Wie man Achtsamkeit mit allen möglichen Gefühlen aufrecht erhält

Wie man Achtsamkeit mit allen möglichen Gefühlen aufrecht erhält

Wenn wir Achtsamkeit der Gefühle zu üben, verschieben wir unseren Fokus von bemerken die vergänglich, konditioniert und selbstlose Natur des Körpers zu identifizieren dieselben drei Eigenschaften als Attribute der Geist und mentale Objekte. Als wir um Gefühle zu untersuchen beginnt, wird die Interdependenz von Körper und Geist evident.

In der gleichen Weise, dass wir die Körper isoliert von allen anderen Objekten des Bewusstseins, wenn wir den Körper Betrachtungen begann, ist es aber wichtig, eingedenk der "die Gefühle in den Gefühlen". Wir müssen Wohnung auf alle Urteile, Entscheidungen oder internen Kommentar, auf den Gefühlen, die wir beobachten Basis entstehen können zu vermeiden. Wir müssen darauf achten, nicht mit den Gefühlen zu identifizieren und betrachten sie als "unsere". Wir haben einfach zu halten eine Achtsamkeit jedes Gefühl, wie sie sich das Bewusstsein von Moment zu Moment.

Wir begannen die Erkundung der Aggregat der Gefühle im Kapitel mit der Reinigung der Tugend betrifft (im Buch Verschlucken des Ganges). Wir beschrieben, wie ein Gefühl entsteht automatisch, wenn eine sinnliche Erfahrung auftritt. Ein Gefühl ist in diesem Zusammenhang nicht ein Gefühl, sondern die direkte Erfahrung von einem Sinn Objekt als angenehm, unangenehm oder weder angenehm noch unangenehm.

Beschreiben Weltliche Kunst und Gefühle

Der Buddha beschreibt ferner Gefühle, indem sie in drei Paaren. Das erste Paar enthält angenehmen weltlichen Gefühle und angenehme spirituelle Gefühle. Eine angenehme weltlichen Gefühl entsteht, wenn wir mit einem angenehmen Gefühl Objekt, oder wenn wir denken über einen Aspekt des weltlichen Lebens, das uns Freude (Gedanken von Familie, Freunden, persönliche Interessen, und so weiter) zu kontaktieren. Eine angenehme spirituelle Gefühl entsteht in Verbindung mit Meditation, wie wenn wir die Freude erfahren, mit tiefen Konzentration verbunden, wenn wir eine spirituelle Einsicht haben und so weiter.

Das zweite Paar gehören unangenehme weltlichen Gefühle und unangenehme spirituelle Gefühle. Eine unangenehme weltlichen Gefühl entsteht, wenn wir mit einem unangenehmen Gefühl Objekt oder wenn wir denken über einen Aspekt des weltlichen Lebens, das uns seelische Schmerzen (Gedanken über den Verlust eines Familienmitgliedes, in Ermangelung an einem gewissen Aufgabe, den Job zu verlieren, und so weiter) wenden haben . Eine unangenehme spirituelle Gefühl entsteht im Zusammenhang mit der Meditationspraxis. Wir können Enttäuschung erleben, zum Beispiel, wenn unsere spirituellen Fortschritt ist langsamer, als wir dachten, es wäre, oder wir können erleben fürchten, wenn wir erkennen, wie vergänglich alles wirklich ist.

Das letzte Paar von Gefühlen aus neutralen weltlichen Gefühle und neutral spirituelle Gefühle. Eine neutrale weltliche Gefühl ist ein Gefühl der Gleichgültigkeit. Es entsteht, wenn wir mit einem weltlichen Sinn Objekt, das weder bringt uns Freude noch Schmerz, oder wenn wir in Erwägung ziehen, einen Aspekt des weltlichen Lebens, die kein Interesse gilt auch für uns haben. Dieses Gefühl entstehen kann, zum Beispiel, wenn wir die gleiche Plakatwand sehen auf dem Weg zur Arbeit jeden Tag, oder wenn wir einen Wetterbericht zu hören für einen Ort, den wir haben keine Pläne zu besuchen. Eine neutrale spirituelles Gefühl, jedoch als Gleichmut erlebt und ist das Ergebnis der geistigen Reife. Ein Geist, die über die Qualität der Gleichmut erfährt jedes Objekt des Bewusstseins ohne Anhaftung oder Abneigung. Es entwickelt sich natürlich, wie wir weiter mit unserer Praxis der Meditation und die Dinge weiter zu beobachten, wie sie sind.

Gefühle entstehen automatisch

Obwohl Gefühle automatisch, wenn es eine Berührung entstehen, kann die Art des Gefühls, dass wir erfahren durch unsere Wahrnehmung der Sinne Objekt erlebt beeinflusst werden. Zum Beispiel kann Anhörung jemand singen, während wir Radio hören, in einem angenehmen Gefühl führen, sondern Anhörung jemand singen, wenn wir versuchen zu meditieren werden kann in einer unangenehmen Gefühl führen. Erkenntnis, dass wir nicht kontrollieren können alle oder alles in unserem Leben kann ein unangenehmes Gefühl zu schaffen, sondern zu realisieren, dass es kein Selbst gibt, die Kontrolle zu können in ein Gefühl von Ausgeglichenheit führen.

