Jesuiten als die Wissenschaftsmissionare für die katholische Kirche

Jesuiten als die Wissenschaftsmissionare für die katholische Kirche

Ein katholischer, ein Jesuit und ein Wissenschaftler zu Fuß in eine Bar. Was müssen sie reden? Und wie gehen diese Gespräche?

Dieses Szenario ist kein Scherz. Konflikte sowie die Zusammenarbeit haben vor, die historischen Beziehungen zwischen diesen drei Parteien seit der Gründung der Gesellschaft Jesu, fast 500 Jahre geprägt. Wie interagieren diese drei heute in einer Ära der "Krieg gegen die Wissenschaft"Dass die Tendenz so viele wissenschaftliche Fragen zu politisieren?

Mit einem Papst an der Spitze der römisch - katholischen Kirche, der zugleich der erste Jesuit ist, der den Posten innehat, ein Mann der Wissenschaft (wie viele andere) Kommentatoren haben betont) und eine Stimme dafür, wie die Welt ist 1.2 Milliarden Katholiken sollte über wissenschaftliche Fragen im Hinblick auf ihre religiösen Verpflichtungen zu denken, es lohnt die Vergangenheit und mögliche Zukunft für Wissenschaft und Katholizismus durch ein Jesuit Linse Blick in.

Jesuiten verbreitete sich schnell und weit

Von Anfang an waren Mitglieder der Gesellschaft Jesu Männer auf einer Mission. In den kritischen Jahren, nachdem die Gesellschaft in 1540 die päpstliche Zustimmung erhalten hatte, schrieb ein früher Jesuit, Jerónimo Nadal, an seine Mitbrüder, dass die Häuser, in denen sie wohnten, "die Reise" selbst beinhalteten, durch die "die ganze Welt wird zu unserem Haus. "Anders als Mönche, die durch ein Gelübde der Stabilität an ein bestimmtes Kloster gebunden waren, verpflichteten sich die Jesuiten, in der Welt um ihrer Dienste willen zu gehen.

Missionen waren ein Haupt Ministerium Jesuit sowohl in der katholischen Kernland und über die historischen Grenzen der Christenheit. Die historischen und globalen Dimensionen des Jesuiten-Unternehmen können durch ihre Zahlen gemessen werden - schon fast 1,000 Priester, Brüder und Novizen zerstreuten sich in Italien, Spanien, Frankreich, Deutschland, Portugal, Brasilien, Äthiopien, Indien und Japan über die Lebenszeit der Gründer der Gesellschaft Ignatius von Loyola. Auch mit einem deutlichen Rückgang im Laufe des 20th Jahrhunderts, ist es immer noch die größte einzelne katholische Orden der Männer, mit über 17,000 Mitglieder weltweit erschienen.

Wissenschaft Ein Teil Jesuitenmission aus dem Start

Ihre Reise in die Welt führte die frühen Jesuiten an Schulen und Hochschulen im Rahmen ihres Dienstes zu nehmen. Wenn die Gesellschaft in 1773 unterdrückt wurde, einige 700 Bildungseinrichtungen waren unter ihrer Aufsicht. Jesuiten sind nach wie vor aktiv in der Ausbildung heute, mit 28 Hochschulen und Universitäten in den Vereinigten Staaten allein. Und Jesuitenmissionen und Schulen zusammen haben lange einen institutionellen Rahmen geschaffen, in dem beide untergebracht sind Wissenschaft Bildung und Forschung.

Wissenschaft entstand als eine Besonderheit Gelegenheit für die expandierenden Gesellschaft Ministerien. Mathematische Wissenschaften und Naturphilosophie - und die modernen wissenschaftlichen Disziplinen, die daraus hervorgingen - waren für die Jesuiten erfolgreich konkurrieren auf dem Bildungsmarkt. Sie unterscheiden sich oft durch Angebote gründlicherer naturwissenschaftlicher Unterricht als andere Institutionen.


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Ein frühes Beispiel der jesuitischen Wissenschaft war Christoph Clavius (1538-1612), der für einige 40-Jahre am Jesuitenkolleg in Rom lehrte und forschte. Er schrieb Abhandlungen über Arithmetik, Geometrie, Trigonometrie, Algebra, Astronomie, Instrumentierung und Kalender, die im gesamten jesuitischen Netzwerk von Schulen und Missionen weit verbreitet waren.

