Warum beruhigende Meditation kann einige Menschen fühlen sich sehr gestresst fühlen

Warum beruhigende Meditation kann einige Menschen fühlen sich sehr gestresst fühlen

Meditation wird als eine Behandlung für Schmerz, Depression, Stress und Sucht vermarktet, aber es kann manche Menschen in Verzweiflung versetzen als in Frieden.

"Viele Effekte der Meditation sind bekannt, wie ein erhöhtes Bewusstsein für Gedanken und Emotionen oder eine verbesserte Ruhe und Wohlbefinden", sagt Studienleiter Jared Lindahl, Gastprofessor am Cogut Center for the Humanities der Brown University.

"Aber es gibt eine viel breitere Palette möglicher Erfahrungen. Was genau diese Erfahrungen sind, wie sie Individuen beeinflussen und welche sich als schwierig erweisen, wird auf einer Reihe persönlicher, zwischenmenschlicher und kontextueller Faktoren basieren. "

Forscher suchten "herausfordernde" Erfahrungen, weil sie in der wissenschaftlichen Literatur unterrepräsentiert sind. Mit diesem Ziel, die Studie, veröffentlicht in PLoS ONE, wurde nicht entworfen, um abzuschätzen, wie häufig diese Erfahrungen unter allen Meditierenden sind.

Stattdessen war es das Ziel, detaillierte Beschreibungen von Erfahrungen zu geben und zu verstehen, auf welche Weise sie interpretiert werden, warum sie passieren können und was Meditierende und Lehrer tun, um mit ihnen umzugehen.

Obwohl es in der wissenschaftlichen Literatur selten vorkommt, wurde die breitere Palette von Effekten, einschließlich meditationsbedingter Schwierigkeiten, in buddhistischen Traditionen dokumentiert. Zum Beispiel beziehen sich Tibeter auf eine breite Palette von Erfahrungen - einige glückselig, aber einige schmerzhaft oder störend - als "Nyams". Zen-Buddhisten verwenden den Begriff "Makyō", um sich auf bestimmte Wahrnehmungsstörungen zu beziehen.

"Während die positiven Effekte den Übergang von buddhistischen Texten und Traditionen zu modernen klinischen Anwendungen gebracht haben, hat die Verwendung von Meditation für Gesundheit und Wohlbefinden die breitere Palette von Erfahrungen und Zwecken verdeckt, die traditionell mit buddhistischer Meditation verbunden sind", sagt Lindahl.

Um die Bandbreite der Erfahrungen westlicher Buddhisten bei der Meditation zu verstehen, interviewten die Forscher fast 100-Meditierende und Meditationslehrer aus allen drei Haupttraditionen: Theravada, Zen und Tibetisch. Jedes Interview erzählte eine Geschichte, die die Forscher mit qualitativer Forschungsmethodik akribisch kodierten und analysierten.

Die Forscher verwendeten auch standardisierte Kausalitätsbewertungsmethoden, die von Agenturen wie der US-amerikanischen Food and Drug Administration verwendet werden, um sicherzustellen, dass Meditation wahrscheinlich eine kausale Rolle bei den dokumentierten Erfahrungen spielte.

Sieben Domains

Basierend auf den Interviews entwickelten die Forscher eine Taxonomie von 59-Erfahrungen, die in sieben Typen oder "Domänen" organisiert sind: kognitiv, perzeptuell, affektiv (dh Emotionen und Stimmungen), somatisch (in Bezug auf den Körper), konativ (dh Motivation oder Wille). , Selbst- und Sozialsinn. Sie identifizierten auch eine andere 26-Kategorie von "beeinflussenden Faktoren" oder Bedingungen, die sich auf die Intensität, Dauer oder die damit verbundene Belastung oder Beeinträchtigung auswirken könnten.

Alle Meditierenden berichteten von mehreren unerwarteten Erfahrungen aus den sieben Erfahrungsbereichen. Zum Beispiel war eine häufig berichtete herausfordernde Erfahrung in der Wahrnehmungsdomäne eine Überempfindlichkeit gegenüber Licht oder Schall, während somatische Veränderungen wie Schlaflosigkeit oder unwillkürliche Körperbewegungen ebenfalls berichtet wurden. Herausfordernde emotionale Erfahrungen können Angst, Angst, Panik oder ein Gefühlsverlust beinhalten.

Darüber hinaus variierte die Dauer der Effekte, die Menschen in ihren Interviews beschrieben haben, sehr stark und reichte von ein paar Tagen bis zu mehr als einem Jahrzehnt, sagt Willoughby Britton, Assistenzprofessor für Psychiatrie und menschliches Verhalten.

Manchmal waren Erfahrungen angeblich wünschenswert, wie Gefühle der Einheit oder der Einheit mit anderen, aber einige Meditierende berichteten, dass sie zu weit gingen, zu lange blieben oder sich verletzt, ausgesetzt oder desorientiert fühlten. Andere, die Meditationserfahrungen hatten, die während der Exerzitien positiv waren, berichteten, dass das Fortbestehen dieser Erfahrungen ihre Arbeits- oder Arbeitsfähigkeit beeinträchtigte, wenn sie den Rückzug verliessen und in ein normales Leben zurückkehrten.