Wenn wir nicht bewacht sind die Sinne Türen - - Wenn wir keine Kenntnis von den Gefühlen, wie sie und steigen und fallen von Moment zu Moment sind wir entweder auf die Gefühle, die wir Erfahrung oder auf die Objekte, auf denen die Gefühle basieren reagieren. Die Tendenz ist auf angenehme Gefühle oder Objekte zu erfassen, um unangenehme Gefühle oder Gegenstände widerstehen und sich zu langweilen mit oder gleichgültig gegenüber Gefühle und Objekte, die weder angenehm noch unangenehm sind. Diese Reaktivität ist Teil einer konditionierten Kette von Ereignissen, ohne die Notwendigkeit eines selbst Antreiben des Prozesses erfolgt.

Die folgenden Betrachtungen unterstützt das Entstehen von Einsicht in die Natur der Gefühle, die Art und Weise, in der wir reagieren auf diese Gefühle, und die unpersönlichen Ursachen und Bedingungen hinter den Gefühlen sich. Die Betrachtung der Gefühle spielt eine wichtige Rolle bei der die Kette, die uns davon abhält, in der Knechtschaft unserer Sinneserfahrungen zu brechen.

Für die erste Übung, wählen Sie eine der Sinnesorgane, mit für einen ganzen Tag zu arbeiten. Beachten Sie die besonderen Gefühle, wenn Sinnesobjekte durch diesem Sinne Tür auftreten auftreten. Wenn Gefühle auftreten, kann ihre Anwesenheit als körperliche Empfindungen erlebt werden oder nur ohne speziell sie im Körper befindet intuitiv. Allerdings ist es wichtig, direkt zu erfahren, die Gefühle und nicht nur zu theoretisieren, dass sie stattgefunden haben. Bestimmen Sie, ob jedes Gefühl, das entsteht angenehm, unangenehm oder neutral ist. In den folgenden Tagen wiederholen Sie diesen Vorgang für jede der anderen Sinnesorgane. Beachten Sie, dass der Geist als ein Sinnesorgan, die Gedanken, Gefühle, Willensakte und andere geistige Formationen erlebt als Sinnesobjekte.

Die erste Betrachtung ermöglicht es uns, zu erkennen, wie Gefühle spontan entstehen, wenn eine Berührung kommt. Es zeigt, wie Gefühle von diesen Kontakten bedingt sind, und wie wir haben keine Wahl, ob Gefühle entstehen. Es hilft uns auch zu erkennen, wie unaufhörlich Bewusstseins wird auf von Gefühlen beaufschlagt.

Um die zweite Übung üben wir weiterhin durch die Konzentration auf den Aufstieg und Fall eines jeden in-Atem und jedem Ausatmen und bemerkte mit großer Präzision ihrer Vergänglichkeit meditieren. Wenn der Geist seine Aufmerksamkeit verschiebt sich ein anderes Objekt des Bewusstseins, erkennen wir die Vergänglichkeit des Objekts, und dann vorsichtig, aber fest auf den Atem zurück. Wenn zu irgendeinem Zeitpunkt jedoch, erkennen wir, dass wir unseren Fokus für einen längeren Zeitraum der Zeit verloren, haben wir sofort zurück zu reflektieren, um zu sehen, was zunächst abgelenkt des Geistes Aufmerksamkeit. Wir können feststellen, dass es nicht die Gedanken, Bilder, oder Sinn Objekte selbst, dass wir zu reagieren, sondern um die Gefühle, die mit diesen Erfahrungen verbunden waren.

Die zweite Betrachtung beleuchtet die bedingte Natur des Geistes und die Art und Weise, in der der Geist reagiert auf Gefühle ohne bewusste Berücksichtigung von unserer Seite. Es ermöglicht uns, zu entdecken, wie der Geist greift nach angenehmen Gefühlen oder den Objekten, die diese Gefühle zu schaffen, wie es unangenehme Gefühle oder Gegenstände, und wie wird es gelangweilt oder gleichgültig mit Gefühlen oder Gegenständen, die neutral sind widersteht. Als Ergebnis dieser Betrachtung erkennen wir, dass das geistige Reaktionsfähigkeit auf sinnliche Erfahrung bedingt ist, bedingt entstanden und kommt ohne eine selbst die Kontrolle über den Prozess.

In der letzten Übung verwenden wir Gefühle als eine Gelegenheit, um die wahre Natur unserer Moment-zu-Moment-Erfahrung zu entdecken. Diese Betrachtung, wenn fleißig geübt wird wesentliche Erkenntnisse führen.