Als einige von Clavius ​​'Schülern nach China gingen, zogen sie schwer auf seine Schriften zu veröffentlichen zu wissenschaftlichen Themen in der chinesischen. Ihre Nachfolger Englisch: bio-pro.de/en/region/stern/magazin/...1/index.html Auch die wissenschaftlichen Ressourcen der Jesuiten nutzten sie, um den Interessen ihrer chinesischen Prüfer gerecht zu

Die Suche nach einem Publikum mit wissenschaftlichen Interessen, egal ob im oder außerhalb des Klassenzimmers, bedeutete oft zu zeigen, dass die Jesuiten mit den neuesten Entwicklungen Schritt halten. Das Frontispiz für den Jesuiten Giovanni Battista Riccioli Neuer Almagest (1651) machte beispielsweise die rasante Entwicklung der Astronomie in den letzten Jahrzehnten deutlich. Das Teleskop, das Argos an seinem Knie hält, weist auf die Phasen von Venus und Merkur, Jupiters Satelliten, der Krateroberfläche des Mondes und Saturns gewölbten "Armen" hin. Und Riccioli untersuchte 126-Argumente das könnte man über das sonnenzentrierte System von Copernicus machen: 49 für, 77 dagegen.

Ein übergreifendes institutionelles Engagement für die Wissenschaft ist sichtbar in den weltumspannenden Netze von seismologische Stationen und die 74 Observatorien die Gesellschaft Jesu betrieben nach ihrer Restaurierung in 1814. Weiter geht es qualifiziertes Personal für die Vatikanische Sternwarte zur Verfügung zu stellen, die Besetzung sowohl ihre Anlage außerhalb von Rom sowie Vatikan Advanced Technology Teleskopder letzte Teil des Mount Graham Internationalen Beobachtungsstelle, im Südosten von Arizona.

Jesuit Wissenschaft manchmal mit katholischen Mainstream aus dem Takt

Es ist klar, dass die Jesuiten in einer Welt, in der Glaube und Wissenschaft oft in Konflikt zueinander stehen, unter den Katholiken hervorstechen. Natürlich haben wir den Lackmustest der. Längst hinter uns Galileo-Affäre, Die zwischen dem erdzentrierte ptolemäischen und Sonne-zentrierten kopernikanischen Ansichten unseres Sonnensystems auf dem Zusammenstoß fokussiert.

Aber Jesuit Investitionen in die wissenschaftliche Arbeit nicht immer gefeiert. Jesuiten-Direktoren des Reichs Astronomische Büro in Peking in den 17th und 18th Jahrhunderte mit heftiger Kritik konfrontiert von Protestanten, ihre Glaubensgenossen, und ihre Mitbrüder auch für das, was als eine Rolle unvereinbar mit ihren apostolischen Aufgaben und spirituellen Charakter viele sahen.

Erst dieses Jahr wurden zwei jesuitische Wissenschaftler - George Coyle, emeritierter Direktor des Vatikanischen Observatoriums und Agustín Udías, emeritierter Professor für Geophysik - argumentierte dass die "wissenschaftliche Tradition der Jesuiten" ein "besonderes Apostolat in der katholischen Kirche" sei und dass "das Gebiet der wissenschaftlichen Forschung" selbst "ein Missionsgebiet" sei.

Dass dieses Argument noch zu machen ist, ist bezeichnend. Aber auch Papst Franziskus hat kürzlich den von MIT und Arizona ausgebildeten Detroitaner ernannt Guy Consolmagno als Direktor des Vatikanischen Observatoriums, die letzte in einer langen Reihe von Jesuiten, um die Post zu füllen.

Letztes Jahr erhielt Consolmagno den Carl Sagan Memorial Award für das öffentliche Verständnis der Wissenschaft von der American Astronomical Society seine Arbeit als "Stimme der Gegenüberstellung von Planetologie und Astronomie mit christlichem Glauben, ein rationaler Sprecher, der außergewöhnlich gut vermitteln kann, wie Religion und Wissenschaft können koexistieren für die Gläubigen. "Er ist sogar füllte Stephen Colbert in der Position des Vatikans zum außerirdischen Leben.

