Was die Bibel über die Begrüßung von Flüchtlingen sagt

Was die Bibel über die Begrüßung von Flüchtlingen sagt
Der Fremde ist Jesus verkleidet. Warten auf das Wort, CC BY

Am Freitag, Jan. 27, Präsident Donald Trump unterschrieben eine Executive Order Das hat Flüchtlingen aus sieben Ländern mit muslimischer Mehrheit einen Aufenthalt gewährt. Der Zutritt von Flüchtlingen aus Syrien wird jedoch für die nächsten 120 Tage verboten.

Zwei Tage zuvor hat er die Vereinigten Staaten verpflichtet, an der Grenze zu Mexiko eine Mauer zu errichten. Bald nach dem Befehl, der mexikanische Präsident Enrique Peña Nieto eine bevorstehende Reise abgesagt in die Vereinigten Staaten.

Präsident Trump hat auch vorgeschlagen, dass mexikanische Waren in Höhe von 20 Prozent, um Mittel bereitzustellen für den Bau der Mauer. Dies würde seinem Wahlversprechen entsprechen, dass Mexiko trotz der Proteste der südamerikanischen Nachbarn tatsächlich für den Bau der Mauer bezahlen würde.

Für Christen beinhalten die Fragen über den Bau der Grenzmauer oder die Zulassung von Einwanderern und Flüchtlingen in die Vereinigten Staaten eine Reihe damit verbundener Überlegungen, nicht nur zu den Besonderheiten des Einwanderungsrechts, der Wirtschaftlichkeit billiger Arbeitskräfte, die über die Grenze kommen, oder möglicher terroristischer Bedrohungen.

Es geht um umfassendere und tiefere Fragen darüber, was es bedeutet, den Fremden willkommen zu heißen.

Als römisch-katholischer Gelehrter, der insgesamt vier Jahre in Südasien gelebt hat, weiß ich, wie es ist, zunächst als "Fremder" betrachtet zu werden, aber schnell mit offenen Armen empfangen zu werden. Und ich sehe wie alle Christen in der Bibel um Rat, wenn ich danach frage, wie ich den Fremden am besten aufnehmen kann.

Also, was sagt die Bibel eigentlich?

Wir werden alle irgendwann Fremde sein

Die Bibel bestätigt - stark und unmissverständlich - die Verpflichtung, Fremde mit Würde und Gastfreundschaft zu behandeln.


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In "Love the Stranger", einem Artikel, der für das jährliche Treffen der Theologischen Gesellschaft des Colleges in 1991, einem Bibelforscher, geschrieben wurde Alice Laffey erklärte, dass in der hebräischen Bibel die Wörter "gûr" und "gēr" stehen die am häufigsten beschönigten als Verweis auf den "Fremden", obwohl sie auch als "Neuling" und "Ausländer" bzw. "gebietsansässiger Ausländer" übersetzt werden.

Im Pentateuch, den ersten fünf Büchern der hebräischen Bibel, erscheint das Wort "gēr" fast 50-mal, und das fünfte Buch, Deuteronomium, beschreibt eine Reihe spezifischer Bestimmungen, um "den Fremden" nicht nur mit Höflichkeit, sondern auch mit Aktiven zu behandeln Unterstützung und Bereitstellung.

Zum Beispiel legt das Buch Deuteronomium die Forderung auf, dass ein Teil der Ernte von den Bauern jedes dritte Jahr für Fremde, Witwen und Waisen beiseite gelegt wird. In dem "Tempelpredigt" Dem Propheten Jeremia zugeschrieben, wird das jüdische Volk ermahnt, "den Fremde nicht zu unterdrücken".

In der hebräischen Bibel werden die Erfordernisse der Gastfreundschaft manchmal in sehr auffälliger Weise bestätigt, wie in der Geschichte von der Buch der Richter in dem ein Wirt seinen Räubern seine eigene Tochter anbietet, um seinen Gast zu schützen.

