Die Hajj-Pilgerfahrt in Mekka, wenn sowohl schiitische als auch sunnitische Muslime zum Gebet zusammenkommen. Al Jazeera English, CC BY-SA

Das Der Islamische Staat hat Verantwortung übernommen Für zwei Attacken, die mindestens 12 forderten, lebt am Mittwoch in Iran. Damit sind die sich zuspitzenden Spannungen zwischen Sunniten und Schiiten wieder in den Nachrichten.

Der Iran ist ein schiitischer Mehrheitsstaat, der oft unter sunnitischen Zuständen steht extremistische Gruppen wie der Islamische Staat oder al-Qaida. Diese Angriffe sind das neueste Kapitel in der Geschichte der jahrhundertelangen angespannten Beziehung zwischen Sunniten und Schiiten.

Als Gelehrter des Islams und als Erzieher der öffentlichen Meinung befasse ich mich oft mit Fragen über Sunniten, Schiiten und die Sekten des Islam. Was genau ist die schiitisch-sunnitische Teilung? Und was ist seine Geschichte?

Geschichte der Teilung

Sowohl Sunniten als auch Schiiten - die ihren Glauben und ihre Praxis aus dem Quran und dem Leben des Propheten Muhammad schöpfen - sind sich über die meisten Grundlagen des Islam einig. Die Unterschiede beziehen sich mehr auf historische Ereignisse, ideologisches Erbe und Führungsfragen.

Der erste und zentrale Unterschied entstand nach dem Tod des Propheten Mohammed in AD 632. Die Frage war, wer wäre der Kalif - der "Stellvertreter Gottes" - in Abwesenheit des Propheten. Während sich die Mehrheit auf Abu Bakr stützte, Als einer der engsten Gefährten des Propheten entschied sich eine Minderheit für seinen Schwiegersohn und Cousin Ali. Diese Gruppe hielt fest, dass Ali vom Propheten zum politischen und spirituellen Führer der jungen muslimischen Gemeinschaft ernannt wurde.

Anschließend wurden die Muslime, die Abu Bakr glaubten, Sunniten genannt ("diejenigen, die der Sunna folgen", die Worte, Taten und Traditionen des Propheten Muhammad) und diejenigen, die Ali vertrauten, wurden als Schiiten bekannt (a Kontraktion von "Shiat Ali", was "Partisanen von Ali" bedeutet).

Abu Bakr wurde der erste Kalif und Ali wurde der vierte Kalif. Alis Führung wurde jedoch von Aisha, der Frau und Tochter des Propheten Abu Bakr, in Frage gestellt. Aisha und Ali gingen in der Nähe von Basra, Irak in den Kampf gegeneinander die Schlacht des Kamels in AD 656. Aisha wurde besiegt, aber die Wurzeln der Teilung wurden vertieft. Anschließend Mu'awiya, der muslimische Gouverneur von Damaskus, ging auch in den Kampf gegen AliVerschärfung der Spaltungen in der Gemeinschaft.

In den folgenden Jahren übernahm Mu'awiya das Kalifat und gründete die Ummayad Dynastie (AD 670-750). Alis jüngster Sohn, Hussein - geboren aus Fatima, der Tochter des Propheten - führte eine Gruppe von Partisanen in Kufa, Irak gegen Mu'awiyas Sohn Yazid. Für die Schiiten ist diese Schlacht, bekannt als Die Schlacht von Kerbala hat eine enorme historische und religiöse Bedeutung.

Hussein wurde getötet und seine Truppen besiegt. Für die schiitische Gemeinschaft wurde Hussein zum Märtyrer. Der Tag der Schlacht wird jedes Jahr gefeiert der Tag von Ashura. Am zehnten Tag von Muharram im islamischen Mondkalender besucht, besuchen Hunderte von Pilgern Husseins Schrein in Karbala und viele schiitische Gemeinschaften nehmen an symbolischen Taten der Flagellation und des Leidens teil.

Führungsdiskrepanzen

Mit der Zeit expandierte der Islam weiter und entwickelte sich zu immer komplexeren und sich überschneidenden Gesellschaften, die sich von Europa bis Subsahara-Afrika, von Nordafrika bis Asien erstreckten. Diese Entwicklung erforderte mehr kodifizierte Formen religiöser und politischer Führung.