Nach der Sitzung in der Meditation für eine längere Zeit, beginnt körperliche Schmerzen entstehen. Die erste Strategie ist es, den Aufstieg und Fall der schmerzhaften Gefühl zu beobachten und dann zu unseren Atem zurückzukehren. Allerdings, wenn das Gefühl ist sehr intensiv, wir finden es schwierig, konzentriert zu bleiben auf den Atem. Wenn dies geschieht, beginnen wir mit dem schmerzhaften Gefühl als primäres Objekt unserer Meditation.

Widerstehen oder Vermeidung Feelings

Die typische Antwortzeit zu einem unangenehmen Gefühl zu widerstehen oder in irgendeiner Aktivität, die das Wesen des Gefühls wir erleben ändern eingreifen kann. In Bezug auf die Meditation im Sitzen, können wir entscheiden, um Positionen zu ändern oder leicht anpassen unsere Haltung. Damit aber verlieren wir unsere Konzentration und werden nicht nach einer der wichtigsten Prinzipien der Einsichts-Meditation: zu bleiben choicelessly bewusst, was auftaucht zu Bewusstsein. Das Problem mit Schmerzen, mehr als das unangenehme Gefühl selbst, ist die Angst, von der Erfahrung überwältigt. Als Folge neigen wir dazu, geistig und körperlich um Schmerzen ziehen, wenn sie auftritt. Diese Antwort dient dazu, die unangenehme Erfahrung zu intensivieren.

Um diese Kontemplation üben, sind wir zu entspannen, zu erweichen, und sich in der Erfahrung der schmerzhaften Gefühl. Wir sind mittlerweile so vertraut mit dem Schmerz, dass wir unseren Fehlannahmen über das unangenehme Gefühl eindringen und sehen, was es wirklich ist. Wir werden dann in der Lage sein, um die Vergänglichkeit des Schmerzes zu erkennen und entdecken, dass es keine Schmerzen im Knie, Rücken, oder einem anderen Ort als solche. Der Ort, an dem wir das Gefühl der Schmerz tatsächlich hält Verlagerung von Moment zu Moment. Ferner, wenn wir sehr aufmerksam sind, erkennen wir, dass zwischen Pulsationen von Schmerzen, es ist die Abwesenheit von Schmerz.

Wir finden auch, dass die Qualität der Schmerzen ständig ändert. Wir können lernen die Empfindung, als Brennen, dann als Druck, dann als pochend, und so weiter. Wenn wir in der Lage zu bleiben voll präsent mit dem Schmerz sind, ist es oft einen Punkt erreicht, wo es bricht und vollständig verschwindet, zeigt einmal mehr seine Vergänglichkeit.

Durch übrigen derzeit mit der Erfahrung, werden wir auch bewusst der unbefriedigenden Natur der Gefühle. Natürlich mit schmerzlichen Gefühlen das ist ganz offensichtlich. Allerdings, wenn wir zu bleiben choicelessly Gegenwart mit der angenehmsten Gefühle, würden wir schließlich sehen sie in unangenehme Gefühle zu ändern. Das macht alle Gefühle, sogar angenehm diejenigen, vergänglich und letztlich unbefriedigend.

Als wir die schmerzlichen Gefühle zu beobachten weiter, entdecken wir ihre selbstlose Natur. Wir wissen, dass, was tatsächlich passiert ist, den Aufstieg und Fall von unangenehmen Gefühle, gleichzeitig mit dem Aufstieg und Fall des Bewusstseins oder des Bewusstseins, diese Gefühle. Es keine Selbst als Teil, hinter oder in die Steuerung des Prozesses. Die Gefühle entstehen durch eine Berührung, und in der Tat, ist das Gefühl, sich der Fühler. Wenn diese Einsicht kommt, entdecken wir den Unterschied zwischen einem Gefühl und das geistige aversive Reaktion auf dieses Gefühl. Diese Einsicht verwandelt unsere Beziehung zu Gefühlen, so dass wir unseren Gleichmut, mit was auch immer Gefühle entstehen zu halten.

Artikel Quelle:

Verschlucken des GangesDen Fluss Ganges schlucken: Eine Praxisanleitung für den Weg der Reinigung
von Matthew Flickstein.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers, Wisdom Publications. © 2001, www.wisdompubs.org

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Über den Autor

Matthew Flickstein

Matthew Flickstein war ein praktizierender Psychotherapeut und Einsicht Meditationslehrer über 24 Jahre. Matthew ist der Gründer und ständiger Lehrer der Forest Way Insight Meditation Center in den Blue Ridge Mountains von Virginia, die im langfristigen Exerzitien für Laien spezialisiert. Matthew ist der Autor von Die Reise zum Mittelpunkt: Eine Meditation Workbook, Verschlucken des GangesUnd Mitherausgeber der meistverkauften Meditation Anleitung Mindfulness in Plain English von Bhante Gunaratana.

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