Papst Franziskus seinerseits nahm die Ankündigung von Consolmagnos Ernennung zum Vatikan-Observatorium als eine weitere Gelegenheit wahr, um weiter zu drängen Dialog zwischen Religion und Wissenschaft.

Wie sollten die katholischen Laien Wissenschaft Heute Ansatz?

Es ist schwer vorherzusagen, wie der Hintergrund und die Führung von Papst Franziskus die Haltung der katholischen Kirche zu aktuellen wissenschaftlichen Fragen beeinflussen könnten. Aber in einem großen 2013 Interviewer betonte ignatianischen Einsicht - den Patienten Prozess der Wahrnehmung, wie "großen Prinzipien müssen unter den gegebenen Umständen von Ort, Zeit und Menschen verkörpert werden" - ". real, einen effektiven Wandel" als grundlegend für

Diese Beschreibung steht im Gegensatz zu der Frage, wie der jesuitische Physiker Timothy Toohig an seine Arbeit beim Bau von Gebäuden gedacht hat Fermilab in Illinois, die Supraleitender Super Collider in Texas (für das er ein öffentliches Gebet führte, als das Repräsentantenhaus erneut stimmte, um seine Finanzierung zu kündigen) und den Large Hadron Collider am CERN in der Schweiz.

Toohig adressiert sowohl Wissenschaftler und seinem Mitbrüder Jesuiten wie Physik Forschung war auf der Suche nach Gott verwandt. Für Toohig, "Ehrlichkeit" in "Konfrontation mit Daten, auch wenn sie vielleicht meine bisherigen Erfahrungen und Erwartungen widersprechen" und in der Erkenntnis, "die vorläufige Qualität sowohl unser Wissen und unsere Unwissenheit" war entscheidend für "ignatianischen Einsicht", der Prozess, durch den Entdeckungen - wissenschaftliche als auch geistig - gemacht werden.

Dasselbe scheint auch für diesen Papst der Fall zu sein, für den "der Jesuit immer wieder an den Horizont denkt, zu dem er gehen muss, wobei Christus im Mittelpunkt steht." Diesen Horizont im Auge behalten und aufmerksam verfolgen die aktuelle wissenschaftliche Forschung und ihre Implikationen führten zur diesjährigen Umwelt-Enzyklika "Laudato Si"Der päpstliche Brief zitiert nicht nur den" Sonnengesang "des hl. Franz von Assisi, des Papstes Namensvetteraber auch die 1992 Erklärung von Rio zu Umwelt und Entwicklung und die 2000 Erdcharta.

Während die Urknall und Evolution Da es sich bei diesem Papst um entschiedene Themen handelt, sind Probleme am Ende des Lebens wahrscheinlich Teil seines fortwährenden Prozesses der Unterscheidungsfähigkeit. Stammzellenforschung wird auch seine Aufmerksamkeit haben, wenn der Vatikan sich darauf vorbereitet Dritte Konferenz über Zelltherapie. Und es steht außer Frage, dass die Welt seine Aufmerksamkeit auf ihn richtet.

Aber wer wird Franziskus folgen, als er einen katholischen Weg in der heutigen Welt geht? Sicherlich nicht, dass Pfad katholisch genug sein, um alle möglichen Kreuzungen der aktuellen Wissenschaft und heutigen religiösen Überzeugungen und Praktiken gerecht zu werden. Dennoch wird es wahrscheinlich geführt werden, um eine durch eine sorgfältige Überlegung, wie Mainstream-Wissenschaft stimmt mit einem breiteren spirituellen Horizont überein. Während die Führung des Papstes in bestimmten wissenschaftlichen Fragen nicht allen gerecht wird, verspricht sie der Welt ein aufschlussreiches Beispiel dafür zu geben, wie Wissenschaft und Religion aussehen könnten Fortschritte zusammen.

Über den AutorDas Gespräch

hsia florenzFlorence Hsia, Professor für Wissenschaftsgeschichte, Universität von Wisconsin-Madison. Ihre Forschungsinteressen umfassen die wissenschaftliche Revolution, die jesuitische Wissenschaft, Wissenschaft und Religion sowie die Wissenschaft und europäische Expansion in der frühen Neuzeit.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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