"Dies ist ein gutes Beispiel dafür, wie ein kontextueller Faktor die damit verbundenen Belastungen und Funktionen beeinflussen kann", sagt Lindahl. "Eine Erfahrung, die in einer Situation positiv und wünschenswert ist, kann in einer anderen zur Last werden."

Darüber hinaus wurde in einigen Fällen eine Erfahrung, die von einigen Meditierenden als schwierig beschrieben wurde, von anderen als positiv bewertet. Um zu verstehen, warum dies der Fall war, wollten die Forscher auch die "Einflussfaktoren" ermitteln, die sich auf die Erwünschtheit, Intensität, Dauer und Auswirkung einer bestimmten Erfahrung auswirken.

Die Forscher dokumentierten vier Hauptdomänen von Einflussfaktoren: praktikerbezogene (dh die persönlichen Eigenschaften des Meditierenden), praxisbezogene (wie zum Beispiel, wie sie meditierten), Beziehungen (zwischenmenschliche Faktoren) und Gesundheitsverhalten (wie Ernährung, Schlaf oder Bewegung) ). Zum Beispiel war die Beziehung eines Meditierenden mit dem Lehrer für manche Menschen eine Quelle der Unterstützung und für andere eine Quelle der Verzweiflung.

Während viele Lehrer die Übungsintensität, die psychiatrische Geschichte oder die Traumageschichte des Meditierenden und die Qualität der Supervision als wichtig ansahen, schienen diese Faktoren nur für einige Meditierende eine Rolle zu spielen. In vielen Fällen konnten herausfordernde Erfahrungen nicht nur diesen Faktoren zugeschrieben werden.

"Die Ergebnisse stellen auch andere häufige kausale Zuschreibungen in Frage, wie die Annahme, dass meditationsbedingte Schwierigkeiten nur bei Personen mit einer vorbestehenden Erkrankung (psychiatrische oder Trauma-Geschichte) auftreten, die sich auf langen oder intensiven Retreats befinden, die schlecht überwacht werden üben falsch oder haben eine unzureichende Vorbereitung. "

Du bist nicht der Einzige

Die Einflussfaktoren sind überprüfbare Hypothesen, "keine schlüssigen Ursachen", sagen die Forscher. Zukünftige Studien könnten untersuchen, ob bestimmte Arten von Praktiken mit verschiedenen Arten von herausfordernden Erfahrungen verbunden sind oder ob der Grad der wahrgenommenen sozialen Unterstützung die Dauer von Not und Beeinträchtigung beeinflusst.

"Es ist wahrscheinlich, dass eine Interaktion mehrerer Faktoren im Spiel ist", sagt Lindahl. "Jeder Meditierende hatte seine eigene Geschichte."

Es ist wichtig zu erkennen, dass diese Studie einen ersten Schritt in einer viel längeren Diskussion und Untersuchung darstellt, sagt Britton. "Die Botschaft von zu Hause ist, dass meditationsbezogene Herausforderungen ein Thema sind, das einer weiteren Untersuchung bedarf, aber es gibt noch viel mehr zu verstehen."

Wenn zukünftige Forschung aufdecken könnte, warum herausfordernde Erfahrungen entstehen, dann könnten Meditierende und Lehrer besser in der Lage sein, sie zu verwalten, schreiben die Autoren.

Aber schon vorher hoffen sie, dass die Menschen erkennen, dass negative Erfahrungen nicht unbedingt für sie oder ihre Schuld allein sind. Wenn Meditation oft nur positive Ergebnisse hervorbringt, können sich Meditierende stigmatisiert und isoliert fühlen, wenn sie ein Problem haben.

"Während der Interviews haben einige Menschen zum ersten Mal erfahren, dass sie diese Erfahrung nicht ganz alleine haben", sagt Lindahl. "Das soziale Bewusstsein, von dem dieses Projekt ausgehen kann, könnte ein Schlüssel zur Lösung einiger Probleme sein."

Eines der Mittel, die Menschen für die Behandlung von Problemen anführten, war einfach, jemanden zu haben, mit dem sie sprechen konnten, der mit herausfordernden Meditationserfahrungen vertraut war.

"Unsere langfristige Hoffnung besteht darin, dass diese Forschung und die anschließende Forschung von der Meditationsgemeinschaft genutzt werden können, um Unterstützungssysteme für die gesamte Bandbreite meditationsbezogener Erfahrungen zu schaffen", sagt Britton. "In der Tat, der erste Schritt ist die Anerkennung der Vielfalt der Erfahrungen, die verschiedene Menschen haben können."

Andere Forscher der Brown University und der University of California, Santa Barbara, sind Koautoren der Studie. Das Nationale Zentrum für Komplementäre und Alternative Medizin an den National Institutes of Health, die Bial Foundation, das Mind and Life Institute und die 1440 Foundation haben die Arbeit finanziert.

Quelle: Brown University

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