Sunniten und Schiiten haben verschiedene Ansätze zu diesen Themen angenommen.

Sunnitische Muslime vertrauten der säkularen Führung der Kalifen während der Perioden Ummayad (in Damaskus von AD 660-750) und Abbasid (im Irak von 750-1258 und in Kairo von 1261-1517). Ihre theologischen Grundlagen kamen von den vier religiösen Schulen der islamischen Rechtswissenschaft, die entstanden im siebten und achten Jahrhundert.

Bis heute helfen diese Schulen den sunnitischen Muslimen, Themen wie Gottesdienst, Strafrecht, Geschlecht und Familie, Bank- und Finanzwesen und sogar bioethische und ökologische Fragen zu entscheiden. Heute, Sunniten umfassen etwa 80-90 Prozent der weltweiten muslimischen Bevölkerung.

Auf der anderen Seite stützten sich die Schiiten auf Imame als ihre spirituellen Führer, von denen sie glaubten, dass sie von der Familie des Propheten zu Göttern ernannt worden seien. Schiitische Muslime behaupten weiterhin, dass die Familie des Propheten die einzig wahren Führer ist. In Ermangelung der Führung von direkten Nachkommen, Schiiten ernennen Vertreter, die an ihrer Stelle herrschen (oft Ayatollahs genannt). Schiiten sind eine Minderheit der globalen muslimischen Bevölkerung, obwohl sie starke Gemeinschaften haben in Irak, Pakistan, Albanien, Jemen, Libanon und Iran. Es gibt auch verschiedene Sekten innerhalb des schiitischen Islam.

Unterschiede während der Hajj maskiert

Andere Auseinandersetzungen, die die Kluft weiter verschärfen, umfassen Fragen der Theologie, der Praxis und der Geopolitik.

Zum Beispiel, wenn es um Theologie geht, ziehen Sunniten und Schiiten aus verschiedene "Hadith" -Traditionen. Hadith sind die Berichte über die Worte und Taten des Propheten und gelten als maßgebliche Quelle der Offenbarung, die nur dem Koran nachgeordnet sind. Sie bieten eine biographische Skizze des Propheten, Kontext zu Koranversen, und werden von Muslimen bei der Anwendung des islamischen Rechts im täglichen Leben verwendet. Schiiten bevorzugen diejenigen, die aus der Familie des Propheten und den engsten Vertrauten stammen, während die Sunniten ein breiteres Netz für Hadith bilden, das eine breite Palette der Gefährten des Propheten umfasst.

Schiiten und Sunniten unterscheiden sich auch im Gebet. Alle sunnitischen Muslime glauben, dass sie fünf Mal am Tag beten müssen, aber Schiiten können diese in drei zusammenfassen.

Während der Hajj - die Pilgerfahrt nach Mekka, die jährlich stattfindet und für alle Muslime einmal im Leben obligatorisch - es mag scheinen, dass diese Unterschiede maskiert sind, da sowohl Sunniten als auch Schiiten in der heiligen Stadt zu Ritualen zusammenkommen, die die heiligsten Erzählungen ihres Glaubens nachstellen. Und obwohl die saudischen Behörden die Hajj beaufsichtigt haben, gab es Spannungen mit schiitischen Regierungen wie dem Iran Ansprüche auf Diskriminierung.

Und wenn es um Führung geht, haben die Schiiten eine hierarchischere Struktur politischer und religiöser Autorität, die in formal ausgebildete Geistliche investiert ist, deren religiöse Autorität transnational ist. Im sunnitischen Islam gibt es keine solche Struktur.

Die größten Spaltungen kommen heute jedoch in die Politik. Obwohl die Mehrheit der Sunniten und Schiiten friedlich zusammenleben kann, hat die gegenwärtige globale politische Landschaft Polarisierung und Sektierertum auf ein neues Niveau gebracht. Schiitisch-sunnitisch Konflikte toben in Syrien, im Irak und im Libanon und Pakistan und die Kluft wächst in der muslimischen Welt.

Dieses historische Schisma durchdringt weiterhin das tägliche Leben der Muslime auf der ganzen Welt.

Über den Autor

Ken Chitwood, Ph.D. Student, Religion in Amerika, Globaler Islam, University of Florida

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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