebel, ziehe den Rumpf nach vorn und berühre die Stirn zu den Knien. Nach und nach die Ellenbogen auf den Boden legen, Hals und Rumpf dehnen, die Knie mit der Nase und dann mit den Lippen berühren. "

Iyengar respektierte sowohl ihre Grenzen als auch ihr Potenzial und drängte die Schüler nicht an den Punkt der Verletzung. Er warnte sie, dass eine minutiöse Bewegung in Richtung Perfektion (in diesem Fall das Falten des Torsos in Richtung der Beine) wichtiger ist als Überstrecken, um Perfektion zu erreichen.

Wie von Iyengar praktiziert, Paschimottanasana wird zuerst verfeinert, indem man die Füße, die Beine, den Rumpf, die Arme, die Hände, den Nacken und den Kopf verändert. . . .

Die Pose wird durch das, was Iyengar, in Der Baum des Yogaruft "Reflexion" auf - Bestimmen, ob alle Teile des Körpers in ihrer richtigen Position sind, und, wenn sie nicht sind, alle notwendigen Anpassungen vornehmen.

"Sie meinen:" Mache ich das richtig? Tue ich das falsch? ", Erklärt Iyengar. "Warum habe ich diese Sensation auf dieser Seite? Warum bekomme ich dieses Gefühl dort? "Jeder Schmerz oder jedes Unbehagen, das wir in Teilen des Körpers spüren, sagt er, könnte ein Hinweis darauf sein, dass wir eine machen Asana falsch. . . . "Sind dir all diese Dinge bewusst?", Fragt er. "Vielleicht bist du es nicht, weil du in den Posen nicht meditierst. Du machst die Pose, aber du reflektierst nicht darin. "

Zuletzt wird die Pose durch Erweiterung verfeinert. Wenn es leicht wird, die Knie mit der Nase und den Lippen zu berühren, machen Sie weitere Anstrengungen, um die Sohlen zu greifen und das Kinn auf die Knie zu legen. Wenn dies auch leicht wird, schließe die Hände, indem du die Finger verschränkst und das Kinn auf die Schienbeine hinter den Knien legst. Wenn [diese Position] leicht wird, greife die rechte Handfläche mit der linken Hand oder der linken Handfläche mit der rechten Hand über die ausgestreckten Füße und behalte die Rückenkonkave. . . . [R] est das Kinn an den Schienbeinen über die Knie. Wenn [diese Position] auch einfach wird, halte das rechte Handgelenk mit der linken Hand oder das linke Handgelenk mit der rechten Hand fest und lege das Kinn auf die Schienbeine jenseits der Knie.

Ein wesentlicher Aspekt des Iyengar-Yoga sind Verlängerungen, bis die endgültige Haltung erreicht ist.

Paschimottanasana ist abgeschlossen, wenn unser Kopf ohne weitere Anstrengung auf unseren Schienbeinen ruht. Wir sind immernoch. Mit unserem Körper in einem Zustand des Gleichgewichts zwischen Spannung und Entspannung, Arbeit und Spiel, Schmerz und Vergnügen, Vergangenheit und Zukunft, ist unser Geist geleert. Es gibt kein Denken mehr. "Ich bleibe positiv und gedankenlos gedankenlos auf diese Weise", erklärt Iyengar in einer blöden, aber aufschlussreichen Formulierung, "ist Samadhi."

In Abwesenheit von Gedanken löst sich die Illusion der Ich-Identität auf. Der Meditierende (das "Ich") und das Objekt (der Körper in Asana) sind eins. Wir sind die Pose.

© 2016 von Elliott Goldberg. Alle Rechte vorbehalten.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Innere Traditionen Inc. www.innertraditions.com

Artikel Quelle

Der Weg des modernen Yoga: Die Geschichte einer verkörperten spirituellen Praxis von Elliott Goldberg.Der Weg des modernen Yoga: Die Geschichte einer verkörperten spirituellen Praxis
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Über den Autor

Elliott GoldbergElliott Goldberg ist einer der wenigen Wissenschaftler auf dem aufstrebenden Gebiet der modernen Yoga-Studien. Er hat Vorträge im Modern Yoga Workshop an der Cambridge University und an der American Academy of Religion (AAR) gehalten. Er lebt in New York City.

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