Natürlich waren die Israeliten selbst "Fremde" während ihrer Versklavung in Ägypten und Gefangenschaft in Babylon. Die hebräische Bibel erkennt an, dass jeder von uns ein Fremder sein kann, und aus genau diesem Grund müssen wir unsere Angst vor denen, die unter uns leben, die wir nicht kennen, überwinden.

Der Fremde ist Jesus verkleidet

Innerhalb des Neuen Testaments, das Christen in Kontinuität mit der hebräischen Bibel oder dem "Alten Testament" lesen, stammt die am häufigsten zitierte Passage, die sich mit der Begrüßung des Fremden beschäftigt Matthew 25: 31-40.

Dieser Abschnitt spricht vom Letzten Gericht, wenn dem Gerechten das Paradies gewährt wird und unbußfertige Sünder dem ewigen Feuer übergeben werden. Christus sagt denen zu seiner Rechten, dass sie "gesegnet" sind weil

"Ich war hungrig und du hast mir zu essen gegeben, ich war durstig und du hast mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich willkommen geheißen."

Die Gerechten fragen dann:

"Wann haben wir dich gesehen, einen Fremden, und dich willkommen geheißen?"

Christus antwortet,

"Wahrlich, ich sage dir, wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, du hast es mir angetan."

Wie Matthew 25 deutlich macht, sollten die Christen jeden als "Christus" im Fleisch sehen. In der Tat argumentieren Wissenschaftler, dass im Neuen Testament "Fremder" und "Nachbar" tatsächlich synonym sind. So bezieht sich die Goldene Regel, "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst", nicht nur auf Menschen, die du kennst - deine "Nachbarn" im herkömmlichen Sinne - sondern auch auf Menschen, die du nicht kennst.

Darüber hinaus, in den Briefen von Paulus von Tarsus (einer der bemerkenswertesten der frühen christlichen Missionare), oft bekannt als die Pauline "Episteln" es wird klargestellt das in Christus,

"Es gibt weder Juden noch Griechen, weder Sklave noch Frei, es gibt weder Mann noch Frau."

Aus dieser Perspektive sollte das "Ein-in-Christus-Sein" wörtlich genommen werden, um keine grundsätzlichen Unterschiede in der Art der Menschen anzuerkennen.

Die Bibel ist in ihrer Botschaft eindeutig

Natürlich sind im Christentum die starken Ermahnungen, den Fremden mit Würde zu behandeln, mit Handlungen verbunden, die auf eine gegenteilige Haltung schließen lassen: Pogrome gegen Juden, Sklaverei, Imperialismus und Kolonialismus wurden von Christen sanktioniert, die dennoch die biblischen Prinzipien der Fürsorge bejaht hätten für diejenigen, die "anders" oder "fremd" erscheinen.

In der Tat, wenn es um die spezifischen Fragen geht, die den Bau einer Mauer an Amerikas Grenze zu Mexiko oder die Aufnahme von Einwanderern und Flüchtlingen betreffen, einige Christen würden streiten dass dies nicht gegen biblische Gebote in Bezug auf die Gastfreundschaft des Fremden verstößt, da es sich um eine Frage der Legalität handelt und natürlich eine gute Anzahl von Christen Donald Trumps Kandidatur für die Präsidentschaft unterstützt hat.

Andere Christen haben eine diametral andere Position bezogen und haben gefordert, dass Städte und Bildungsinstitutionen als solche abgesondert werden "Sichere Zonen" für Immigranten ohne Papiere.

Es ist wahr, dass die Anwendung biblischer Prinzipien auf aktuelle politische Fragen den vielen Christen, die gegensätzliche Seiten hinsichtlich des Umgangs der Vereinigten Staaten mit Einwanderern, undokumentierten Arbeitern und Flüchtlingen vertreten haben, weniger klar ist.

Bei der Lektüre der Bibel sind die Grundsätze der Begrüßung des Fremden jedoch weit reichend und unzweideutig.

Das Gespräch

Über den Autor

Mathew Schmalz, Dozent für Religion, College of the Holy Cross

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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